بدمشق. وكان كثيرَ الاجتماع بابن خلكان(1) وأثنى عليه غير واحد، وروى عنه القاضي بدر الدين بن جماعة(2)، وأجاز لشيخنا علم الدين البرزالي(3). توفي ابن مالك بدمشق ليلة الأربعاء ثاني عشر رمضان، ودفن بتربة(4) القاضي عز الدين بن الصائغ(5) بقاسيون.
النَّصير الطُّوسي(6) محمد بن عبد اللّه الطُّوسي(7)، كان يُقال له المَوْلى نصير الدين، ويقال الخواجا نصير الدين، اشتغل في شبيبته وحصَّلَ علم الأوائل جيدًا، وصنَّف في ذلك في علم الكلام، وشرح "الإشارات لابن سينا"، ووزر لأصحاب قلاع الألموت من الإسماعيلية، ثم وزر لهولاكو، وكان معه في واقعة بغداد، ومن الناس من يزعم أنه أشار على هولاكوخان بقتل الخليفة فاللّه أعلم، وعندي أن هذا لا يصدر من عاقل ولا فاضل(8). وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه، وقال: كان عاقلًا فاضلًا كريم الأخلاق ودفن في مشهد موسى بن جعفر في سرداب كان قد أُعِدَّ للخليفة الناصر لدين اللّه، وهو الذي كان بَنَى الرصد بمراغة، ورتَّب فيه الحكماء من الفلاسفة والمتكلمين والفقهاء والمحدثين والأطباء وغيرهم من أنواع الفضلاء، وبنى له فيه قبة عظيمة، وجعل فيه كتبًا كثيرة جدًّا، توفي في بغداد(9) في ثاني عشر ذي الحجة من هذه السنة، وله خمس وسبعون سنة، وله شعرٌ جيدٌ قويٌّ وأصل اشتغاله على المعين سالم بن بدران(10) بن علي المصري المعتزلي المتشيّع، فنزع فيه عروق كثيرة منه، حتى أفسد(11) اعتقاده.--------------------------------------------
= التشديد، وآخره نون: مدينة لها كورة واسعة بالأندلس. معجم البلدان (2/ 195).
(1) سترد ترجمة ابن خلكان في وفيات سنة 681 من هذا الجزء إن شاء الله.
(2) بدر الدين بن جماعة هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله. سترد ترجمته في وفيات سنة 733 من الجزء التالي إن شاء الله.
(3) علَم الدين البرزالي هو القاسم بن محمد البرزالي. سترد ترجمته إن شاء الله في وفيات سنة 739 من الجزء التالي من هذا الكتاب.
(4) تاريخ الصالحية (240).
(5) سترد ترجمة عز الدين بن الصائغ في وفيات سنة 683 من هذا الجزء إن شاء الله تعالى.
(6) ترجمة - النصير الطوسي - في ذيل مرآة الزمان (3/ 79 - 81) وتاريخ أبي الفداء (4/ 8) والعبر (5/ 300) والإشارة (366) والوافي بالوفيات (3/ 179) وشذرات الذهب (591 - 592).
(7) هكذا في الأصول، ولا يصح إلا أن يكون: محمد أبو عبد الله، فاسمه هو محمد بن محمد بن حسن، وكنيته أبو عبد الله، كما في تاريخ الإسلام الذي ينقل عن تاريخ الظهير الكازروني المتوفى سنة 697 وغيره (بشار).
(8) أ: من فاضل ولا عاقل.
(9) أ: ببغداد.
(10) أ، ط: بدار. وما هنا عن ب، ومعجم المؤلفين (4/ 202).
(11) أ: حتى فسد.
