لا تَقْرَبُوهُ وإنْ تَضَوَّعَ نَشْرُهُ … ما بينَكُمْ فهو العَدُوُّ الأَزْرَقُ
الشيخ العارف شرف الدين(1) أبو عبد الله محمد بن الشيخ عثمان بن علي الرومي، ودُفن بتربتهم بسفح قاسيون، ومن عندهم خرج الشيخ جمال الدين محمد الساوجي وخلق. ودخل في زي(2) الجَوالِقيّة(3) وصار شيخهم ومقدمهم.
ثم دخلت سنة خمس وثمانين وستمئة
استهلت والخليفة الحاكم أبو العباس أحمد، والسلطان الملك المنصور(4) قلاوون، ونائبه بالشام الأمير حسام الدين لاجين السلحدار المنصوري، والأمير بدر الدين الصَّوابي مُحاصِرٌ مدينة الكرك في أواخر السنة الماضية، وقدم عليه من مصر(5) عسكر صحبة الأمير حسام الدين طُرُنْطاي(6) فاجتمعوا على حصار الكرك حتى أنزلوا منها صاحبها الملك المسعود خضر(7) بن الملك الظاهر، في مستهل صفر، وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق، فدقت البشائر(8) ثلاثة أيام، وعاد طُرُنطاي بالملك خضر وأهل بيته(9) إلى الديار المصرية، كما فعل الملك الظاهر أبوه بالملك المغيث عمر بن العادل، كما تقدم ذلك(10). واستناب في الكرك نائبًا عن أمر المنصور، ورَتَّبَ أمورَها وأَجْلَوْا منها خلقًا من الكَرَكِيّين، واستُخْدِموا بقلعة دمشق. ولما اقترب دخول آل الظاهر إلى القاهرة تلقّاهم المنصور فأكرم لقياهم وأحسن(11) إلى الأخوين نجم الدين خضر، وبدر الدين سُلامش، وجعلهما يركبان مع ابنيه عليٍّ والأشرفِ خليلٍ، وجعل--------------------------------------------
(1) ترجمة - شرف الدين الرومي - في ذيل مرآة الزمان (4/ 274 - 275) وتاريخ الإسلام (15/ 530) والعبر (5/ 350) والإشارة (374) والوافي بالوفيات (4/ 86) والدارس (2/ 197) والقلائد الجوهرية (193) وشذرات الذهب (7/ 679).
(2) ط: محمد الساوجي وخلق ودخل في ذي الجوالقية.
(3) أ، ب: الجواليقية. والجَوْلَقيَّة. أتباع أبي محمد هشام بن سالم الجواليقي المتوفى سنة 199 الذي كان في أول أمره على مذهب الجهمية ثم انتقل إلى القول بإمامة جعفر الصادق، ويقال للجولقية الهشامية أيضًا. معجم الفرق الإسلامية (88).
(4) ب: وستمئة والخليفة الحاكم أبو العباس أحمد وسلطان البلاد الملك المنصور.
(5) ب: بالديار المصرية.
(6) ط: طرقطاي؛ تحريف. وسترد ترجمته في وفيات 689.
(7) ب: نجم الدين خضر.
(8) ب: البشائر وطبلخانات الأمراء ثلاثة أيام.
(9) أ، ب: وأهل بيتهم.
(10) ب: فقد ذكر ذلك واستناب في الكرك عن أمر.
(11) أ، ب: فأكرم وأحسن.
الشيخ العارف شرف الدين(1) أبو عبد الله محمد بن الشيخ عثمان بن علي الرومي، ودُفن بتربتهم بسفح قاسيون، ومن عندهم خرج الشيخ جمال الدين محمد الساوجي وخلق. ودخل في زي(2) الجَوالِقيّة(3) وصار شيخهم ومقدمهم.
