حوادث سنة (768 هـ) إلى شهر ربيع الآخر ولم يعنون لها، فعجبت لهذا لأني أعلم أن النسخة المخطوطة من هذا التاريخ المحفوظة في مكتبة المدرسة الأحمدية بحلب والتي هي في عشر مجلدات كبار تحت رقم 1217 قد انتهى التاسع منها الذي فيه الوفيات والحوادث إلى سنة (738 هـ) وآخر العبارة فيه:
كان فراعي من الانتقاء من تاريخه في يوم الأربعاء العشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وسبعمئة أحسن الله خاتمتها آمين، إلى هنا انتهى ما كتبته من لدن خلق آدم - عليه وعلى نبينا أفضل الصَّلاة والسَّلام - إلى زماننا هذا. والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وتابعيهما بإحسان إلى يوم الدين.
ثم هناك بخط آخر: يتلوه إن شاء الله الجزء الآخر، وهو النهاية في أمور الآخرة آخر البداية في البَعْث والنشور، والجزء العاشر يبتدئ بالملاحم والفتن في آخر الزمان وبعد التأمل في آخر الجزء الرابع عشر وجدته قال في نهاية حوادث سنة (738 هـ) كتبه: إسماعيل بن كثير القرشي الشافعي عفا الله تعالى عنه آمين.
وهنا كتب المصحح في الذيل: كذا بسائر الأصول.
فهذا وذاك يفيدنا أن المؤلف قد انتهى تاريخه إلى هذه السنة، ثم قال في الأصل المطبوع: ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وسبعمئة، وأخذ في سرد حوادثها ووفياتها إلى أن ذكر بعض حوادث سنة (768 هـ) كما تقدم، وبها ختم الكتاب.
فهذه السنين أي من سنة (739 هـ) إلى سنة (768 هـ) هي بلا ريب لغير الحافظ ابن كثير. الشيخ العلامة الشيخ عماد الدين بن كثير درّس التفسير إلى آخره، وهنا قال المصحح: كذا بنسخ الآستانة، وفي المصرية بياض نصف صحيفة من الأصل، وهذا صريح في أنّ الكلام لغير الحافظ ابن كثير، وسقط كلام في أوّل السّنة، وعند ذلك أحببت أن أقف على مؤلف الذيل، فاخذت في البحث فرأيت مكتوبًا بخطي على هامش كشف الظنون في الكلام على هذا التاريخ، انظر ماكتب في ذيل ذيول تذكرة الحفاظ الذي طبعه السيد حسام الدين القدسي في ص (250)، فرجعت إليه، فإذا هناك من تعليقات العلامة الفاضل الشيخ محمد زاهد الكوثري على ترجمة العلامة أحمد بن حجي المتوفى سنة (816 هـ) ما نصُّه:
وكتب ذيلًا على تاريخ ابن كثير، ذكر فيه حوادث الشهر ثم من توفّي فيه، وهو مفيد جدًّا قال الحافظ السخاوي في "ضوئه" (1/ 270) يبتدئ من سنة (741 هـ) وينتهي إلى سنة (815 هـ).
قال ابن قاضي شهبة: كتب من سنة (741 هـ) ستًا ثم بدأ من سنة (769 هـ) فكتب إلى قبيل وفاته بيسير، وكان قد أوصى لي بتكميل الخرم المذكور فأكمله.
ثم رجعت إلى ضوء السخاوي (1/ 270) وإلى الشذرات (7/ 117) فوجدت الأمر كما قال. فهنا يتبين أن هذا الذيل من سنة (739 هـ) إلى الآخر لا (741 هـ) بعضه لأحمد بن حجي، ولعضه لابن
كان فراعي من الانتقاء من تاريخه في يوم الأربعاء العشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وسبعمئة أحسن الله خاتمتها آمين، إلى هنا انتهى ما كتبته من لدن خلق آدم - عليه وعلى نبينا أفضل الصَّلاة والسَّلام - إلى زماننا هذا. والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وتابعيهما بإحسان إلى يوم الدين.
