কাজি শুহবা, এবং ইবন হাজ্জি একে ৭৬৯ হিজরি থেকে ৮১৫ হিজরি পর্যন্ত পরিশিষ্ট যুক্ত করেছেন। এরপর ইবন কাজি শুহবা ৮৪০ হিজরি পর্যন্ত এর পরিশিষ্ট সাতটি বিশাল খণ্ডে লিখেছেন, এবং পরবর্তীতে তা সংক্ষেপ করে প্রায় অর্ধেকে নিয়ে আসেন।
"আমাদের নিকট এটিই প্রতীয়মান হয়েছে এবং আল্লাহ-ই সঠিক পথের তাওফিকদাতা।" সমাপ্ত।
মুহাম্মদ রাগিব আত-তাব্বাখ

দ্বিতীয় মত:
এই কিতাব এবং যাকে এর পরিশিষ্ট হিসেবে দাবি করা হয়—উভয়টিই ইবন কাসীরের রচনা। এ মতের প্রবক্তা হলেন উস্তাদ মুহাম্মদ আহমাদ দাহমান (রাহিমাহুল্লাহ)। এটি দামেস্কের 'মাজাল্লাতুল মাজমাউল ইলমি আল-আরাবি'র ২০তম খণ্ডের (পৃষ্ঠা ৯০-৯৩) একটি প্রবন্ধে প্রকাশিত হয়েছিল, যা উস্তাদ তাব্বাখের পূর্বোক্ত মতের খণ্ডনস্বরূপ ছিল। উভয় মত সম্পর্কে বিস্তারিত জানার লক্ষ্যে আমি এটিও পূর্ণাঙ্গভাবে এখানে উল্লেখ করছি। প্রথম প্রবন্ধের বিষয়বস্তু সংক্ষেপে বর্ণনা করার পর তিনি বলেন: "এই বিষয়টি অধ্যয়ন করার পর আমি দুটি সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি:
১ - হাফিজ ইবন কাসীর তাঁর ইতিহাস গ্রন্থটি ৭৩৮ হিজরির ঘটনাবলির মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন এবং এমন বেশ কিছু পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান রয়েছে যা উক্ত বছরেই শেষ হয়েছে।
২ - লেখক তাঁর ইতিহাসে এই বছর পর্যন্ত পৌঁছানোর কিছুকাল পর ৭৩৯ থেকে ৭৭৪ হিজরি পর্যন্ত এতে একটি পরিশিষ্ট যুক্ত করেন, যেমনটি মুদ্রিত কপিতে পাওয়া যায়। এই অতিরিক্ত অংশটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে আবার কিছুতে নেই। আর এতে কোনো সন্দেহ বা সংশয় নেই যে, এটি হাফিজ ইবন কাসীরেরই রচনা।
প্রথম বিষয়ের ওপর আমার প্রমাণাদি নিম্নরূপ:
প্রথমত: হালব (আলেপ্পো)-এর সেই পাণ্ডুলিপিটি যার কথা উস্তাদ তাব্বাখ উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয়ত: সেই পাণ্ডুলিপি যেখান থেকে ৯২৭ হিজরিতে ইন্তেকালকারী আব্দুল কাদির আল-নুয়াইমি তাঁর 'তানবিহুত তালিব ওয়া ইরশাদুদ্ দারিস' কিতাবে উদ্ধৃতি দিয়েছেন। এই কিতাবে তিনি দামেস্কের মাদরাসা ও সেখানকার শিক্ষকদের সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি ইবন কাসীরের ইতিহাসের সেই অংশগুলো গ্রহণ করেছেন যা তাঁর বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং সেগুলো তাঁর উক্ত কিতাবে স্থান দিয়েছেন। কিন্তু আমরা লক্ষ্য করি যে, তিনি ৭৩৮ হিজরির পরবর্তী অতিরিক্ত কোনো বিষয়ের উল্লেখ করেননি। এই তারিখের পর যেসব মাদরাসা বা ঘটনাবলি নতুন করে সংযোজিত হয়েছে, তার কিছু তিনি ইবন কাসীর ব্যতীত অন্য উৎস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বাকি অংশগুলো তিনি এড়িয়ে গেছেন কারণ সেগুলো তাঁর দৃষ্টিগোচর হয়নি। অথচ ৭৩৮ হিজরির পরবর্তী অতিরিক্ত অংশে তাঁর কিতাবের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট এমন কিছু মূল্যবান তথ্য ছিল যা এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব নয়। এটি এই কথার প্রমাণ যে, নুয়াইমি যে পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃতি দিচ্ছিলেন তাতে মুদ্রিত কপির ন্যায় অতিরিক্ত অংশগুলো ছিল না এবং সেটি ছিল আহমাদিয়া মাদরাসায় সংরক্ষিত হালব-এর পাণ্ডুলিপির মতোই।
দ্বিতীয় বিষয়টি অর্থাৎ এই অতিরিক্ত অংশ যে ইবন কাসীরের নিজেরই—তার সপক্ষে আমার প্রমাণাদি নিম্নরূপ:
প্রথমত: লেখকের জনৈক ছাত্র কিতাবটিতে কিছুটা রদবদল করেছেন যখন লেখক নিজের কথা উল্লেখ করেছেন। লেখক যখন নিজের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তখন ছাত্র সেই নামের সাথে সম্মানসূচক উপাধি যোগ করে দিয়েছেন। যেমন [পৃষ্ঠা ৩২১]-এ লেখক যখন নিজের সম্পর্কে বলেছেন যে, শাওয়াল মাসে ইমাদুদ্দীন ইবন কাসীর তাফসীরের দরসে উপস্থিত হয়েছিলেন, তখন ছাত্র সেই বাক্যটিতে পরিবর্তন এনে বলেছেন: শাওয়াল মাসে আল্লামা শায়খ ইমাদুদ্দীন ইবন কাসীর উপস্থিত হয়েছিলেন। আবার যখন তিনি উত্তম পুরুষে নিজের সম্পর্কে কথা বলেছেন, তখন তাঁর ছাত্র তাঁর শায়খের নাম যোগ করে দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই সর্বনাম দ্বারা তিনিই উদ্দেশ্য, যেমনটি [পৃষ্ঠা ২১৬]-এ ঘটেছে যখন লেখক মারজানি জামে মসজিদে নিজের সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।