مدرس العِزّية(1) بالكشك، وناب في الحكم عن مجد الدين بن العديم(2)، وسمع الحديث وتوفي(3) ليلة النصف من شعبان، وهو والد الشيخ نجم الدين القَحْفازي(4)، شيخ الحنفية، وخطيب جامع تنكز(5).
الشيخ حسن الرومي(6) شيخ سعيد السعداء بالقاهرة. وقد وليها بعده شمس الدين الأيكي(7).
[رشيد الدين الحنفي](8) الرشيد سعيد بن علي بن سعيد، الشيخ رشيد الدين الحنفي مدرس الشبلية، وله تصانيف مفيدة كثيرة، ونظم حسن، فمن ذلك قوله(9): [رمل]
قُلْ لمنْ يحذَرُ أن تُدْرِكَهُ … نَكباتُ الدَّهْرِ لا يُغْني الحَذَرْ(10)
أذْهبَ الحُزْنَ اعْتقادي أَنَّهُ … كلُّ شيءٍ بقَضاءٍ وَقَدَرْ(11)
ومن شعره قوله(12) [من الطويل]:
إلهي لَكَ الحَمْدُ الذي أَنْتَ أَهْلُهُ … على نِعَم منها الهِدايَة للحَمْدِ
صحيحًا خلقتَ الجسمَ منّي مُسَلَّمًا … ولطفكَ بي ما زالَ مُذْ كُنْتُ في المَهْدِ
وكنتُ يتيمًا قد أحاطَ بيَ الرّدَى … فآويتَ واستنقذتَ من كلِّ ما يُرْدي
وهبت ليَ العقلَ الذي بضيائهِ(13) … إلى كلِّ خيرٍ يَهْتدي طالبُ الرشْدِ
ووفقتَ للإسلامِ قَلْبي ومَنْطقي … فيا نعمةً قد حلَّ موقعُها(14) عندي--------------------------------------------
(1) الدارس (1/ 555).
(2) مجد الدين بن العديم في وفيات 677.
(3) ب: وكانت وفاته.
(4) القحفازي في وفيات 745 من الجزء التالي. وترجمته أيضًا في: فوات الوفيات (3/ 23) والجواهر المضية (4/ 283) والدرر الكامنة (3/ 116 - 118) وبغية الوعاة (2/ 166).
(5) ط: تنكر، وهو تحريف. وجامع تنكز لا يزال قائمًا إلى عصرنا الحاضر بين المرجة وشارع النصر.
(6) ترجمة حسن الرومي في تاريخ الإسلام (15/ 518) (بشار).
(7) شمس الدين الأيكي في وفيات سنة 696.
(8) ترجمة - رشيد الدين الحنفي - في ذيل مرآة الزمان (4/ 265) وتاريخ الإسلام (15/ 519) والعبر (7/ 347) والإشارة (374) والدليل الشافي (1/ 314) والنجوم الزاهرة (7/ 366) وبغية الوعاة (1/ 585) والدارس (1/ 532 - 533) والقلائد الجوهرية (127) والطبقات السنية (4/ 237)، والشذرات (7/ 672 - 673).
(9) البيتان كما هنا في الدليل والدارس والطبقات السنية، وهو أربعة في ذيل المرآة.
(10) في ذيل المرآة: بكتاب الدهر لا يغني عن الحذر؛ وهو تحريف لا بد من تصحيحه ليستقيم معنى البيت.
(11) بعده في ذيل المرآة بيتان.
(12) في ب: وله. والأبيات تسعة في ذيل المرآة (4/ 266 - 267).
(13) في الذيل: يُصبى له.
(14) ب: موضعها.
الشيخ حسن الرومي(6) شيخ سعيد السعداء بالقاهرة. وقد وليها بعده شمس الدين الأيكي(7).