ثم هناك بخط آخر: يتلوه إن شاء الله الجزء الآخر، وهو النهاية في أمور الآخرة آخر البداية في البَعْث والنشور، والجزء العاشر يبتدئ بالملاحم والفتن في آخر الزمان وبعد التأمل في آخر الجزء الرابع عشر وجدته قال في نهاية حوادث سنة (738 هـ) كتبه: إسماعيل بن كثير القرشي الشافعي عفا الله تعالى عنه آمين.
وهنا كتب المصحح في الذيل: كذا بسائر الأصول.
فهذا وذاك يفيدنا أن المؤلف قد انتهى تاريخه إلى هذه السنة، ثم قال في الأصل المطبوع: ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وسبعمئة، وأخذ في سرد حوادثها ووفياتها إلى أن ذكر بعض حوادث سنة (768 هـ) كما تقدم، وبها ختم الكتاب.
فهذه السنين أي من سنة (739 هـ) إلى سنة (768 هـ) هي بلا ريب لغير الحافظ ابن كثير. الشيخ العلامة الشيخ عماد الدين بن كثير درّس التفسير إلى آخره، وهنا قال المصحح: كذا بنسخ الآستانة، وفي المصرية بياض نصف صحيفة من الأصل، وهذا صريح في أنّ الكلام لغير الحافظ ابن كثير، وسقط كلام في أوّل السّنة، وعند ذلك أحببت أن أقف على مؤلف الذيل، فاخذت في البحث فرأيت مكتوبًا بخطي على هامش كشف الظنون في الكلام على هذا التاريخ، انظر ماكتب في ذيل ذيول تذكرة الحفاظ الذي طبعه السيد حسام الدين القدسي في ص (250)، فرجعت إليه، فإذا هناك من تعليقات العلامة الفاضل الشيخ محمد زاهد الكوثري على ترجمة العلامة أحمد بن حجي المتوفى سنة (816 هـ) ما نصُّه:
وكتب ذيلًا على تاريخ ابن كثير، ذكر فيه حوادث الشهر ثم من توفّي فيه، وهو مفيد جدًّا قال الحافظ السخاوي في "ضوئه" (1/ 270) يبتدئ من سنة (741 هـ) وينتهي إلى سنة (815 هـ).
قال ابن قاضي شهبة: كتب من سنة (741 هـ) ستًا ثم بدأ من سنة (769 هـ) فكتب إلى قبيل وفاته بيسير، وكان قد أوصى لي بتكميل الخرم المذكور فأكمله.
ثم رجعت إلى ضوء السخاوي (1/ 270) وإلى الشذرات (7/ 117) فوجدت الأمر كما قال. فهنا يتبين أن هذا الذيل من سنة (739 هـ) إلى الآخر لا (741 هـ) بعضه لأحمد بن حجي، ولعضه لابن
৭৬৮ হিজরীর ঘটনাবলী থেকে রবিউল আখের মাস পর্যন্ত অংশটির কোনো শিরোনাম দেওয়া হয়নি, এতে আমি বিস্মিত হলাম। কারণ আমি জানি যে আলেপ্পোর আহমদিয়া মাদরাসা লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত এই ইতিহাসের যে পাণ্ডুলিপি ১০টি বিশাল খণ্ডে বিদ্যমান (নম্বর ১২১৭), তার নবম খণ্ডটি—যাতে মৃত্যু ও ঘটনাবলী বর্ণিত হয়েছে—তা ৭৩৮ হিজরী পর্যন্ত পৌঁছে সমাপ্ত হয়েছে। সেখানে সর্বশেষ বাক্যটি ছিল এরূপ:
৭৫১ হিজরীর ২০ জুমাদাল আখিরা, বুধবার এই ইতিহাস থেকে আমার চয়ন বা সংকলন সমাপ্ত হলো, আল্লাহ এর সমাপ্তি সুন্দর করুন, আমীন। আদি পিতা আদম (আলাইহিস সালাম) এর সৃষ্টি থেকে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত যা কিছু লিখেছি তা এখানেই সমাপ্ত হলো। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের সকল অনুসারীদের প্রতি।
এরপর সেখানে অন্য হাতের লেখায় যুক্ত আছে: ইনশাআল্লাহ এর পরবর্তী অংশ হবে পরকাল সংক্রান্ত বিষয়াদির শেষাংশ, যা পুনরুত্থান ও হাশরের বর্ণনার মাধ্যমে আল-বিদায়ার সমাপ্তি টানবে। আর দশম খণ্ডটি শেষ জামানার মহাযুদ্ধ ও ফিতনা সংক্রান্ত আলোচনা দিয়ে শুরু হয়েছে। চতুর্দশ খণ্ডের শেষের দিকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করার পর আমি দেখতে পেলাম যে, ৭৩৮ হিজরীর ঘটনাবলীর সমাপ্তিতে লেখক বলেছেন: এটি লিখেছেন ইসমাইল বিন কাসীর আল-কুরাশী আশ-শাফিয়ী, আল্লাহ তাআলা তাকে ক্ষমা করুন, আমীন।
এখানে সংশোধনকারী পাদটীকায় লিখেছেন: অন্যান্য সকল মূল পাণ্ডুলিপিতেও এভাবেই রয়েছে।
এই তথ্যসমূহ আমাদের এই বার্তাই দেয় যে, লেখকের মূল ইতিহাস এই বছর (৭৩৮ হিজরী) পর্যন্তই শেষ হয়েছে। এরপর মুদ্রিত মূলে বলা হয়েছে: অতঃপর ৭৩৯ হিজরী শুরু হলো, এবং সেখানে ঘটনাবলী ও মৃত্যুসংবাদ ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যতক্ষণ না তা পূর্বে উল্লেখিত ৭৬৮ হিজরীর কিছু ঘটনা পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং এর মাধ্যমেই কিতাবটি সমাপ্ত হয়েছে।
সুতরাং ৭৩৯ হিজরী থেকে ৭৬৮ হিজরী পর্যন্ত এই বছরগুলোর ইতিহাস নিঃসন্দেহে হাফেজ ইবনে কাসীরের লেখা নয়। প্রখ্যাত আলেম শেখ ইমাদুদ্দীন ইবনে কাসীর শেষ পর্যন্ত তাফসীর পাঠদান করেছিলেন। এখানে সংশোধনকারী বলেছেন: ইস্তাম্বুলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে মিশরীয় কপিতে মূল পাণ্ডুলিপির অর্ধেক পৃষ্ঠা পরিমাণ জায়গা খালি রাখা হয়েছে। এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, এই বক্তব্য হাফেজ ইবনে কাসীরের নয় এবং বছরের শুরুতে কিছু অংশ বাদ পড়েছে। এমতাবস্থায় আমি এই পরিশিষ্ট বা জাইলের লেখকের পরিচয় জানার জন্য অনুসন্ধান শুরু করলাম। আমি আমার নিজের হাতের লেখায় 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থের মার্জিনে এই ইতিহাস সংক্রান্ত একটি নোট দেখতে পেলাম, যেখানে বলা হয়েছে: সাইয়্যেদ হুসামুদ্দীন আল-কুদ্সী সম্পাদিত 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' এর পরিশিষ্টের ২৫০ পৃষ্ঠায় যা লেখা হয়েছে তা দেখুন। আমি সেই সূত্র ধরে অনুসন্ধান করলাম এবং সেখানে ৮১৬ হিজরীতে ইন্তেকালকারী আল্লামা আহমদ বিন হাজ্জী-এর জীবনীতে আল্লামা ফাযেল শেখ মুহাম্মদ জাহিদ আল-কাউসারীর একটি টীকা দেখতে পেলাম, যার পাঠ হলো:
তিনি ইবনে কাসীরের ইতিহাসের ওপর একটি পরিশিষ্ট (জাইল) লিখেছেন, যেখানে তিনি প্রতি মাসের ঘটনাবলী এবং উক্ত মাসে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। এটি অত্যন্ত তথ্যবহুল ও উপকারী। হাফেজ সাখাবী তাঁর 'আয-যাউ আল-লামি' গ্রন্থে (১/২৭০) বলেছেন: এটি ৭৪১ হিজরী থেকে শুরু হয়ে ৮১৫ হিজরী পর্যন্ত বিস্তৃত।
ইবনে কাযী শুহবাহ বলেন: তিনি ৭৪১ হিজরী থেকে পরবর্তী ছয় বছরের ইতিহাস লিখেছেন, এরপর পুনরায় ৭৬৯ হিজরী থেকে শুরু করে তাঁর মৃত্যুর অল্প কিছু সময় পূর্ব পর্যন্ত লিখেছেন। তিনি আমাকে উক্ত শূন্যস্থান বা অসম্পূর্ণ অংশটুকু পূর্ণ করার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন এবং আমি তা সম্পন্ন করেছি।
এরপর আমি পুনরায় সাখাবীর 'আয-যাউ' (১/২৭০) এবং 'আশ-শাযারাত' (৭/১১৭) গ্রন্থের দিকে দৃষ্টিপাত করলাম এবং বিষয়টি যেমন বর্ণনা করা হয়েছে তেমনই পেলাম। সুতরাং এখান থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, ৭৩৯ হিজরী থেকে শেষ পর্যন্ত এই পরিশিষ্টের অংশটুকু (যা ৭৪১ হিজরী নয় বরং আরও আগে থেকে শুরু) তার কিছু অংশ আহমদ বিন হাজ্জীর এবং কিছু অংশ ইবনে...
৭৫১ হিজরীর ২০ জুমাদাল আখিরা, বুধবার এই ইতিহাস থেকে আমার চয়ন বা সংকলন সমাপ্ত হলো, আল্লাহ এর সমাপ্তি সুন্দর করুন, আমীন। আদি পিতা আদম (আলাইহিস সালাম) এর সৃষ্টি থেকে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত যা কিছু লিখেছি তা এখানেই সমাপ্ত হলো। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের সকল অনুসারীদের প্রতি।
এরপর সেখানে অন্য হাতের লেখায় যুক্ত আছে: ইনশাআল্লাহ এর পরবর্তী অংশ হবে পরকাল সংক্রান্ত বিষয়াদির শেষাংশ, যা পুনরুত্থান ও হাশরের বর্ণনার মাধ্যমে আল-বিদায়ার সমাপ্তি টানবে। আর দশম খণ্ডটি শেষ জামানার মহাযুদ্ধ ও ফিতনা সংক্রান্ত আলোচনা দিয়ে শুরু হয়েছে। চতুর্দশ খণ্ডের শেষের দিকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করার পর আমি দেখতে পেলাম যে, ৭৩৮ হিজরীর ঘটনাবলীর সমাপ্তিতে লেখক বলেছেন: এটি লিখেছেন ইসমাইল বিন কাসীর আল-কুরাশী আশ-শাফিয়ী, আল্লাহ তাআলা তাকে ক্ষমা করুন, আমীন।
এখানে সংশোধনকারী পাদটীকায় লিখেছেন: অন্যান্য সকল মূল পাণ্ডুলিপিতেও এভাবেই রয়েছে।
এই তথ্যসমূহ আমাদের এই বার্তাই দেয় যে, লেখকের মূল ইতিহাস এই বছর (৭৩৮ হিজরী) পর্যন্তই শেষ হয়েছে। এরপর মুদ্রিত মূলে বলা হয়েছে: অতঃপর ৭৩৯ হিজরী শুরু হলো, এবং সেখানে ঘটনাবলী ও মৃত্যুসংবাদ ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যতক্ষণ না তা পূর্বে উল্লেখিত ৭৬৮ হিজরীর কিছু ঘটনা পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং এর মাধ্যমেই কিতাবটি সমাপ্ত হয়েছে।