ثم دخلت سنة خمس وثمانين وستمئة
استهلت والخليفة الحاكم أبو العباس أحمد، والسلطان الملك المنصور(4) قلاوون، ونائبه بالشام الأمير حسام الدين لاجين السلحدار المنصوري، والأمير بدر الدين الصَّوابي مُحاصِرٌ مدينة الكرك في أواخر السنة الماضية، وقدم عليه من مصر(5) عسكر صحبة الأمير حسام الدين طُرُنْطاي(6) فاجتمعوا على حصار الكرك حتى أنزلوا منها صاحبها الملك المسعود خضر(7) بن الملك الظاهر، في مستهل صفر، وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق، فدقت البشائر(8) ثلاثة أيام، وعاد طُرُنطاي بالملك خضر وأهل بيته(9) إلى الديار المصرية، كما فعل الملك الظاهر أبوه بالملك المغيث عمر بن العادل، كما تقدم ذلك(10). واستناب في الكرك نائبًا عن أمر المنصور، ورَتَّبَ أمورَها وأَجْلَوْا منها خلقًا من الكَرَكِيّين، واستُخْدِموا بقلعة دمشق. ولما اقترب دخول آل الظاهر إلى القاهرة تلقّاهم المنصور فأكرم لقياهم وأحسن(11) إلى الأخوين نجم الدين خضر، وبدر الدين سُلامش، وجعلهما يركبان مع ابنيه عليٍّ والأشرفِ خليلٍ، وجعل--------------------------------------------
(1) ترجمة - شرف الدين الرومي - في ذيل مرآة الزمان (4/ 274 - 275) وتاريخ الإسلام (15/ 530) والعبر (5/ 350) والإشارة (374) والوافي بالوفيات (4/ 86) والدارس (2/ 197) والقلائد الجوهرية (193) وشذرات الذهب (7/ 679).
(2) ط: محمد الساوجي وخلق ودخل في ذي الجوالقية.
(3) أ، ب: الجواليقية. والجَوْلَقيَّة. أتباع أبي محمد هشام بن سالم الجواليقي المتوفى سنة 199 الذي كان في أول أمره على مذهب الجهمية ثم انتقل إلى القول بإمامة جعفر الصادق، ويقال للجولقية الهشامية أيضًا. معجم الفرق الإسلامية (88).
(4) ب: وستمئة والخليفة الحاكم أبو العباس أحمد وسلطان البلاد الملك المنصور.
(5) ب: بالديار المصرية.
(6) ط: طرقطاي؛ تحريف. وسترد ترجمته في وفيات 689.
(7) ب: نجم الدين خضر.
(8) ب: البشائر وطبلخانات الأمراء ثلاثة أيام.
(9) أ، ب: وأهل بيتهم.
(10) ب: فقد ذكر ذلك واستناب في الكرك عن أمر.
(11) أ، ب: فأكرم وأحسن.
এর ধারেকাছেও যেও না, যদিও এর সুগন্ধ ছড়িয়ে পড়ে … তোমাদের মাঝে এটি হলো নীল শত্রু।
আরিফ বিল্লাহ শাইখ শরফউদ্দীন(১) আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন শাইখ উসমান বিন আলী আল-রুমি। তাঁকে কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে তাঁদের মাকবারায় দাফন করা হয়। তাঁদের নিকট থেকেই শাইখ জামালউদ্দীন মুহাম্মদ আস-সাওয়াজি ও একদল লোক বের হয়েছিলেন। তিনি জাওয়ালিকিয়াদের(৩) বেশভূষা(২) গ্রহণ করেন এবং তাঁদের শাইখ ও প্রধান ব্যক্তিত্বে পরিণত হন।
অতঃপর ৬৮৫ হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরটি যখন শুরু হলো, তখন খলিফা ছিলেন আল-হাকিম আবু আব্বাস আহমদ এবং সুলতান ছিলেন আল-মালিক আল-মানসুর(৪) কালাউন। সিরিয়ায় সুলতানের প্রতিনিধি (নায়েব) ছিলেন আমির হুসামউদ্দীন লাজিন আস-সিলাহদার আল-মানসুরি। আমির বদরউদ্দীন আস-সাওয়াবি গত বছরের শেষ দিক থেকে কারাক শহর অবরোধ করে রেখেছিলেন। তাঁর নিকট মিসর(৫) থেকে আমির হুসামউদ্দীন তুরুন্তাইয়ের(৬) নেতৃত্বে