النَّصير الطُّوسي(6) محمد بن عبد اللّه الطُّوسي(7)، كان يُقال له المَوْلى نصير الدين، ويقال الخواجا نصير الدين، اشتغل في شبيبته وحصَّلَ علم الأوائل جيدًا، وصنَّف في ذلك في علم الكلام، وشرح "الإشارات لابن سينا"، ووزر لأصحاب قلاع الألموت من الإسماعيلية، ثم وزر لهولاكو، وكان معه في واقعة بغداد، ومن الناس من يزعم أنه أشار على هولاكوخان بقتل الخليفة فاللّه أعلم، وعندي أن هذا لا يصدر من عاقل ولا فاضل(8). وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه، وقال: كان عاقلًا فاضلًا كريم الأخلاق ودفن في مشهد موسى بن جعفر في سرداب كان قد أُعِدَّ للخليفة الناصر لدين اللّه، وهو الذي كان بَنَى الرصد بمراغة، ورتَّب فيه الحكماء من الفلاسفة والمتكلمين والفقهاء والمحدثين والأطباء وغيرهم من أنواع الفضلاء، وبنى له فيه قبة عظيمة، وجعل فيه كتبًا كثيرة جدًّا، توفي في بغداد(9) في ثاني عشر ذي الحجة من هذه السنة، وله خمس وسبعون سنة، وله شعرٌ جيدٌ قويٌّ وأصل اشتغاله على المعين سالم بن بدران(10) بن علي المصري المعتزلي المتشيّع، فنزع فيه عروق كثيرة منه، حتى أفسد(11) اعتقاده.--------------------------------------------
= التشديد، وآخره نون: مدينة لها كورة واسعة بالأندلس. معجم البلدان (2/ 195).
(1) سترد ترجمة ابن خلكان في وفيات سنة 681 من هذا الجزء إن شاء الله.
(2) بدر الدين بن جماعة هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله. سترد ترجمته في وفيات سنة 733 من الجزء التالي إن شاء الله.
(3) علَم الدين البرزالي هو القاسم بن محمد البرزالي. سترد ترجمته إن شاء الله في وفيات سنة 739 من الجزء التالي من هذا الكتاب.
(4) تاريخ الصالحية (240).
(5) سترد ترجمة عز الدين بن الصائغ في وفيات سنة 683 من هذا الجزء إن شاء الله تعالى.
(6) ترجمة - النصير الطوسي - في ذيل مرآة الزمان (3/ 79 - 81) وتاريخ أبي الفداء (4/ 8) والعبر (5/ 300) والإشارة (366) والوافي بالوفيات (3/ 179) وشذرات الذهب (591 - 592).
(7) هكذا في الأصول، ولا يصح إلا أن يكون: محمد أبو عبد الله، فاسمه هو محمد بن محمد بن حسن، وكنيته أبو عبد الله، كما في تاريخ الإسلام الذي ينقل عن تاريخ الظهير الكازروني المتوفى سنة 697 وغيره (بشار).
(8) أ: من فاضل ولا عاقل.
(9) أ: ببغداد.
(10) أ، ط: بدار. وما هنا عن ب، ومعجم المؤلفين (4/ 202).
(11) أ: حتى فسد.
দামেস্কে। তিনি ইবনে খাল্লিকানের(১) সাথে ঘনঘন সাক্ষাৎ করতেন এবং একাধিক মনীষী তাঁর প্রশংসা করেছেন। তাঁর থেকে কাজী বদরউদ্দীন ইবনে জামাআহ(২) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আমাদের শায়খ আলমউদ্দীন আল-বিরজালীকে(৩) ইজাজত প্রদান করেছেন। ইবনে মালিক দামেস্কে রমজান মাসের ১২ তারিখ বুধবার দিবাগত রাতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে কাজী ইজ্জউদ্দীন ইবনুল সায়েগের(৫) মাকবারায়(৪) দাফন করা হয়।
নাসীরুদ্দীন আল-তুসী(৬) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-তুসী(৭), তাঁকে আল-মাওলা নাসীরুদ্দীন বা আল-খাওয়াজা নাসীরুদ্দীন বলা হতো। তিনি তাঁর যৌবনে জ্ঞানচর্চায় আত্মনিয়োগ করেন এবং প্রাচীন বিজ্ঞানসমূহে গভীর ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। তিনি এই বিষয়ে ইলমুল কালামে গ্রন্থ রচনা করেন এবং ইবনে সিনার "আল-ইশারাত" এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ লেখেন। তিনি ইসমাইলিয়া সম্প্রদায়ের আলমুত দুর্গের অধিপতিদের মন্ত্রী হিসেবে কাজ করেন, অতঃপর হালাকু খানের মন্ত্রী হন এবং বাগদাদের পতনের সময় তার সঙ্গেই ছিলেন। কেউ কেউ দাবি করেন যে, তিনিই হালাকু খানকে খলিফাকে হত্যার পরামর্শ দিয়েছিলেন, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। আমার