তিনি ৫৮৫ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেন, ফিকহ শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন এবং সালিহিয়া মাদরাসায়(১) ফতোয়া প্রদান করেন। তিনি কায়রোর 'হিসবাহ' (তদারকি) বিভাগের দায়িত্ব পালন করেন, অতঃপর ৬৬৩ হিজরীতে(২) বিচারপতির (কাজী) পদে আসীন হন যখন প্রত্যেক মাযহাবের জন্য একজন করে বিচারপতি নিয়োগ করা হয়েছিল। তিনি অত্যন্ত জোরালোভাবে এই পদ গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন, অতঃপর বাধ্য হয়ে এই শর্তে রাজি হন যে, তিনি বিচারকার্যের বিনিময়ে কোনো বেতন বা ভাতা গ্রহণ করবেন না। তিনি জ্ঞান ও ধর্মপ্রাণতার জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন। কাজী বদর উদ্দিন ইবনে জামাআহ(৩) এবং অন্যান্যরা তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। যিলকদ মাস শেষ হওয়ার পাঁচ দিন বাকি থাকতে তিনি ইন্তেকাল করেন।
তাওয়াশী শুজাউদ্দীন মুরশিদ আল-মুযাফ্ফারি আল-হামাভি(৪)।
তিনি অত্যন্ত সাহসী এবং বীরদের মধ্যে একজন অগ্রগণ্য বীর ছিলেন। তাঁর বিচারবুদ্ধি ছিল অত্যন্ত সুদৃঢ়; তাঁর শিক্ষক এমনকি সুলতান মালিক আল-যাহিরও তাঁর মতের বিরোধিতা করতেন না। তিনি হামাহ-তে ইন্তেকাল করেন এবং সেখানে তাঁর প্রতিষ্ঠিত মাদরাসার নিকটবর্তী নিজ কবরে সমাধিস্থ হন।
ইবনে সাবঈন(৫): আবদুল হক বিন ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন নাসর বিন মুহাম্মাদ বিন নাসর বিন মুহাম্মাদ কুতুবুদ্দীন আবু মুহাম্মাদ আল-মুরসি(৬) আর-রুকুতি(৭), রুকুতা নামক স্থানের সাথে সম্পর্কিত যা মুরসিয়া(৮) শহরের নিকটবর্তী একটি জনপদ।
তিনি ৬১৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং প্রাচীন গ্রিক বিজ্ঞান ও দর্শন চর্চায় লিপ্ত হন। এর ফলে তাঁর মধ্যে এক প্রকার অদ্বৈতবাদী চিন্তার (ইত্তিহাদ)(৯) জন্ম নেয় এবং তিনি এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি কিমিয়া বা জাদুকরী বিদ্যা (সিমিয়া) জানতেন এবং এর মাধ্যমে তিনি নির্বোধ আমীর ও ধনীদের বিভ্রান্ত করতেন এবং দাবি করতেন যে এটি সুফি সাধকদের এক বিশেষ আধ্যাত্মিক অবস্থা। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে 'কিতাবুল বাদ্'(১০) এবং 'কিতাবুল হুওয়া' অন্যতম। তিনি মক্কায় বসবাস করেন এবং সেখানে প্রভাব বিস্তার করেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ত: আস-সালাহিয়া।
(২) পাণ্ডুলিপি আলিফ: ছয় হিজরী; যা একটি অনুলিপিগত ভুল।
(৩) বদর উদ্দিন ইবনে জামাআহ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম বিন সাদুল্লাহ আল-কিনানি আল-হামাভির জীবনী এই বিশাল গ্রন্থের শেষ খণ্ডে ৭৩৩ হিজরীর মৃত্যু তালিকায় আলোচিত হবে।
(৪) তাওয়াশী শুজাউদ্দীনের জীবনীর জন্য দেখুন: যাইলু মিরাতিয যামান (২/ ৪৬৫ - ৪৬৬), আবুল ফিদার আল-মুখতাসার ফি আখবারিল বাশার (৪/ ৭) এবং তারিখুল ইসলাম (১৫/ ১৭৭)।
(৫) ইবনে সাবঈনের জীবনীর জন্য দেখুন: যাইলু মিরাতিয যামান (২/ ৪৬০), তারিখুল ইসলাম (১৫/ ১৬৮), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (২৭৯), আল-ইবার (২/ ২৯১ - ২৯২), আল-ইশারা (৩৬৩), আল-নূজুমুয যাহেরা (৭/ ২৩২ - ২৩৩ ও ২৩৫), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৮/ ৬০), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (২/ ২৫৩ - ২৫৫), তাবাকাতুশ শারানি (১/ ২০৩), আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়া লিল মানাভি (১/ ১০৫), শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৫৭৩ - ৫৭৫), নাফহুত তীব (২/ ১৯৬) এবং নাইলুল ইবতিহাজ (১৮৪)।
(৬) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মাকদিসি; এটি ভুল, পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা অন্যান্য মূল উৎস থেকে সংগৃহীত।
(৭) যাইলুল মিরাত গ্রন্থে শব্দটি 'আয-যাকুতি' এবং 'রুকুতা' শব্দটি 'যাকুতা' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৮) আল-ফাসির আল-ইকদুত সামীন (৫/ ৩২৬) এবং আল-নূজুম (৭/ ২৩৩)।
(৯) পাণ্ডুলিপি বা ও ত-তে রয়েছে: আল-ইলহাদ (নাস্তিক্যবাদ); তবে এখানে পাণ্ডুলিপি আলিফ থেকে যা নেওয়া হয়েছে তা অন্য উৎসের সাথে সংগতিপূর্ণ, কারণ তিনি ও তাঁর অনুসারীরা 'সাবঈনিয়া' নামে পরিচিত ছিলেন এবং তারা পরম একত্ববাদে (ওয়াহদাতুল মুতলাকাহ) বিশ্বাস করতেন।
(১০) আল-নাদ্দ; পাণ্ডুলিপি বা-তে রয়েছে: আল-ইয়াদ; এবং ত-তে রয়েছে: আল-বাদু। শাযারাত গ্রন্থে রয়েছে: কিতাবুল বুদ্দান। এর টীকায় উল্লেখ আছে: আল-ইহাতা এবং আল-ইকদুত সামীন গ্রন্থে এটি 'আল-বুদ্দ' (একবচন) হিসেবে এসেছে। উস্তাদ ফুয়াদ সাইয়্যিদ মরহুম আল-ইকদুত সামীন গ্রন্থে মন্তব্য করেছেন যে: এটি 'বুদ্দুুল আরিফ' বা 'বাদউল আরিফ' নামে পরিচিত। এর একটি অনুলিপি যা ৬৭৯ হিজরীতে লিখিত, ইস্তাম্বুলের জারুল্লাহ লাইব্রেরিতে (নম্বর ১২৭৩) এবং অপরটি বার্লিনে (নম্বর ১৭৪৪) সংরক্ষিত আছে।