ইবনে কাসীরের ইতিহাসের শেষে যে পরিশিষ্ট (যাইল) রয়েছে, তা মূলত খোদ লেখকেরই। এই সত্যটি জনসমক্ষে তুলে ধরার কৃতিত্ব উস্তাদ মুহাম্মদ রাগেব আত-তাব্বাখের, যিনি সর্বপ্রথম এই বিষয়ে তার মূল্যবান পর্যবেক্ষণ ব্যক্ত করেছেন।
এই প্রবন্ধটি রচনার পর উস্তাদ ইউসুফ আল-ইশ এটি পাঠ করেন এবং তিনি ইবনে হাজারের 'ইনবাউল গুমর' গ্রন্থের প্রতি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। সেই গ্রন্থটি পর্যালোচনার পর দেখা গেল, তিনি তার গ্রন্থের ভূমিকায় বলছেন:
"এটি এমন একটি টিকা সংকলন, যেখানে আমি আমার জন্মকাল [সাতশ তেহাত্তর হিজরি] থেকে সমসাময়িক ঘটনাবলি লিপিবদ্ধ করেছি। বর্ণিত ঘটনাবলির প্রেক্ষিতে এই গ্রন্থটি হাফেজ ইমাদুদ্দিন ইবনে কাসীরের ইতিহাসের পরিশিষ্টের (যাইল) ওপর একটি পরিশিষ্ট হওয়ার যোগ্যতা রাখে; কেননা তিনি তার ইতিহাসে এই বছর পর্যন্তই আলোচনা সমাপ্ত করেছেন।" সমাপ্ত।
তার বক্তব্য অত্যন্ত স্পষ্ট এবং আমাদের মতের পরিপূরক। এটি আমাদের এই তথ্য প্রদান করে যে, ইবনে কাসীরের ইতিহাসের মুদ্রিত কপির শেষাংশ থেকে পাঁচ বছরের ঘটনাবলি বিলুপ্ত রয়েছে।" সমাপ্ত। মুহাম্মদ আহমদ দাহমান
অতঃপর:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাকে ইমাম হাফেজ ঐতিহাসিক শামসুদ্দিন আবুল খায়ের মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আস-সাখাভী (মৃত্যু: ৯০২ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহির 'আয-যাইলুত তাম লি-তারীখি দুওয়ালিল ইসলাম' গ্রন্থটি তাহকীক ও সম্পাদনার তৌফিক দান করেছেন। আমার দৃঢ় বিশ্বাস যে, যারা এই বিষয়ে কলম ধরেছেন, তাদের কেউ এই গ্রন্থে সাখাভী যা বলেছেন তা অবগত নন; অন্যথায় এতে যা বর্ণিত হয়েছে তা সবিশেষ গুরুত্ব ও পর্যালোচনার দাবি রাখে।
এই গ্রন্থটি সম্পাদনার কাজ চলাকালীন আমি একই সাথে 'আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া'র ষোড়শ খণ্ডের তাহকীকের কাজও করছিলাম। এটি আমার প্রতি রবের একান্ত অনুগ্রহ ও তৌফিক।
যা আমার দৃষ্টি বিশেষভাবে আকর্ষণ করেছে তা হলো ইবনে কাসীর থেকে সাখাভীর উদ্ধৃতি প্রদানের আধিক্য। ফলে আমি এই উদ্ধৃতিগুলো গভীরভাবে পাঠ ও বিশ্লেষণ করতে শুরু করি এবং ইবনে কাসীরের ইতিহাসের পরিশিষ্ট (যাইল) সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার সাথে এগুলোর তুলনা করি। এর মাধ্যমে আমি নিম্নোক্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি:
প্রথমত: ইবনে কাসীরের সাথে সাখাভীর সময়কাল নিকটবর্তী হওয়া এবং তিনি 'ইনবাউল গুমর'-এর লেখক ইবনে হাজারের ছাত্র হওয়া—যিনি তার গ্রন্থকে ইবনে কাসীরের গ্রন্থের পরিশিষ্ট হিসেবে গণ্য করেছেন; তদুপরি আহমদ বিন হাজ্জি ও ইবনে কাজী শুহবা (যাদের প্রতি এই পরিশিষ্টটি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়) তাদের সমসাময়িক হওয়া এবং ইবনে কাসীরের গ্রন্থটি সাখাভীর অন্যতম প্রধান উৎস হওয়া সত্ত্বেও—যদি পরিশিষ্টটির সম্পৃক্ততা নিয়ে কোনো বিতর্ক থাকতো, তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। কিন্তু তিনি তা করেননি।
দ্বিতীয়ত: ইবনে কাসীর থেকে তার উদ্ধৃতিগুলো ছিল আক্ষরিক। এর কয়েকটি নমুনা নিম্নে উপস্থাপিত হলো:
- যেমন, ৭৪৫ হিজরির বর্ণনায় ৬৯ পৃষ্ঠায় দামেস্কে কুকুর নিধনের প্রসঙ্গে সাখাভী বলছেন, ইবনে কাসীর বলেছেন: "সেগুলোকে সমূলে বিনাশ করাই ছিল অধিকতর শ্রেয়, অতঃপর সেগুলোকে পুড়িয়ে ফেলা হলো … "।
- এবং ৭৪৯ হিজরির বর্ণনায় ৯৭ পৃষ্ঠায় কায়রোর প্লেগ মহামারি সম্পর্কে সাখাভী বলেন: ইবনে কাসীর বলেছেন: "অতিরঞ্জনকারীরা বলে সংখ্যাটি ত্রিশ, আর যারা কম করে বলে তারা বলে এগারো .... "।