فللبَدْرِ ما لاثَتْ(1) عليه خِمارَها … وللشَّمْسِ ما جالَتْ(2) عليه القَلَائِدُ
وله(3): [من الرمل]
أيُّها المُعْتاضُ بالنَّوْمِ السَّهَرْ … ذاهِلًا يَسْبَحُ في بَحْرِ الفِكَرْ
سَلِّم الأمرَ إلى مالِكِه … واصْطَبِرْ فالصَّبْرُ عُقْباهُ الظَّفَرْ
لا تَكُونَنْ آيِسًا من فَرَجٍ … إنَّما الأيامُ تأتي بالعِبَر(4)
كَدَرٌ يَحْدُثُ في وَقتِ الصَّفا … وَصَفًا يَحْدُثُ في وَقْتِ الكَدَرْ
وإذا ما سَاءُ(5) دَهْرٌ مرَّةً … سَرَّ أهْلِيه وَمَهْما سَاءَ سَر
فَارْضَ عَنْ رَبِّكَ في أقدارِهِ … إنَّما أنْتَ أسيرٌ للقَدَرْ
وله قصيدة في مدح النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني(6) وأصحابه على الشيخ أحمد الأعفف عنه.
وأورد له الشيخ قطب الدين اليونيني(7) أشعارًا كثيرة. فمنها قصيدته الدالية المطولة التي أولها: [من الطويل]
وَفَى(8) لِيَ مَنْ أهْواهُ جَهْرًا بمَوعدي(9) … وأرْغَم عُذَّالِي عليهِ وَحُسَّدي
وزارَ على شَطِّ(10) المَزَارِ مُطَوَّلًا(11) … على مُغْرَمٍ بالوصلِ لم يَتَعَوَّدِ
فَيَا حُسْنَ ما أهْدى لعيني جمالهُ … ويا بَرْدَ ما أهْدى إلى قَلْبي الصَّدي
ويا صِدْقَ أحْلامي ببُشْرى وصالهِ … ويا نَيْلَ آمالي ويا نُجْحَ مقْصدي--------------------------------------------
(1) اللَّوْثُ: عَصْبُ العَمامة. القاموس (لوث).
(2) في ذيل المرآة: فللبدر ما لانت … وللشمس ما حالت .. ؛ وكلاهما تحريف.
(3) الأبيات في ذيل المرآة (3/ 414).
(4) في أ، ب وذيل المرآة: بالغير. وما وإن عن ب.
(5) في ذيل المرآة: إذ ما شاء … مهما شاء سر؛ وكلاهما تحريف.
(6) كمال الدين بن الزملكاني محمد بن علي بن عبد الواحد خطيب زملكا. سترد ترجمته في وفيات سنة 727 من الجزء التالي من هذا الكتاب.
(7) ذيل المرآة (3/ 406 - 432).
(8) ط: وافي؛ ولا يستقيم بها الوزن.
(9) في الأصول: لموعدي. وما هنا عن ذيل المرآة.
(10) ب والذيل: شحط.
(11) ذيل المرآة: تطولًا.
وله(3): [من الرمل]
أيُّها المُعْتاضُ بالنَّوْمِ السَّهَرْ … ذاهِلًا يَسْبَحُ في بَحْرِ الفِكَرْ
سَلِّم الأمرَ إلى مالِكِه … واصْطَبِرْ فالصَّبْرُ عُقْباهُ الظَّفَرْ
لا تَكُونَنْ آيِسًا من فَرَجٍ … إنَّما الأيامُ تأتي بالعِبَر(4)
كَدَرٌ يَحْدُثُ في وَقتِ الصَّفا … وَصَفًا يَحْدُثُ في وَقْتِ الكَدَرْ
وإذا ما سَاءُ(5) دَهْرٌ مرَّةً … سَرَّ أهْلِيه وَمَهْما سَاءَ سَر
فَارْضَ عَنْ رَبِّكَ في أقدارِهِ … إنَّما أنْتَ أسيرٌ للقَدَرْ
وله قصيدة في مدح النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني(6) وأصحابه على الشيخ أحمد الأعفف عنه.
وأورد له الشيخ قطب الدين اليونيني(7) أشعارًا كثيرة. فمنها قصيدته الدالية المطولة التي أولها: [من الطويل]
وَفَى(8) لِيَ مَنْ أهْواهُ جَهْرًا بمَوعدي(9) … وأرْغَم عُذَّالِي عليهِ وَحُسَّدي
وزارَ على شَطِّ(10) المَزَارِ مُطَوَّلًا(11) … على مُغْرَمٍ بالوصلِ لم يَتَعَوَّدِ
فَيَا حُسْنَ ما أهْدى لعيني جمالهُ … ويا بَرْدَ ما أهْدى إلى قَلْبي الصَّدي
ويا صِدْقَ أحْلامي ببُشْرى وصالهِ … ويا نَيْلَ آمالي ويا نُجْحَ مقْصدي--------------------------------------------
(1) اللَّوْثُ: عَصْبُ العَمامة. القاموس (لوث).