মতে, কোনো বুদ্ধিমান বা গুণী ব্যক্তি থেকে এমন কাজ প্রকাশ পাওয়া অসম্ভব(৮)। বাগদাদের কোনো কোনো অধিবাসী তাঁর কথা উল্লেখ করে তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান, গুণী ও মহৎ চরিত্রের অধিকারী। তাঁকে মূসা বিন জাফরের মাশহাদে (মাজারে) এমন একটি ভূগর্ভস্থ কক্ষে দাফন করা হয় যা খলিফা আল-নাসির লি-দীনিল্লাহর জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। তিনিই মারাগায় মানমন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং সেখানে দার্শনিক, ধর্মতাত্ত্বিক, ফকিহ, মুহাদ্দিস, চিকিৎসক এবং অন্যান্য জ্ঞান-বিজ্ঞানের পণ্ডিতদের নিয়োগ দান করেছিলেন। তিনি সেখানে একটি বিশাল গম্বুজ নির্মাণ করেন এবং তাতে প্রচুর পরিমাণে কিতাব সংগ্রহ করেন। তিনি এই বছরের ১২ই জিলহজ বাগদাদে(৯) মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বয়স হয়েছিল পঁচাত্তর বছর। তাঁর কাব্য অত্যন্ত শক্তিশালী ও চমৎকার। তাঁর জ্ঞানচর্চার সূচনা হয়েছিল মুঈন সালিম বিন বদরান(১০) বিন আলী আল-মিসরী আল-মুতাজিলি আল-শিয়ী-এর নিকট; ফলে তাঁর মধ্যে সেই আদর্শের বহু প্রভাব রয়ে যায়, যা এমনকি তাঁর আকিদাহকেও কলুষিত করেছিল(১১)।--------------------------------------------
= তাশদীদসহ এবং শেষে নূন: এটি আন্দালুসের একটি শহর ও বিস্তৃত অঞ্চল। মুজামুল বুলদান (২/১৯৫)।
(১) ইনশাআল্লাহ ইবনে খাল্লিকানের জীবনী এই খণ্ডের ৬৮১ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(২) বদরউদ্দীন ইবনে জামাআহ হলেন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন সাদুল্লাহ। ইনশাআল্লাহ তাঁর জীবনী পরবর্তী খণ্ডের ৭৩৩ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(৩) আলমউদ্দীন আল-বিরজালী হলেন কাসিম বিন মুহাম্মদ আল-বিরজালী। ইনশাআল্লাহ তাঁর জীবনী এই কিতাবের পরবর্তী খণ্ডের ৭৩৯ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(৪) তারিখুস সালিহিয়া (২৪০)।
(৫) ইনশাআল্লাহ তাআলা ইজ্জউদ্দীন ইবনুল সায়েগের জীবনী এই খণ্ডের ৬৮৩ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(৬) নাসীর আল-তুসীর জীবনী - যাইল মিরআতুয যামান (৩/৭৯-৮১), তারিখ আবি আল-ফিদা (৪/৮), আল-ইবার (৫/৩০০), আল-ইশারা (৩৬৬), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফিয়াত (৩/১৭৯) এবং শাযারাতুয যাহাব (৫৯১-৫৯২)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: মুহাম্মদ আবু আব্দুল্লাহ। কারণ তাঁর নাম হলো মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন হাসান এবং তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ, যেমনটি তারিখুল ইসলামে বর্ণিত হয়েছে যা ৬৯৭ হিজরীতে ইন্তেকালকারী যহীর আল-কাযরূনী ও অন্যান্যদের ইতিহাস থেকে সংকলিত হয়েছে (বাশশার)।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: কোনো গুণী বা বুদ্ধিমান ব্যক্তি থেকে।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: বাগদাদ শহরে।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘তা’: বদরান এর স্থলে বদর। এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি ‘বা’ এবং মুজামুল মুআল্লিফীন (৪/২০২) অনুযায়ী।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: এমনকি তা নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
