তিনি আশি বছর অতিক্রম করেছিলেন এবং রাজা-বাদশাহ থেকে শুরু করে তাদের নিচুতলার স্তরের লোকদের মাঝেও তাঁর বিশেষ প্রভাব ও গ্রহণযোগ্যতা ছিল(১)।
শায়খ, ইমাম, আলিম, মুফতি, খতিব ও চিকিৎসক মাজদুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আহমদ ইবন আবিল ফাতহ সুহনুন(৩) আত-তানুখি আল-হানাফি; তিনি নাইরাবের(৪) খতিব এবং হানাফিদের আদ-দিমাগিয়া মাদরাসার শিক্ষক ছিলেন।
তিনি একজন দক্ষ ও অভিজ্ঞ চিকিৎসক ছিলেন। তিনি নাইরাবে ইন্তেকাল করেন এবং সালিহিয়া জামে মসজিদে তাঁর জানাজা পড়ানো হয়। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ ব্যক্তিত্ব এবং চমৎকার কবিতার অধিকারী। তিনি কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। যিলকদ মাসের পাঁচ তারিখ শনিবার দিবাগত রাতে পঁচাত্তর বছর বয়সে তিনি ইন্তেকাল করেন।
আল-ফারুসি;(৫) শায়খ, ইমাম, আলিম,(৬) ইবাদতগুজার, যাহিদ ও খতিব ইজ্জুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ ইবন শায়খ মুহিউদ্দীন ইবরাহিম ইবন উমর ইবনুল ফারাজ ইবন সাবুর ইবন আলী ইবন গানিমাহ আল-ফারুসি(৭) আল-ওয়াসিতি।
তিনি ৬১৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেন এবং হাদিস সংগ্রহের উদ্দেশ্যে দেশভ্রমণ করেন। হাদিস শাস্ত্রে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য ছিল, তেমনি তাফসির, ফিকহ, ওয়াজ ও অলঙ্কারশাস্ত্রেও তিনি দক্ষ ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ, আলিম, পরহেজগার ও দুনিয়াবিমুখ মানুষ। আয-যাহিরের(৮) শাসনামলে তিনি দামেস্কে আসেন এবং তাঁকে আল-জারুখিয়া(৯) মাদরাসার শিক্ষকতা ও ইবনে হিশাম মসজিদের ইমামতির দায়িত্ব দেওয়া হয়। জনকল্যাণমূলক খাতের আয় থেকে তাঁর জন্য কিছু ভাতার ব্যবস্থা করা হয়েছিল। তাঁর মাঝে পুণ্য ও পরার্থপরতা(১০) ছিল এবং তিনি অনেক উন্নত আধ্যাত্মিক অবস্থা ও কাশফ-এর অধিকারী ছিলেন। একদিন তিনি ইবনে হিশাম মসজিদের মেহরাবে মানুষের ইমামতি করার জন্য এগিয়ে গেলেন। তাকবীরে তাহরিমা বলার আগে তিনি তাঁর ডান দিকে ফিরে বললেন(১১): "বেরিয়ে যাও এবং গোসল করো।" কেউ বেরিয়ে গেল না। তিনি দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার একই কথা পুনরায় বললেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা': এবং অন্যরাও, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
(২) ইবনে সুহনুনের জীবনী দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৫/৭৯০), আল-ইবার (৫/২৮২), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (২/৪১৭-৪۱۹), ইবনে ফাহাদ কৃত তাকারাতুল হুফফায-এর পরিশিষ্ট (৮৪), আদ-দালিলুশ শাফি (১/৪৩২), আদ-দারিস (১/৫১৯), শাযারাতুয যাহাব (৭/৭৪৫) এবং আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ (৪/৪০৪-৪০৭)।
(৩) 'আল-ইবার', 'আশ-শাযারাত' এবং 'আদ-দালিলুশ শাফি' গ্রন্থে নামটি এভাবে (পেশ দিয়ে) ضبط করা হয়েছে, আর 'আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ' গ্রন্থে সীন-এর ওপর ফাতহা (যবর) দিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে। বাশশার বলেন: উভয়টিই প্রচলিত।
(৪) নাইরাব একটি সুন্দর অঞ্চল যা দামেস্কের অন্যতম গ্রীষ্মকালীন অবকাশ যাপন কেন্দ্র 'রাবওয়াহ'-এর নিকট অবস্থিত।
(৫) আল-ফারুসির জীবনী দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৫/৭৮২), আল-ইলাম বি ওয়াফায়াতিল আলাম (২৯০), আল-ইবার (৫/৩৮১), আল-ইশারা আল-মুনতাকা মিন তারিখিল ইসলাম (৩৮১), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬/২১৯), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (১/৫৫), তাবাকাতুল এসনাবি (২/২৯০-২৯১), ইবনে ফাহাদ কৃত তাকারাতুল হুফফায-এর পরিশিষ্ট (৮৫-৮৯), আন-নুজুমুজ যাহিরা (৮/৭৬), আদ-দারিস (১/৩৫৫) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৩৪৩)।
(৬) শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি 'বা' তে এই শব্দটি রয়েছে।
(৭) আল-ফারুসি: ফারুসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি ওয়াসিত এবং আল-মাযার-এর মধ্যবর্তী দজলা নদীর তীরে অবস্থিত বাজার সমৃদ্ধ একটি বড় গ্রাম। মুজামুল বুলদান (৪/২২৯)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা': যাহিরিয়া রাষ্ট্র।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত': আল-জারুজিয়া; এটি একটি লিখন প্রমাদ। এর নামকরণ করা হয়েছে এর প্রতিষ্ঠাতা জারুখ আত-তুর্কমানির নামানুসারে। এটি বর্তমানে 'সাবআ তালা' সড়কে অবস্থিত এবং এটি বর্তমানে বসতবাড়িতে রূপান্তরিত হয়েছে, যেমনটি আমির জাফর 'আদ-দারিস' (১/২২৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'ত': ইথার; এটিও লিখন প্রমাদ।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'বা': তিনি সৎ চরিত্রের অধিকারী ছিলেন এবং বর্ণিত আছে যে, একদিন তিনি ইবনে হিশাম মসজিদের মেহরাবে সালাতের নিয়তের উদ্দেশ্যে অগ্রসর হলেন এবং ফিরে তাকালেন।