[رشيد الدين الحنفي](8) الرشيد سعيد بن علي بن سعيد، الشيخ رشيد الدين الحنفي مدرس الشبلية، وله تصانيف مفيدة كثيرة، ونظم حسن، فمن ذلك قوله(9): [رمل]
قُلْ لمنْ يحذَرُ أن تُدْرِكَهُ … نَكباتُ الدَّهْرِ لا يُغْني الحَذَرْ(10)
أذْهبَ الحُزْنَ اعْتقادي أَنَّهُ … كلُّ شيءٍ بقَضاءٍ وَقَدَرْ(11)
ومن شعره قوله(12) [من الطويل]:
إلهي لَكَ الحَمْدُ الذي أَنْتَ أَهْلُهُ … على نِعَم منها الهِدايَة للحَمْدِ
صحيحًا خلقتَ الجسمَ منّي مُسَلَّمًا … ولطفكَ بي ما زالَ مُذْ كُنْتُ في المَهْدِ
وكنتُ يتيمًا قد أحاطَ بيَ الرّدَى … فآويتَ واستنقذتَ من كلِّ ما يُرْدي
وهبت ليَ العقلَ الذي بضيائهِ(13) … إلى كلِّ خيرٍ يَهْتدي طالبُ الرشْدِ
ووفقتَ للإسلامِ قَلْبي ومَنْطقي … فيا نعمةً قد حلَّ موقعُها(14) عندي--------------------------------------------
(1) الدارس (1/ 555).
(2) مجد الدين بن العديم في وفيات 677.
(3) ب: وكانت وفاته.
(4) القحفازي في وفيات 745 من الجزء التالي. وترجمته أيضًا في: فوات الوفيات (3/ 23) والجواهر المضية (4/ 283) والدرر الكامنة (3/ 116 - 118) وبغية الوعاة (2/ 166).
(5) ط: تنكر، وهو تحريف. وجامع تنكز لا يزال قائمًا إلى عصرنا الحاضر بين المرجة وشارع النصر.
(6) ترجمة حسن الرومي في تاريخ الإسلام (15/ 518) (بشار).
(7) شمس الدين الأيكي في وفيات سنة 696.
(8) ترجمة - رشيد الدين الحنفي - في ذيل مرآة الزمان (4/ 265) وتاريخ الإسلام (15/ 519) والعبر (7/ 347) والإشارة (374) والدليل الشافي (1/ 314) والنجوم الزاهرة (7/ 366) وبغية الوعاة (1/ 585) والدارس (1/ 532 - 533) والقلائد الجوهرية (127) والطبقات السنية (4/ 237)، والشذرات (7/ 672 - 673).
(9) البيتان كما هنا في الدليل والدارس والطبقات السنية، وهو أربعة في ذيل المرآة.
(10) في ذيل المرآة: بكتاب الدهر لا يغني عن الحذر؛ وهو تحريف لا بد من تصحيحه ليستقيم معنى البيت.
(11) بعده في ذيل المرآة بيتان.
(12) في ب: وله. والأبيات تسعة في ذيل المرآة (4/ 266 - 267).
(13) في الذيل: يُصبى له.
(14) ب: موضعها.
আল-কিশকের আল-ইজ্জিয়া(১) মাদরাসার শিক্ষক এবং তিনি মাজদ উদ্দিন ইবনুল আদিমের(২) পক্ষ থেকে বিচারকার্যে প্রতিনিধিত্ব করেছেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং শাবান মাসের মধ্যবর্তী রজনীতে(৩) ইন্তেকাল করেন। তিনি হানাফিদের শায়খ এবং তানকুজ জামে মসজিদের(৫) খতিব শায়খ নাজম উদ্দিন আল-কাহফাজির(৪) পিতা।
শায়খ হাসান আল-রুমি(৬) কায়রোর সাঈদ আল-সুআদার শায়খ ছিলেন। তার পরে শামস উদ্দিন আল-আইকি(৭) এই পদে অধিষ্ঠিত হন।
[রশীদ উদ্দিন আল-হানাফি](৮) আর-রশীদ সাঈদ বিন আলী বিন সাঈদ, শায়খ রশীদ উদ্দিন আল-হানাফি ছিলেন আশ-শিবলিয়া মাদরাসার শিক্ষক। তার অনেকগুলো উপকারী গ্রন্থ এবং চমৎকার কাব্য রয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো তার এই উক্তি(৯): [রামাল ছন্দ]
তাকে বলো যে কালের বিপর্যয় থেকে রক্ষা পেতে চায় … সতর্কতা কোনো কাজে আসে না(১০)
আমার এই বিশ্বাস দুঃখকে দূরীভূত করেছে যে … সবকিছুই আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদিরে নির্ধারিত(১১)
