উক্ত মজলিসটি শেখ কামালুদ্দীন ইবনুল জামলাকানির পক্ষ থেকে ছিল। অতঃপর ২৬শে শাবান সুলতানের একটি চিঠি আসে যাতে ইবনে সাসরাকে পুনরায় বিচারকের পদে বহাল করার নির্দেশ ছিল এবং এটি ছিল মানবিজির সুপারিশে। চিঠিতে উল্লেখ ছিল: "আমরা শেখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর জন্য একটি মজলিস অনুষ্ঠানের নির্দেশ দিয়েছিলাম(১); আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে তার জন্য যেসব মজলিস অনুষ্ঠিত হয়েছে সেখানে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি সালাফদের মাযহাবের অনুসারী। আমাদের উদ্দেশ্য ছিল এর মাধ্যমে তার বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ থেকে তাকে নির্দোষ প্রমাণ করা।" এরপর ৫ই রমজান সোমবার অন্য একটি চিঠি আসে, যাতে গাজানের(২) শাসনামলে শেখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং বিচারক ইমামুদ্দীন আল-কাজভিনি-এর মধ্যে যা ঘটেছিল তা তদন্ত করার এবং তাকে ও বিচারক ইবনে সাসরাকে মিসরে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। তারা ডাক-যোগাযোগের মাধ্যমে মিসরের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। শেখের সাথে তার বহু সঙ্গী-সাথী বেরিয়ে আসেন; তারা কাঁদছিলেন এবং শত্রুদের পক্ষ থেকে তার বিপদের আশঙ্কা করছিলেন। নায়েবে সুলতান আল-আফরাম(৩) তাকে মিসরে না যাওয়ার পরামর্শ দেন এবং বলেন: "আমি এই বিষয়ে সুলতানের কাছে চিঠি লিখব এবং বিষয়গুলো মীমাংসা করে দেব।" কিন্তু শেখ তা করতে অস্বীকৃতি জানান এবং তাকে বলেন যে, তার মিসর গমনে ব্যাপক কল্যাণ ও বহুবিধ উপকার নিহিত রয়েছে। তিনি যখন মিসরের পথে রওনা হলেন, তখন তাকে বিদায় জানাতে এবং একনজর দেখতে মানুষের উপচে পড়া ভিড় জমে গেল। এমনকি তার বাড়ির দরজা থেকে শুরু করে দামেস্ক ও কিসওয়ার মধ্যবর্তী জাসুরা নামক স্থান পর্যন্ত মানুষ ছড়িয়ে পড়েছিল। তাদের কেউ কাঁদছিল, কেউ বিষণ্ণ ছিল, কেউ শুধু দেখতে এসেছিল, কেউ ছিল কৌতূহলী, আবার কেউ ছিল তার কট্টর অনুসারী।
শনিবার দিন শেখ তাকিউদ্দীন গাজায় প্রবেশ করেন এবং সেখানকার জামে মসজিদে এক বিশাল মজলিসে বক্তব্য রাখেন। এরপর তারা উভয়ে কায়রোর উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন; মানুষের অন্তরসমূহ তার সাথে এবং তার প্রতি আসক্ত ছিল। তারা ২২শে রমজান সোমবার মিসরে প্রবেশ করেন; অন্য মতে তারা বৃহস্পতিবার সেখানে প্রবেশ করেছিলেন।
জুমআর দিন নামাযের পর দুর্গে শেখের জন্য একটি মজলিস বসে যেখানে বিচারকগণ এবং রাষ্ট্রের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাবৃন্দ উপস্থিত ছিলেন। তিনি তার স্বভাবসুলভ ভঙ্গিতে কথা বলতে চাইলেন, কিন্তু তাকে আলোচনা ও বিতর্কের সুযোগ দেওয়া হলো না। শামস ইবনে আদনান সওয়াব হাসিলের উদ্দেশ্যে তার বিপক্ষে বাদী হিসেবে দাঁড়ালেন এবং মালিকি বিচারক ইবনে মাখলুফের কাছে তার বিরুদ্ধে অভিযোগ দায়ের করলেন যে, তিনি বলেন: "আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে আরশের উপরে আছেন এবং আল্লাহ বর্ণ ও শব্দের মাধ্যমে কথা বলেন।" বিচারক তার কাছে জবাব চাইলে শেখ আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান শুরু করলেন। তখন তাকে বলা হলো: "জবাব দিন, আমরা আপনাকে এখানে খুতবা দেওয়ার জন্য আনিনি।" তিনি বললেন: "আমার ব্যাপারে বিচারক কে?" তাকে বলা হলো: "মালিকি বিচারক।" তখন শেখ বললেন: "আপনি আমার ব্যাপারে কীভাবে বিচার করবেন যখন আপনি নিজেই আমার প্রতিপক্ষ?!" এতে বিচারক প্রচণ্ড রাগান্বিত ও উত্তেজিত হয়ে পড়লেন। এরপর তার বিরুদ্ধে ফরমান জারি করা হলো এবং তাকে কয়েকদিন একটি দুর্গে বন্দী রাখা হলো। অতঃপর ঈদের রাতে তাকে সেখান থেকে সরিয়ে 'আল-জুব'(৪) নামক সুপরিচিত কারাগারে স্থানান্তর করা হলো। তার সাথে তার দুই ভাই(৫) শরফুদ্দীন আবদুল্লাহ এবং জয়নুদ্দীন আবদুর রহমানও ছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'সামিনা' (আমরা শুনেছি) রয়েছে। আদ-দুরার গ্রন্থে (১/১৪৫) ফরমানের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'আলিফ' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'জাগান' রয়েছে। এটি ছিল ৬৯৮ হিজরীর ঘটনা যখন গাজানের সেনাবাহিনীর কাছে সুলতানের বাহিনী পরাজিত হওয়ার পর শহরের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে তারা মাশহাদ আলীতে সমবেত হয়েছিলেন। আন-নুজুমুজ জাহেরা (৮/১২৩)।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনুল আফরাম' রয়েছে।
(৪) আদ-দুরারুল কামিনা (১/১৪৬) এবং আদ-দারিস (১/৯৮)। আল-জুব হলো কায়রোর জাবালে মুকাত্তাম দুর্গের একটি কারাগার যা সালাহুদ্দীন আইয়ুবী ৫৭৬ হিজরীতে নির্মাণ করেছিলেন।
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'তার ভাই' (একবচন) রয়েছে।