নাসীরুদ্দীন আল-তুসী(৬) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-তুসী(৭), তাঁকে আল-মাওলা নাসীরুদ্দীন বা আল-খাওয়াজা নাসীরুদ্দীন বলা হতো। তিনি তাঁর যৌবনে জ্ঞানচর্চায় আত্মনিয়োগ করেন এবং প্রাচীন বিজ্ঞানসমূহে গভীর ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। তিনি এই বিষয়ে ইলমুল কালামে গ্রন্থ রচনা করেন এবং ইবনে সিনার "আল-ইশারাত" এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ লেখেন। তিনি ইসমাইলিয়া সম্প্রদায়ের আলমুত দুর্গের অধিপতিদের মন্ত্রী হিসেবে কাজ করেন, অতঃপর হালাকু খানের মন্ত্রী হন এবং বাগদাদের পতনের সময় তার সঙ্গেই ছিলেন। কেউ কেউ দাবি করেন যে, তিনিই হালাকু খানকে খলিফাকে হত্যার পরামর্শ দিয়েছিলেন, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। আমার মতে, কোনো বুদ্ধিমান বা গুণী ব্যক্তি থেকে এমন কাজ প্রকাশ পাওয়া অসম্ভব(৮)। বাগদাদের কোনো কোনো অধিবাসী তাঁর কথা উল্লেখ করে তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান, গুণী ও মহৎ চরিত্রের অধিকারী। তাঁকে মূসা বিন জাফরের মাশহাদে (মাজারে) এমন একটি ভূগর্ভস্থ কক্ষে দাফন করা হয় যা খলিফা আল-নাসির লি-দীনিল্লাহর জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। তিনিই মারাগায় মানমন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং সেখানে দার্শনিক, ধর্মতাত্ত্বিক, ফকিহ, মুহাদ্দিস, চিকিৎসক এবং অন্যান্য জ্ঞান-বিজ্ঞানের পণ্ডিতদের নিয়োগ দান করেছিলেন। তিনি সেখানে একটি বিশাল গম্বুজ নির্মাণ করেন এবং তাতে প্রচুর পরিমাণে কিতাব সংগ্রহ করেন। তিনি এই বছরের ১২ই জিলহজ বাগদাদে(৯) মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বয়স হয়েছিল পঁচাত্তর বছর। তাঁর কাব্য অত্যন্ত শক্তিশালী ও চমৎকার। তাঁর জ্ঞানচর্চার সূচনা হয়েছিল মুঈন সালিম বিন বদরান(১০) বিন আলী আল-মিসরী আল-মুতাজিলি আল-শিয়ী-এর নিকট; ফলে তাঁর মধ্যে সেই আদর্শের বহু প্রভাব রয়ে যায়, যা এমনকি তাঁর আকিদাহকেও কলুষিত করেছিল(১১)।--------------------------------------------
= তাশদীদসহ এবং শেষে নূন: এটি আন্দালুসের একটি শহর ও বিস্তৃত অঞ্চল। মুজামুল বুলদান (২/১৯৫)।
(১) ইনশাআল্লাহ ইবনে খাল্লিকানের জীবনী এই খণ্ডের ৬৮১ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(২) বদরউদ্দীন ইবনে জামাআহ হলেন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন সাদুল্লাহ। ইনশাআল্লাহ তাঁর জীবনী পরবর্তী খণ্ডের ৭৩৩ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(৩) আলমউদ্দীন আল-বিরজালী হলেন কাসিম বিন মুহাম্মদ আল-বিরজালী। ইনশাআল্লাহ তাঁর জীবনী এই কিতাবের পরবর্তী খণ্ডের ৭৩৯ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(৪) তারিখুস সালিহিয়া (২৪০)।
(৫) ইনশাআল্লাহ তাআলা ইজ্জউদ্দীন ইবনুল সায়েগের জীবনী এই খণ্ডের ৬৮৩ হিজরীর ওফাত অংশে আসবে।
(৬) নাসীর আল-তুসীর জীবনী - যাইল মিরআতুয যামান (৩/৭৯-৮১), তারিখ আবি আল-ফিদা (৪/৮), আল-ইবার (৫/৩০০), আল-ইশারা (৩৬৬), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফিয়াত (৩/১৭৯) এবং শাযারাতুয যাহাব (৫৯১-৫৯২)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: মুহাম্মদ আবু আব্দুল্লাহ। কারণ তাঁর নাম হলো মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন হাসান এবং তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ, যেমনটি তারিখুল ইসলামে বর্ণিত হয়েছে যা ৬৯৭ হিজরীতে ইন্তেকালকারী যহীর আল-কাযরূনী ও অন্যান্যদের ইতিহাস থেকে সংকলিত হয়েছে (বাশশার)।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: কোনো গুণী বা বুদ্ধিমান ব্যক্তি থেকে।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: বাগদাদ শহরে।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘তা’: বদরান এর স্থলে বদর। এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি ‘বা’ এবং মুজামুল মুআল্লিফীন (৪/২০২) অনুযায়ী।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: এমনকি তা নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 443)