(2) في ذيل المرآة: فللبدر ما لانت … وللشمس ما حالت .. ؛ وكلاهما تحريف.
(3) الأبيات في ذيل المرآة (3/ 414).
(4) في أ، ب وذيل المرآة: بالغير. وما وإن عن ب.
(5) في ذيل المرآة: إذ ما شاء … مهما شاء سر؛ وكلاهما تحريف.
(6) كمال الدين بن الزملكاني محمد بن علي بن عبد الواحد خطيب زملكا. سترد ترجمته في وفيات سنة 727 من الجزء التالي من هذا الكتاب.
(7) ذيل المرآة (3/ 406 - 432).
(8) ط: وافي؛ ولا يستقيم بها الوزن.
(9) في الأصول: لموعدي. وما هنا عن ذيل المرآة.
(10) ب والذيل: شحط.
(11) ذيل المرآة: تطولًا.
পূর্ণিমার চাঁদের জন্য তা-ই যা তার ওড়না আবৃত করেছে … আর সূর্যের জন্য তা-ই যা কণ্ঠহারগুলো পরিবেষ্টন করেছে।
এবং তাঁরই রচিত(৩): [রামাল ছন্দে]
হে নিদ্রার বিনিময়ে বিনিদ্র রজনী যাপনকারী … অন্যমনস্ক হয়ে ভাবনার সাগরে সন্তরণকারী।
বিষয়টিকে তার মালিকের প্রতি সর্দ করো … আর ধৈর্য ধারণ করো, কেননা ধৈর্যের পরিণাম হলো বিজয়।
দুর্দশা মুক্তির বিষয়ে নিরাশ হয়ো না … নিশ্চয়ই কালচক্র শিক্ষা নিয়ে আসে।(৪)
স্বচ্ছলতার সময়ে আবিলতা দেখা দেয় … আবার আবিলতার সময়ে স্বচ্ছলতা আসে।
আর কাল যখন একবার ব্যথিত করে … তখন সে তার আপনজনদের আনন্দিতও করে, আর যখনই তা ব্যথিত করে, তখনই তা আনন্দ দান করে।(৫)
সুতরাং তোমার রবের ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্ট থাকো … কেননা তুমি তো কেবল তাকদিরের হাতে বন্দী।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় তাঁর একটি দীর্ঘ ও চমৎকার কাসিদা রয়েছে, যা শেখ কামালুদ্দিন ইবনুল জামলাকানি(৬) এবং তাঁর সাথীবর্গ শেখ আহমদ আল-আ’ফাফ-এর নিকট শ্রবণ করেছেন।
শেখ কুতুবুদ্দিন আল-ইউনিনি(৭) তাঁর অনেক কবিতা উদ্ধৃত করেছেন। তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর দীর্ঘ দালিয়া কাসিদাটি, যার শুরু হলো: [তবিল ছন্দে]
আমি যাকে ভালোবাসি সে প্রকাশ্যে আমার সাথে করা প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছে(৮), (৯) … এবং সে বিষয়ে আমার নিন্দুক ও হিংসুকদের লাঞ্ছিত করেছে।
এবং সাক্ষাতের তটে(১০) সে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করল(১১) … মিলনের প্রতি এমন এক অনুরক্তের নিকট যে তাতে অভ্যস্ত ছিল না।
আহা, তার সৌন্দর্য আমার নয়নযুগলকে কী চমৎকার উপহারই না দিল! … আর তা আমার তৃষ্ণার্ত হৃদয়ে কী শীতলতাই না প্রদান করল!