একটি বাহিনী পৌঁছে। তাঁরা সম্মিলিতভাবে কারাক অবরোধ করেন, অবশেষে সফর মাসের শুরুতে আল-মালিকুজ জাহিরের পুত্র আল-মালিকুল মাসউদ খিজরকে(৭) সেখান থেকে নামিয়ে আনা হয়। দামেস্কে এই বিজয়ের সুসংবাদ পৌঁছালে তিন দিন পর্যন্ত খুশির দামামা(৮) বাজানো হয়। তুরুন্তাই মালিক খিজর ও তাঁর পরিবারকে(৯) নিয়ে মিসর অভিমুখে রওনা হন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর পিতা মালিকুজ জাহির মালিকুল মুগিস উমর বিন আদিলের সাথে করেছিলেন(১০)। মানসুরের পক্ষ থেকে কারাক পরিচালনার জন্য এক ব্যক্তিকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হয় এবং সেখানকার বিষয়াদি গুছিয়ে নেওয়া হয়। কারাকের অধিবাসীদের একটি বড় দলকে সেখান থেকে সরিয়ে দামেস্ক দুর্গে নিয়োগ করা হয়। আল-জাহিরের বংশধররা যখন কায়রোর নিকটবর্তী হলেন, মানসুর তাঁদের অভ্যর্থনা জানান এবং অত্যন্ত সম্মান ও সৌজন্য(১১) প্রদর্শন করেন। তিনি দুই ভাই নজমউদ্দীন খিজর এবং বদরউদ্দীন সুলামিশের প্রতি সদয় আচরণ করেন এবং তাঁদেরকে নিজের দুই পুত্র আলী ও আল-আশরাফ খলিলের সাথে সওয়ার হওয়ার ব্যবস্থা করেন।--------------------------------------------
(১) শরফউদ্দীন আল-রুমির জীবনী দ্রষ্টব্য: যাইল মিরআতুয যামান (৪/ ২৭৪ - ২৭৫), তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৫৩০), আল-ইবার (৫/ ৩৫০), আল-ইশারা (৩৭৪), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৪/ ৮৬), আদ-দারিস (২/ ১৯৭), আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ (১৯৩) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৬৭৯)।
(২) ত: মুহাম্মদ আস-সাওয়াজি ও একদল লোক জাওয়ালিকিয়াদের অনুসারী হিসেবে প্রবেশ করেন।
(৩) আ, বা: আল-জাওয়ালিকিয়্যাহ। জাওয়ালিকিয়া হলো আবু মুহাম্মদ হিশাম বিন সালিম আল-জাওয়ালিকির (মৃত্যু ১৯৯ হি.) অনুসারী, যিনি প্রথম জীবনে জাহমিয়া মতবাদের অনুসারী ছিলেন, পরবর্তীতে জাফর সাদিকের ইমামতের প্রবক্তা হন। জাওয়ালিকিয়াদের হিশামিয়াও বলা হয়। মুজামুল ফিরাক আল-ইসলামিয়া (৮৮)।
(৪) বা: ৬৮৫ হিজরি এবং খলিফা আল-হাকিম আবু আব্বাস আহমদ এবং দেশের সুলতান মালিক আল-মানসুর।
(৫) বা: মিসর ভূখণ্ড হতে।
(৬) ত: তুরুকতাঈ; এটি একটি লেখনী প্রমাদ। ৬৮৯ হিজরির মৃত্যুসংবাদে তাঁর জীবনী আসবে।
(৭) বা: নজমউদ্দীন খিজর।
(৮) বা: সুসংবাদ এবং আমিরদের তবলখানা (নাকারা) তিন দিন পর্যন্ত বেজেছিল।
(৯) আ, বা: তাঁদের পরিবারবর্গ।
(১০) বা: তা উল্লেখ করা হয়েছে এবং কারাকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হয়।
(১১) আ, বা: সম্মান প্রদর্শন ও সৌজন্য প্রকাশ করেন।
আরিফ বিল্লাহ শাইখ শরফউদ্দীন(১) আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন শাইখ উসমান বিন আলী আল-রুমি। তাঁকে কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে তাঁদের মাকবারায় দাফন করা হয়। তাঁদের নিকট থেকেই শাইখ জামালউদ্দীন মুহাম্মদ আস-সাওয়াজি ও একদল লোক বের হয়েছিলেন। তিনি জাওয়ালিকিয়াদের(৩) বেশভূষা(২) গ্রহণ করেন এবং তাঁদের শাইখ ও প্রধান ব্যক্তিত্বে পরিণত হন।
