এটি একটি পবিত্র স্বভাবের পরিচায়ক, কেননা তিনি সেই ব্যক্তির শপথকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি ধারণা করেছিলেন যে, আল্লাহর মহত্ত্বের শপথ করে কেউ মিথ্যা বলতে পারে না, যা তিনি সরাসরি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। অতঃপর তিনি তার ওজর গ্রহণ করলেন এবং নিজের সংকল্পে ফিরে এসে বললেন: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম, অর্থাৎ: আমি তোমাকে বিশ্বাস করলাম এবং তোমার শপথের খাতিরে নিজের দৃষ্টিকে অস্বীকার করলাম।
ইমাম বুখারী(১) বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুগীরা ইবনুন নুমান থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদেরকে নগ্নপদ, উলঙ্গ ও খাতনাবিহীন অবস্থায় হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই পুনরায় সৃষ্টি করব; এটি আমার কৃত ওয়াদা, আমি অবশ্যই তা পূর্ণ করব} [আল-আম্বিয়া: ১০৪]। সৃষ্টির মাঝে সর্বপ্রথম ইব্রাহিম (আ.)-কে পোশাক পরিধান করানো হবে। অতঃপর আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে ডান দিকে এবং কিছু লোককে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: আমার সাহাবীরা! তখন বলা হবে: আপনি তাদের ছেড়ে আসার পর থেকে তারা নিরন্তর তাদের পূর্বাবস্থায় (ধর্মত্যাগে) ফিরে গিয়েছিল। তখন আমি তাই বলব যা নেককার বান্দা ঈসা ইবনে মারিয়াম বলেছিলেন: {আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে উঠিয়ে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের তত্ত্বাবধায়ক। আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী। আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা আপনারই বান্দা; আর যদি আপনি তাদের ক্ষমা করেন তবে আপনি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-মায়িদা: ১১৭ - ১১৮]।
বুখারী এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি।
তিনি(২) আরও বলেন: আবদুল্লাহ বিন জুবাইর আল-হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি: উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আমাকে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উমর (রা.)-কে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা আমার অতিরিক্ত প্রশংসা করো না যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ঈসা ইবনে মারিয়ামের অতিরিক্ত প্রশংসা করেছে। আমি তো কেবল একজন বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"
ইমাম বুখারী(৩) বলেন: মুসলিম ইবনে(৪) ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর বিন হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "দোলনায় থাকা অবস্থায় কেবল তিনজন কথা বলেছে: ঈসা, আর বনী ইসরাঈলের জুরাইজ নামক এক ব্যক্তি ছিল। সে সালাত আদায় করছিল এমতাবস্থায় তার মা(৫) এসে তাকে ডাকলেন। সে (মনে মনে) বলল: আমি কি তার ডাকে সাড়া দেব নাকি সালাত আদায় করব? তখন তার মা দুআ করল: হে আল্লাহ! ব্যভিচারী নারীদের মুখ না দেখানো পর্যন্ত তাকে মৃত্যু দেবেন না। জুরাইজ তার ইবাদতখানায় অবস্থান করত। এক নারী তার কাছে এসে প্রলুব্ধ করতে চাইল(৬) এবং তার সাথে কথা বলল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। অতঃপর সেই নারী এক রাখালের কাছে গেল এবং নিজেকে তাকে সঁপে দিল। ফলে সে একটি পুত্রসন্তান প্রসব করল। [তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কার?](৭) সে বলল: জুরাইজের। তখন তারা এসে তার ইবাদতখানা ভেঙে ফেলল, তাকে নামিয়ে আনল এবং গালিগালাজ করল। সে অযু করে সালাত আদায় করল, তারপর শিশুটির কাছে এসে বলল: হে শিশু, তোমার পিতা কে? শিশুটি বলল: অমুক রাখাল। তারা বলল: আমরা কি তোমার ইবাদতখানাটি স্বর্ণ দিয়ে বানিয়ে দেব? সে বলল: না, কেবল মাটি দিয়েই। আর বনী ইসরাঈলের এক নারী তার সন্তানকে দুধ পান করাচ্ছিল, এমন সময় তার পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি অতিক্রম করল..."--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, হাদিস নং (৩৪৪৭), আম্বিয়া অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {কিতাবে মারিয়ামের কথা স্মরণ করো}।
(২) সহীহ বুখারী, হাদিস নং (৩৪৪৫), আম্বিয়া অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: {কিতাবে মারিয়ামের কথা স্মরণ করো}।
(৩) সহীহ বুখারী, হাদিস নং (৩৪৩৬), আম্বিয়া অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {কিতাবে মারিয়ামের কথা স্মরণ করো}।
(৪) 'মুসলিম বিন' শব্দ দুটি পাণ্ডুলিপি (ط) থেকে বিলুপ্ত।
(৫) বুখারীতে রয়েছে: সে সালাত আদায় করছিল, অতঃপর তিনি এলেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি (ب)-তে এভাবেই আছে, যা বুখারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; (م) ও (ط)-তে রয়েছে "উপস্থাপিত হলো"।
(৭) এটি বুখারীর মূল পাঠে নেই।