তার কবিতার অন্তর্ভুক্ত হলো এই উক্তি(১২) [তাবিল ছন্দ থেকে]:
হে আমার ইলাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই প্রাপ্য যার যোগ্য আপনি স্বয়ং … আপনার সকল নিআমতের জন্য, যার অন্তর্ভুক্ত প্রশংসার তাওফিক ও হেদায়েতও
আপনি আমার দেহকে নিখুঁত ও সুস্থ অবস্থায় সৃষ্টি করেছেন … আর শৈশব থেকেই আপনার দয়া ও করুণা সর্বদা আমার সাথে ছিল
আমি এতিম ছিলাম এবং ধ্বংস আমাকে ঘিরে ধরেছিল … অতঃপর আপনি আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন এবং সর্বপ্রকার বিনাশ থেকে উদ্ধার করেছেন
আপনি আমাকে এমন বিবেক দান করেছেন যার জ্যোতি দিয়ে … সত্যপথের অভিযাত্রী সকল কল্যাণের দিকে পরিচালিত হয়(১৩)
আপনি আমার অন্তর ও বাকশক্তিকে ইসলামের জন্য অনুগত করেছেন … ওহ! কতই না মহান সেই নিআমত যা আমার নিকট অবতীর্ণ হয়েছে(১৪)--------------------------------------------
(১) আদ-দারিস (১/৫৫৫)।
(২) মাজদ উদ্দিন ইবনুল আদিম, ৬৭৭ হিজরির মৃত্যুসংবাদে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: এবং তার মৃত্যু হয়েছিল।
(৪) আল-কাহফাজি, পরবর্তী খণ্ডের ৭৪৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদে। তার জীবনী আরও দেখুন: ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৩/২৩), আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যা (৪/২৮৩), আদ-দুরারুল কামিনা (৩/১১৬-১১৮) এবং বুগয়াতুল উয়াত (২/১৬৬)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে: তানকার, যা একটি শব্দগত বিকৃতি। তানকুজ জামে মসজিদ বর্তমান কাল পর্যন্ত আল-মারজাহ ও আন-নাসর রোডের মধ্যবর্তী স্থানে বিদ্যমান।
(৬) হাসান আল-রুমির জীবনী তারীখুল ইসলাম (১৫/৫১৮) (বাশশার সংস্করণ)।
(৭) শামস উদ্দিন আল-আইকি, ৬৯৬ হিজরির মৃত্যুসংবাদে।
(৮) রশীদ উদ্দিন আল-হানাফির জীবনী - জাইল মিরআতুয যামান (৪/২৬৫), তারীখুল ইসলাম (১৫/৫১৯), আল-ইবার (৭/৩৪৭), আল-ইশারা (৩৭৪), আদ-দালিলুশ শাফি (১/৩১৪), আন-নুজুমুয যাহিরা (৭/৩৬৬), বুগয়াতুল উয়াত (১/৫৮৫), আল-দারিস (১/৫৩২-৫৩৩), আল-কালাইদুল জাওহারিয়্যাহ (১২৭), আত-তবাকাতুস সানিয়্যাহ (৪/২৩৭) এবং আশ-শাযারাত (৭/৬৭২-৬৭৩)।
(৯) এই দুইটি চরণ আদ-দালিল, আল-দারিস এবং আত-তবাকাতুস সানিয়্যাহ-তে এভাবেই আছে, তবে জাইলুল মিরআতে এটি চার চরণে রয়েছে।
(১০) জাইলুল মিরআতে: "কালের লিখন থেকে বাঁচতে চায়, সতর্কতা থেকে অমুখাপেক্ষী করে না"; এটি একটি বিকৃতি যা পঙক্তির অর্থ ঠিক করার জন্য সংশোধন করা প্রয়োজন।
(১১) জাইলুল মিরআতে এর পরে আরও দুইটি চরণ রয়েছে।
(১২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: এবং তার রয়েছে। জাইলুল মিরআতে পঙক্তি সংখ্যা নয়টি (৪/২৬৬-২৬৭)।
(১৩) জাইল-এ: তার প্রতি আকৃষ্ট হয়।
(১৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: যার স্থান।
শায়খ হাসান আল-রুমি(৬) কায়রোর সাঈদ আল-সুআদার শায়খ ছিলেন। তার পরে শামস উদ্দিন আল-আইকি(৭) এই পদে অধিষ্ঠিত হন।
[রশীদ উদ্দিন আল-হানাফি](৮) আর-রশীদ সাঈদ বিন আলী বিন সাঈদ, শায়খ রশীদ উদ্দিন আল-হানাফি ছিলেন আশ-শিবলিয়া মাদরাসার শিক্ষক। তার অনেকগুলো উপকারী গ্রন্থ এবং চমৎকার কাব্য রয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো তার এই উক্তি(৯): [রামাল ছন্দ]