অতঃপর ৬৮৫ হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরটি যখন শুরু হলো, তখন খলিফা ছিলেন আল-হাকিম আবু আব্বাস আহমদ এবং সুলতান ছিলেন আল-মালিক আল-মানসুর(৪) কালাউন। সিরিয়ায় সুলতানের প্রতিনিধি (নায়েব) ছিলেন আমির হুসামউদ্দীন লাজিন আস-সিলাহদার আল-মানসুরি। আমির বদরউদ্দীন আস-সাওয়াবি গত বছরের শেষ দিক থেকে কারাক শহর অবরোধ করে রেখেছিলেন। তাঁর নিকট মিসর(৫) থেকে আমির হুসামউদ্দীন তুরুন্তাইয়ের(৬) নেতৃত্বে একটি বাহিনী পৌঁছে। তাঁরা সম্মিলিতভাবে কারাক অবরোধ করেন, অবশেষে সফর মাসের শুরুতে আল-মালিকুজ জাহিরের পুত্র আল-মালিকুল মাসউদ খিজরকে(৭) সেখান থেকে নামিয়ে আনা হয়। দামেস্কে এই বিজয়ের সুসংবাদ পৌঁছালে তিন দিন পর্যন্ত খুশির দামামা(৮) বাজানো হয়। তুরুন্তাই মালিক খিজর ও তাঁর পরিবারকে(৯) নিয়ে মিসর অভিমুখে রওনা হন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর পিতা মালিকুজ জাহির মালিকুল মুগিস উমর বিন আদিলের সাথে করেছিলেন(১০)। মানসুরের পক্ষ থেকে কারাক পরিচালনার জন্য এক ব্যক্তিকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হয় এবং সেখানকার বিষয়াদি গুছিয়ে নেওয়া হয়। কারাকের অধিবাসীদের একটি বড় দলকে সেখান থেকে সরিয়ে দামেস্ক দুর্গে নিয়োগ করা হয়। আল-জাহিরের বংশধররা যখন কায়রোর নিকটবর্তী হলেন, মানসুর তাঁদের অভ্যর্থনা জানান এবং অত্যন্ত সম্মান ও সৌজন্য(১১) প্রদর্শন করেন। তিনি দুই ভাই নজমউদ্দীন খিজর এবং বদরউদ্দীন সুলামিশের প্রতি সদয় আচরণ করেন এবং তাঁদেরকে নিজের দুই পুত্র আলী ও আল-আশরাফ খলিলের সাথে সওয়ার হওয়ার ব্যবস্থা করেন।--------------------------------------------
(১) শরফউদ্দীন আল-রুমির জীবনী দ্রষ্টব্য: যাইল মিরআতুয যামান (৪/ ২৭৪ - ২৭৫), তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৫৩০), আল-ইবার (৫/ ৩৫০), আল-ইশারা (৩৭৪), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৪/ ৮৬), আদ-দারিস (২/ ১৯৭), আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ (১৯৩) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৬৭৯)।
(২) ত: মুহাম্মদ আস-সাওয়াজি ও একদল লোক জাওয়ালিকিয়াদের অনুসারী হিসেবে প্রবেশ করেন।
(৩) আ, বা: আল-জাওয়ালিকিয়্যাহ। জাওয়ালিকিয়া হলো আবু মুহাম্মদ হিশাম বিন সালিম আল-জাওয়ালিকির (মৃত্যু ১৯৯ হি.) অনুসারী, যিনি প্রথম জীবনে জাহমিয়া মতবাদের অনুসারী ছিলেন, পরবর্তীতে জাফর সাদিকের ইমামতের প্রবক্তা হন। জাওয়ালিকিয়াদের হিশামিয়াও বলা হয়। মুজামুল ফিরাক আল-ইসলামিয়া (৮৮)।
(৪) বা: ৬৮৫ হিজরি এবং খলিফা আল-হাকিম আবু আব্বাস আহমদ এবং দেশের সুলতান মালিক আল-মানসুর।
(৫) বা: মিসর ভূখণ্ড হতে।
(৬) ত: তুরুকতাঈ; এটি একটি লেখনী প্রমাদ। ৬৮৯ হিজরির মৃত্যুসংবাদে তাঁর জীবনী আসবে।
(৭) বা: নজমউদ্দীন খিজর।
(৮) বা: সুসংবাদ এবং আমিরদের তবলখানা (নাকারা) তিন দিন পর্যন্ত বেজেছিল।
(৯) আ, বা: তাঁদের পরিবারবর্গ।
(১০) বা: তা উল্লেখ করা হয়েছে এবং কারাকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হয়।
(১১) আ, বা: সম্মান প্রদর্শন ও সৌজন্য প্রকাশ করেন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 518)