তিনি শ্রেষ্ঠ আমিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। তিনি এই বছরের রবিউস সানি মাসে ইন্তেকাল করেন। আস-সালিহ নাজমুদ্দিন এই বুন্দুকদারের সম্পদ বাজেয়াপ্ত(১) করেছিলেন এবং তাঁর থেকে তাঁর মামলুক বাইবার্সকে গ্রহণ করে নিজের সাথে যুক্ত করেছিলেন(২) তাঁর বীরত্ব ও উদ্দীপনার কারণে। ফলে তিনি তাঁর উস্তাদ ও অন্যদের তুলনায় তাঁর (সুলতানের) কাছে বেশি অগ্রসর হয়েছিলেন(৩)।
নেককার শায়খ, ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ(৪) শরাফ উদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন ইসমাইল আল-ইখমিমি(৫)। তাঁর জানাজায় বিশাল লোকসমাগম হয়েছিল এবং তাঁকে কাসিউনে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
ইবনে আমির আল-মুকরি(৬), যাঁর দিকে ‘আল-মিআদ আল-কাবির’ (বিশাল মজলিস) সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। তিনি হলেন নেককার শায়খ ও কারি শামস উদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আমির বিন আবি বকর আল-গাসুলি(৭) আল-হাম্বলি(৮)।
তিনি শায়খ মুওয়াফফাক উদ্দিন বিন কুদামা ও অন্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি রবিবার রাতে মিআদ বা মজলিসের আয়োজন করতেন(৯)। তা থেকে ফারেগ হওয়ার পর তাঁদের জন্য দোয়া করতেন এবং নসিহত করতেন। তিনি জমাদিউল আখিরা মাসের ১১ তারিখ বুধবার ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে শায়খ আবদুল্লাহ আল-আরমানির কবরের কাছে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
কাজি ইমাদ উদ্দিন(১০) দাউদ বিন ইয়াহইয়া বিন কামিল আল-কুরাশি আল-বুসরবি(১১) আল-হানাফি।--------------------------------------------
(১) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: আর আস-সালিহ বাজেয়াপ্ত করেছিলেন।
(২) আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপিতে: এবং তাঁকে যুক্ত করেছিলেন।
(৩) বা পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর তিনি অগ্রসর হলেন।
(৪) আল-ইখমিমির জীবনী দেখুন: জাইলু মিরআতিয যামান (৪/২৭১-২৭৪), তারিখুল ইসলাম (১৫/৫২৭), আল-ই’লাম (২৮৫), আল-ইবার (৫/৩৫০), আল-ইশারা (৩৭৪), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (২/৩৫৩) এবং আন-নুজুম (৭/৩৬৮)।
(৫) আল-ইখমিমি: উচ্চ মিসরের (আস-সাইদ) নীল নদের তীরে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহর ‘ইখমিম’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। মুজামুল বুলদান (১/১২৩)।
(৬) ইবনে আমির আল-মুকরির জীবনী দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৫/৫২৯), আল-ইবার (৫/৩৫০) এবং শাজারাতুয যাহাব (৬৭৯)। অন্যান্য হাম্বলি কিতাব যেমন তাবাকাতুল হানাবিলা, এর পরিশিষ্ট, আল-মাকসাদুল আরশাদ এবং আদ-দুররুল মুনাসসাদ-এ তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়নি। বাশার বলেন: এর কারণ হলো আয-যাহাবি—যিনি উক্ত কিতাবসমূহের উৎস—তাঁকে হাম্বলি হিসেবে উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন যে তিনি সালিহিয়ার একজন কারি ছিলেন।
(৭) ছাপা কপিতে: "আল-গাসুলি", যার কোনো অর্থ হয় না। আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা তারিখুল ইসলামে (১৫/৫২৯) আয-যাহাবির হস্তলিপি থেকে নেওয়া।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপি ও ছাপা কপিতে এভাবেই আছে এবং তা শুদ্ধ। তবে তারিখুল ইসলামে আছে: "আল-গাসুলি আস-সালিহি", যা অধিক সঠিক। সম্ভবত গ্রন্থকার তাঁকে হাম্বলি হিসেবে উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি সালিহিয়া অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন, আর সেখানকার অধিবাসীরা সাধারণত হাম্বলি ছিলেন; অথবা যেহেতু তিনি হাম্বলিদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার মতে, এই জীবনীটি শায়খ তাজ উদ্দিন আল-ফাজারির ইতিহাস গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে, যেমনটি আয-যাহাবি স্পষ্ট করেছেন। সেই গ্রন্থটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি, তাই আমরা জানি না তিনি তাঁকে হাম্বলি হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন কি না। তবে তিনি তাঁকে নিঃসন্দেহে সালিহি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন (বাশার)।
(৯) বা পাণ্ডুলিপিতে: তিনি রবিবার রাতে মিআদ বা মজলিসের শায়খ ছিলেন।
(১০) ইমাদ উদ্দিনের জীবনী দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৫/৫১৯), আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়া (২/১৯৭), আদ-দালিলুশ শাফি (১/২৯৭), আদ-দারিস (১/৫৫৬) এবং আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ (৩/২৪০)।
(১১) ছাপা কপিতে: আন-নাসরবি; এটি অনুলিখনজনিত ভুল যা আমি আলিফ, বা এবং আদ-দারিস থেকে সংশোধন করেছি।