তাকে বলো যে কালের বিপর্যয় থেকে রক্ষা পেতে চায় … সতর্কতা কোনো কাজে আসে না(১০)
আমার এই বিশ্বাস দুঃখকে দূরীভূত করেছে যে … সবকিছুই আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদিরে নির্ধারিত(১১)
তার কবিতার অন্তর্ভুক্ত হলো এই উক্তি(১২) [তাবিল ছন্দ থেকে]:
হে আমার ইলাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই প্রাপ্য যার যোগ্য আপনি স্বয়ং … আপনার সকল নিআমতের জন্য, যার অন্তর্ভুক্ত প্রশংসার তাওফিক ও হেদায়েতও
আপনি আমার দেহকে নিখুঁত ও সুস্থ অবস্থায় সৃষ্টি করেছেন … আর শৈশব থেকেই আপনার দয়া ও করুণা সর্বদা আমার সাথে ছিল
আমি এতিম ছিলাম এবং ধ্বংস আমাকে ঘিরে ধরেছিল … অতঃপর আপনি আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন এবং সর্বপ্রকার বিনাশ থেকে উদ্ধার করেছেন
আপনি আমাকে এমন বিবেক দান করেছেন যার জ্যোতি দিয়ে … সত্যপথের অভিযাত্রী সকল কল্যাণের দিকে পরিচালিত হয়(১৩)
আপনি আমার অন্তর ও বাকশক্তিকে ইসলামের জন্য অনুগত করেছেন … ওহ! কতই না মহান সেই নিআমত যা আমার নিকট অবতীর্ণ হয়েছে(১৪)--------------------------------------------
(১) আদ-দারিস (১/৫৫৫)।
(২) মাজদ উদ্দিন ইবনুল আদিম, ৬৭৭ হিজরির মৃত্যুসংবাদে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: এবং তার মৃত্যু হয়েছিল।
(৪) আল-কাহফাজি, পরবর্তী খণ্ডের ৭৪৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদে। তার জীবনী আরও দেখুন: ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৩/২৩), আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যা (৪/২৮৩), আদ-দুরারুল কামিনা (৩/১১৬-১১৮) এবং বুগয়াতুল উয়াত (২/১৬৬)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে: তানকার, যা একটি শব্দগত বিকৃতি। তানকুজ জামে মসজিদ বর্তমান কাল পর্যন্ত আল-মারজাহ ও আন-নাসর রোডের মধ্যবর্তী স্থানে বিদ্যমান।
(৬) হাসান আল-রুমির জীবনী তারীখুল ইসলাম (১৫/৫১৮) (বাশশার সংস্করণ)।
(৭) শামস উদ্দিন আল-আইকি, ৬৯৬ হিজরির মৃত্যুসংবাদে।
(৮) রশীদ উদ্দিন আল-হানাফির জীবনী - জাইল মিরআতুয যামান (৪/২৬৫), তারীখুল ইসলাম (১৫/৫১৯), আল-ইবার (৭/৩৪৭), আল-ইশারা (৩৭৪), আদ-দালিলুশ শাফি (১/৩১৪), আন-নুজুমুয যাহিরা (৭/৩৬৬), বুগয়াতুল উয়াত (১/৫৮৫), আল-দারিস (১/৫৩২-৫৩৩), আল-কালাইদুল জাওহারিয়্যাহ (১২৭), আত-তবাকাতুস সানিয়্যাহ (৪/২৩৭) এবং আশ-শাযারাত (৭/৬৭২-৬৭৩)।
(৯) এই দুইটি চরণ আদ-দালিল, আল-দারিস এবং আত-তবাকাতুস সানিয়্যাহ-তে এভাবেই আছে, তবে জাইলুল মিরআতে এটি চার চরণে রয়েছে।
(১০) জাইলুল মিরআতে: "কালের লিখন থেকে বাঁচতে চায়, সতর্কতা থেকে অমুখাপেক্ষী করে না"; এটি একটি বিকৃতি যা পঙক্তির অর্থ ঠিক করার জন্য সংশোধন করা প্রয়োজন।
(১১) জাইলুল মিরআতে এর পরে আরও দুইটি চরণ রয়েছে।
(১২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: এবং তার রয়েছে। জাইলুল মিরআতে পঙক্তি সংখ্যা নয়টি (৪/২৬৬-২৬৭)।
(১৩) জাইল-এ: তার প্রতি আকৃষ্ট হয়।
(১৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: যার স্থান।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 516)