والله يحكم فيه وفي أمثاله بأمره العدل الذي لا يجور ولا يظلم. وفي شعره ما يدل على قلّة عقله ودينه وعدم إيمانه، واعتراضه على تحريم الخمر، وأنه قد طال رمضان عليه في تركها وغير ذلك(1).
الشيخ الإمام العلامة(2) علاء الدين أبو الحسن علي بن الإمام العلامة(3) كمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف الأنصاري الزَّمْلَكاني(4) [مدرس الأمينية.
وهو والد شيخنا الإمام العلامة كمال الدين بن أبي المعالي محمد بن علي الزَّمْلَكاني(5)]، وقد درَّس بعد أبيه المذكور بالأمينية، وكانت وفاة والده هذا ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من ربيع الآخر بالأمينية، ودفن بمقابر الصوفية عند والده.
[بدر الدين الناصري](6) الأمير الكبير بدر الدين بمكت بن عبيد الله الناصري، ناظر الرباط بالصالحية، عن (وصية) أستاذه، وهو الذي وَلَّى الشيخ شرف الدين(7) الفزاري مشيخةَ الرباط بعد ابن الشَّرِيشي جمال الدين، وقد دُفن بالتربة الكبيرة داخل(8) الرباط المذكور.
الشيخ الإمام [فخر الدين](9) أبو حفص(10) عمر بن يحيى بن عمر الكَرَجي(11) صهر الشيخ تقي الدين بن الصلاح، وأحد تلاميذه، ولد سنة تع وتسعين وخمسمئة، ومات يوم الأربعاء ثاني ربيع الآخر من هذه السنة، ودُفن إلى جانب ابن الصلاح.--------------------------------------------
(1) ب: وطول تركه لها في رمضان. قال بشار: لكن ترجمة الذهبي له جيدة، وليس فيها مثل هذا الهجوم.
(2) ترجمة - ابن الزملكاني - في العبر (5/ 369) وتاريخ الإسلام (15/ 668) وطبقات الإسنوي (2/ 13) والدليل الشافي (1/ 461) والدارس (1/ 191 و 193 - 194) وشذرات الذهب (7/ 726 - 727).
(3) أ: علي بن الحسن الإمام العلامة كمال الدين عبد الواحد. وفي ب: علي بن الشيخ الإمام.
(4) "الزملكاني": نسبة إلى زَمْلَكان أو زَمْلُكا - كما كان أهل الشام ينطقونها زمن ياقوت، وأما اليوم فإنهم يلفظونها (زَمَلْكا) وهي إحدى قرى دمشق وقد اتصل العمار بها حتى أصبحت إحدى ضواحي دمشق. وهي في معجم البلدان (3/ 150) وغوطة دمشق (172).
(5) سترد ترجمة كمال الدين بن الزملكاني في وفيات سنة 727 من الجزء التالي.
(6) بمكت ذكر في الدارس (1/ 119) واسمه فيه علي وفي هامشه إشارة إلى الرواية الثانية، وذكر أيضًا في تاريخ الصالحية (92) ووردت الترجمة في ط موصولة بترجمة ابن الزملكاني، وكأنهما ترجمة واحدة، واسمه فيه: علي أيضًا.
(7) عن ب وحدها، وسترد ترجمة شرف الدين الفزاري في وفيات سنة 705 من الجزء التالي.
(8) ب: داخله.
(9) ترجمة - فخر الدين الكرجي - في تاريخ الإسلام (15/ 669 - 670) والعبر (5/ 369) والإشارة (378) والنجوم (8/ 33) وشذرات الذهب (7/ 727).
(10) في ب: أبو جعفر؛ تحريف.
(11) ط: "الكرخي" وهو تصحيف، وما هنا من ب، وكذا هي في مصادر ترجمته، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام - وهو بخطه -: "ولد بالكرج سنة تسع وتسعين وخمس مئة، وقدم دمشق … وأجاز لي مروياته" وذكره في معجم شيوخه الكبير (2/ 181) (بشار).
আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের ব্যাপারে নিজ ইনসাফপূর্ণ আদেশের মাধ্যমে ফয়সালা করবেন, যিনি কোনো অবিচার বা জুলুম করেন না। তাঁর কবিতার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা তাঁর বুদ্ধির স্বল্পতা, দ্বীনদারির অভাব এবং ঈমানের অনুপস্থিতি নির্দেশ করে; এছাড়াও এতে মদ্যপান হারাম হওয়ার ব্যাপারে তাঁর আপত্তি এবং মদ বর্জন করার কারণে রমজান মাস তাঁর কাছে দীর্ঘ মনে হওয়া ও অন্যান্য বিষয় প্রকাশিত হয়েছে(১)।
শায়খ ইমাম আল্লামা(২) আলাউদ্দিন আবুল হাসান আলী বিন ইমাম আল্লামা(৩) কামালুদ্দিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আব্দুল কারীম বিন খালাফ আল-আনসারী আজ-জামালাকানি(৪) [আমিনিয়া মাদরাসার শিক্ষক।
তিনি আমাদের শায়খ ইমাম আল্লামা কামালুদ্দিন বিন আবিল মাআলি মুহাম্মদ বিন আলী আজ-জামালাকানির পিতা(৫)], তিনি তাঁর উক্ত পিতার পর আমিনিয়া মাদরাসায় শিক্ষকতা করেন। তাঁর এই পিতার ইন্তেকাল হয়েছিল আমিনিয়া মাদরাসায় রবিউস সানি মাসের ঊনত্রিশ তারিখ মঙ্গলবার দিবাগত রাতে এবং তাঁকে তাঁর পিতার পাশে সুফিয়া গোরস্থানে দাফন করা হয়।
[বদরুদ্দিন আন-নাসিরি](৬) আমিরুল কাবির বদরুদ্দিন বামাকত বিন উবায়দুল্লাহ আন-নাসিরি, সালিহিয়ার রিবাত-এর তত্ত্বাবধায়ক, যা তাঁর উস্তাদের অসিয়তক্রমে প্রাপ্ত। তিনি ইবনুল শারিশি জামালুদ্দিনের পর শায়খ শরাফুদ্দিন(৭) আল-ফাজারিকে উক্ত রিবাতের শায়খ হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। তাঁকে উক্ত রিবাতের অভ্যন্তরে(৮) বড় গম্বুজের নিচে দাফন করা হয়েছে।
শায়খ ইমাম [ফখরুদ্দিন](৯) আবু হাফস(১০) উমর বিন ইয়াহইয়া বিন উমর আল-কারজি(১১) শায়খ তাকিউদ্দিন ইবনুস সালাহ-এর জামাতা এবং তাঁর অন্যতম ছাত্র। তিনি পাঁচশত নিরানব্বই হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং এই বছরের রবিউস সানি মাসের দুই তারিখ বুধবার ইন্তেকাল করেন। তাঁকে ইবনুস সালাহ-এর পাশে দাফন করা হয়।--------------------------------------------
(১) খ পাণ্ডুলিপিতে: এবং রমজানে তা দীর্ঘ সময় বর্জন করা। বাশার বলেছেন: তবে আয-যাহাবি প্রদত্ত তাঁর জীবনীটি চমৎকার এবং তাতে এ ধরণের আক্রমণাত্মক কথা নেই।
(২) ইবনুল জামালাকানির জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-ইবার (৫/৩৬৯), তারিখুল ইসলাম (১৫/৬৬৮), তাবাকাতুল এসনাভি (২/১৩), আদ-দালিলুশ শাফি (১/৪৬১), আদ-দারিস (১/১৯১ এবং ১৯৩-১৯৪) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৭২৬-৭২৭)।
(৩) ক পাণ্ডুলিপিতে: আলী বিন আল-হাসান ইমাম আল্লামা কামালুদ্দিন আব্দুল ওয়াহিদ। এবং খ পাণ্ডুলিপিতে: আলী বিন আল-শায়খ আল-ইমাম।
(৪) "আজ-জামালাকানি": জামালাকান বা জামলুকা-এর দিকে সম্বন্ধিত - যেমনটি ইয়াকুতের যুগে সিরিয়াবাসীরা উচ্চারণ করত। বর্তমানে তারা এটিকে (যামালকা) উচ্চারণ করে, যা দামেস্কের একটি গ্রাম এবং নগরায়নের ফলে এটি এখন দামেস্কের শহরতলীর অন্তর্ভুক্ত। এটি মুজামুল বুলদান (৩/১৫০) এবং গুতা দামেস্ক (১৭২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) কামালুদ্দিন বিন আজ-জামালাকানির জীবনী পরবর্তী খণ্ডের ৭২৭ হিজরির মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(৬) বামাকত-এর উল্লেখ আদ-দারিস (১/১১৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং সেখানে তাঁর নাম আলী হিসেবে এসেছে। এর টীকায় দ্বিতীয় বর্ণনার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। তারিখু সালিহিয়া (৯২) গ্রন্থেও এর উল্লেখ রয়েছে। এই জীবনীটি মুদ্রিত সংস্করণে ইবনুল জামালাকানির জীবনীর সাথে যুক্ত হয়ে এসেছে, যেন মনে হয় উভয়টি একই জীবনী, সেখানেও তাঁর নাম আলী হিসেবে বর্ণিত।
(৭) শুধুমাত্র খ পাণ্ডুলিপি হতে গৃহীত; শরাফুদ্দিন আল-ফাজারির জীবনী পরবর্তী খণ্ডের ৭০৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(৮) খ পাণ্ডুলিপিতে: এর অভ্যন্তরে।
(৯) ফখরুদ্দিন আল-কারজির জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখুল ইসলাম (১৫/৬৬৯-৬৭০), আল-ইবার (৫/৩৬৯), আল-ইশারা (৩৭৮), আন-নুজুম (۸/৩৩) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৭২৭)।
(১০) খ পাণ্ডুলিপিতে: আবু জাফর; যা একটি অনুলিখন প্রমাদ।
(১১) মুদ্রিত সংস্করণে: "আল-কারখি", যা একটি মুদ্রণজনিত ভুল। এখানে খ পাণ্ডুলিপি হতে সঠিকটি নেওয়া হয়েছে এবং তাঁর জীবনীর অন্যান্য উৎসগুলোতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আয-যাহাবি তারিখুল ইসলাম গ্রন্থে—যা তাঁর স্বহস্তে লিখিত—বলেছেন: "তিনি পাঁচশত নিরানব্বই হিজরি সালে কারাজে জন্মগ্রহণ করেন এবং দামেস্কে আসেন... এবং তিনি আমাকে তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের ইজাজত দিয়েছেন।" তিনি তাঁর মুজামু শুয়ুখিল কাবির (২/১৮১) গ্রন্থেও এর উল্লেখ করেছেন (বাশার)।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 556)