সুতরাং ৭৩৯ হিজরী থেকে ৭৬৮ হিজরী পর্যন্ত এই বছরগুলোর ইতিহাস নিঃসন্দেহে হাফেজ ইবনে কাসীরের লেখা নয়। প্রখ্যাত আলেম শেখ ইমাদুদ্দীন ইবনে কাসীর শেষ পর্যন্ত তাফসীর পাঠদান করেছিলেন। এখানে সংশোধনকারী বলেছেন: ইস্তাম্বুলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে মিশরীয় কপিতে মূল পাণ্ডুলিপির অর্ধেক পৃষ্ঠা পরিমাণ জায়গা খালি রাখা হয়েছে। এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, এই বক্তব্য হাফেজ ইবনে কাসীরের নয় এবং বছরের শুরুতে কিছু অংশ বাদ পড়েছে। এমতাবস্থায় আমি এই পরিশিষ্ট বা জাইলের লেখকের পরিচয় জানার জন্য অনুসন্ধান শুরু করলাম। আমি আমার নিজের হাতের লেখায় 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থের মার্জিনে এই ইতিহাস সংক্রান্ত একটি নোট দেখতে পেলাম, যেখানে বলা হয়েছে: সাইয়্যেদ হুসামুদ্দীন আল-কুদ্সী সম্পাদিত 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' এর পরিশিষ্টের ২৫০ পৃষ্ঠায় যা লেখা হয়েছে তা দেখুন। আমি সেই সূত্র ধরে অনুসন্ধান করলাম এবং সেখানে ৮১৬ হিজরীতে ইন্তেকালকারী আল্লামা আহমদ বিন হাজ্জী-এর জীবনীতে আল্লামা ফাযেল শেখ মুহাম্মদ জাহিদ আল-কাউসারীর একটি টীকা দেখতে পেলাম, যার পাঠ হলো:
তিনি ইবনে কাসীরের ইতিহাসের ওপর একটি পরিশিষ্ট (জাইল) লিখেছেন, যেখানে তিনি প্রতি মাসের ঘটনাবলী এবং উক্ত মাসে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। এটি অত্যন্ত তথ্যবহুল ও উপকারী। হাফেজ সাখাবী তাঁর 'আয-যাউ আল-লামি' গ্রন্থে (১/২৭০) বলেছেন: এটি ৭৪১ হিজরী থেকে শুরু হয়ে ৮১৫ হিজরী পর্যন্ত বিস্তৃত।
ইবনে কাযী শুহবাহ বলেন: তিনি ৭৪১ হিজরী থেকে পরবর্তী ছয় বছরের ইতিহাস লিখেছেন, এরপর পুনরায় ৭৬৯ হিজরী থেকে শুরু করে তাঁর মৃত্যুর অল্প কিছু সময় পূর্ব পর্যন্ত লিখেছেন। তিনি আমাকে উক্ত শূন্যস্থান বা অসম্পূর্ণ অংশটুকু পূর্ণ করার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন এবং আমি তা সম্পন্ন করেছি।
এরপর আমি পুনরায় সাখাবীর 'আয-যাউ' (১/২৭০) এবং 'আশ-শাযারাত' (৭/১১৭) গ্রন্থের দিকে দৃষ্টিপাত করলাম এবং বিষয়টি যেমন বর্ণনা করা হয়েছে তেমনই পেলাম। সুতরাং এখান থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, ৭৩৯ হিজরী থেকে শেষ পর্যন্ত এই পরিশিষ্টের অংশটুকু (যা ৭৪১ হিজরী নয় বরং আরও আগে থেকে শুরু) তার কিছু অংশ আহমদ বিন হাজ্জীর এবং কিছু অংশ ইবনে...
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 6)