তার মিলনের সুসংবাদে আমার স্বপ্নগুলো কতই না সত্য হলো! … আর আমার আশাগুলোর প্রাপ্তি এবং আমার উদ্দেশ্যের কী সফলতাই না ঘটল!--------------------------------------------
(১) আল-লাউস: পাগড়ি বাঁধা। আল-কামুস (লাউস)।
(২) জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'যাতে পূর্ণিমার চাঁদ নরম হলো... সূর্যের যা পরিবর্তন হলো'; আর উভয়টিই বিকৃতি।
(৩) শ্লোকগুলো জাইলুল মিরাতুল জামান-এ (৩/ ৪১৪) রয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ', 'বা' এবং জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'পরিবর্তন নিয়ে'। আর 'মা' এবং 'ইন' শব্দ দুটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'যখন যা চাইল... যা চাইল তা আনন্দ দিল'; আর উভয়টিই বিকৃতি।
(৬) কামালুদ্দিন ইবনুল জামলাকানি হলেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবদুল ওয়াহিদ, জামলাকার খতিব। এই গ্রন্থের পরবর্তী খণ্ডের ৭২৭ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৭) জাইলুল মিরাতুল জামান (৩/ ৪০৬ - ৪৩২)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'তা': 'ওয়াফি'; কিন্তু এতে ছন্দের মিল বজায় থাকে না।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আমার প্রতিশ্রুতির জন্য'। আর এখানে যা আছে তা জাইলুল মিরাতুল জামান থেকে নেওয়া।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'দূরত্ব (শাহ্ত)'।
(১১) জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'ততাউউলা' (দয়া বা অনুগ্রহবশত)।
এবং তাঁরই রচিত(৩): [রামাল ছন্দে]
হে নিদ্রার বিনিময়ে বিনিদ্র রজনী যাপনকারী … অন্যমনস্ক হয়ে ভাবনার সাগরে সন্তরণকারী।
বিষয়টিকে তার মালিকের প্রতি সর্দ করো … আর ধৈর্য ধারণ করো, কেননা ধৈর্যের পরিণাম হলো বিজয়।
দুর্দশা মুক্তির বিষয়ে নিরাশ হয়ো না … নিশ্চয়ই কালচক্র শিক্ষা নিয়ে আসে।(৪)
স্বচ্ছলতার সময়ে আবিলতা দেখা দেয় … আবার আবিলতার সময়ে স্বচ্ছলতা আসে।
আর কাল যখন একবার ব্যথিত করে … তখন সে তার আপনজনদের আনন্দিতও করে, আর যখনই তা ব্যথিত করে, তখনই তা আনন্দ দান করে।(৫)
সুতরাং তোমার রবের ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্ট থাকো … কেননা তুমি তো কেবল তাকদিরের হাতে বন্দী।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় তাঁর একটি দীর্ঘ ও চমৎকার কাসিদা রয়েছে, যা শেখ কামালুদ্দিন ইবনুল জামলাকানি(৬) এবং তাঁর সাথীবর্গ শেখ আহমদ আল-আ’ফাফ-এর নিকট শ্রবণ করেছেন।
শেখ কুতুবুদ্দিন আল-ইউনিনি(৭) তাঁর অনেক কবিতা উদ্ধৃত করেছেন। তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর দীর্ঘ দালিয়া কাসিদাটি, যার শুরু হলো: [তবিল ছন্দে]
আমি যাকে ভালোবাসি সে প্রকাশ্যে আমার সাথে করা প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছে(৮), (৯) … এবং সে বিষয়ে আমার নিন্দুক ও হিংসুকদের লাঞ্ছিত করেছে।
এবং সাক্ষাতের তটে(১০) সে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করল(১১) … মিলনের প্রতি এমন এক অনুরক্তের নিকট যে তাতে অভ্যস্ত ছিল না।
আহা, তার সৌন্দর্য আমার নয়নযুগলকে কী চমৎকার উপহারই না দিল! … আর তা আমার তৃষ্ণার্ত হৃদয়ে কী শীতলতাই না প্রদান করল!
তার মিলনের সুসংবাদে আমার স্বপ্নগুলো কতই না সত্য হলো! … আর আমার আশাগুলোর প্রাপ্তি এবং আমার উদ্দেশ্যের কী সফলতাই না ঘটল!--------------------------------------------
(১) আল-লাউস: পাগড়ি বাঁধা। আল-কামুস (লাউস)।
(২) জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'যাতে পূর্ণিমার চাঁদ নরম হলো... সূর্যের যা পরিবর্তন হলো'; আর উভয়টিই বিকৃতি।
(৩) শ্লোকগুলো জাইলুল মিরাতুল জামান-এ (৩/ ৪১৪) রয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ', 'বা' এবং জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'পরিবর্তন নিয়ে'। আর 'মা' এবং 'ইন' শব্দ দুটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'যখন যা চাইল... যা চাইল তা আনন্দ দিল'; আর উভয়টিই বিকৃতি।
(৬) কামালুদ্দিন ইবনুল জামলাকানি হলেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবদুল ওয়াহিদ, জামলাকার খতিব। এই গ্রন্থের পরবর্তী খণ্ডের ৭২৭ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৭) জাইলুল মিরাতুল জামান (৩/ ৪০৬ - ৪৩২)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'তা': 'ওয়াফি'; কিন্তু এতে ছন্দের মিল বজায় থাকে না।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আমার প্রতিশ্রুতির জন্য'। আর এখানে যা আছে তা জাইলুল মিরাতুল জামান থেকে নেওয়া।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'দূরত্ব (শাহ্ত)'।
(১১) জাইলুল মিরাতুল জামান-এ রয়েছে: 'ততাউউলা' (দয়া বা অনুগ্রহবশত)।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 471)