শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী এই ব্যক্তিত্ব ছিলেন অত্যন্ত দ্বীনদার, পবিত্র চরিত্রের অধিকারী ও নিষ্কলুষ। আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে পরোয়া করতেন না এবং কারো সুপারিশ গ্রহণ করতেন না। তাঁর অধীনে সমগ্র মিশরের বিচার বিভাগ (কাযা), খুতবা প্রদান, হিসবাহ (পৌর ও নৈতিক তদারকি), মাশায়েখদের প্রধান পদ (মাশায়িখুশ শুয়ূখ), সেনাবাহিনীর তত্ত্বাবধান(১), শাফিঈ ও সালিহিয়া মাদরাসায় অধ্যাপনা এবং জামে মসজিদের ইমামতির দায়িত্ব ন্যস্ত ছিল। তাঁর অধীনে পনেরোটি(২) পদ ছিল এবং কোনো কোনো সময় তিনি উজিরের দায়িত্বও পালন করেছেন। সুলতান তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং উজির ইবনে হানা(৩) তাঁকে ভীষণ ভয় পেতেন। উজির মনে মনে চাইতেন সুলতানের কাছে তাঁকে অপদস্থ করতে ও তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করতে, কিন্তু তিনি তাতে সক্ষম হতেন না। উজিরের প্রবল আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, বিচারক একবার তাঁর গৃহে আসুক, এমনকি অসুস্থ অবস্থায় দেখতে হলেও। একবার উজির অসুস্থ হলে বিচারক তাঁকে দেখতে যান। তিনি যখন বাড়ির আঙিনার মাঝখানে পৌঁছালেন, তখন উজির তাঁকে অভ্যর্থনা জানাতে উঠে দাঁড়ালেন। তখন বিচারক তাঁকে বললেন: "আমরা তো আপনাকে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে এসেছিলাম, কিন্তু দেখছি আপনি সম্পূর্ণ সুস্থ ও সবল। আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" এ কথা বলে তিনি ফিরে এলেন(৪) এবং তাঁর কাছে বসেননি। তাঁর জন্ম হয়েছিল ৬০৪ হিজরি সনে এবং তাঁর পর তাকিউদ্দীন বিন রাজিন(৫) বিচারপতির দায়িত্ব লাভ করেন।
কাইমুরিয়া মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা হলেন মহান আমির নাসিরুদ্দীন(৬) আবুল মায়ালি আল-হুসাইন বিন আল-আজিজ(৭) বিন আবিল ফাওয়ারিস আল-কাইমুরি(৮) আল-কুর্দি।
বাদশাহদের নিকট মর্যাদার দিক থেকে তিনি ছিলেন অন্যতম শ্রেষ্ঠ আমির। যখন মিশরে আল-সালিহ আইয়ুবের পুত্র তুরান শাহ নিহত হন, তখন তিনিই সিরিয়াকে (শাম) আলেপ্পোর অধিপতি আল-মালিক আল-নাসিরের নিকট সমর্পণ করেছিলেন। তিনি ‘মিনারাতু ফিরুজ’-এর নিকট আল-মাদরাসাতুল কাইমুরিয়া(৯) প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর প্রবেশদ্বারে এমন ঘড়ি নির্মাণ করেন যার সমতুল্য কোনো ঘড়ি পূর্বে দেখা যায়নি এবং এই শৈলীতে আর কোনো কাজও হয়নি। বলা হয় যে, তিনি এর পেছনে চল্লিশ হাজার দিরহাম ব্যয় করেছিলেন।
শায়খ শিহাবুদ্দীন আবু শামা(১০) আব্দুর রহমান বিন ইসমাইল বিন ইবরাহিম বিন উসমান বিন আবি বকর বিন আব্বাস--------------------------------------------
(১) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে: সেনাবাহিনীর তত্ত্বাবধান।
(২) ‘ত’ সংস্করণে: পনেরো (পুংলিঙ্গ হিসেবে), যা ব্যাকরণগতভাবে ভুল।
(৩) উজির ইবনে হানার জীবনী ইনশাআল্লাহ তাআলা এই খণ্ডের ৬৭৭ হিজরির মৃত্যুসংবাদের আলোচনায় আসবে।
(৪) ‘আ’ এবং ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: এবং ফিরে এলেন।
(৫) ইবনে রাজিনের জীবনী ইনশাআল্লাহ এই খণ্ডের ৬৮০ হিজরির মৃত্যুসংবাদের আলোচনায় আসবে।
(৬) আল-কাইমুরি-এর জীবনী দেখুন: যাইলুর রাওদাতাইন (২৩৯), আল-যাইল (২/৩৬৬-৩৬৭), তারিখুল ইসলাম (১৫/১১৩), আল-ইশারা (৩৬২), আল-ইবার (৫/২৮০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১২/৪২২), আল-নুজুমুয যাহিরা (৭/২২২ ও ২২৪), আদ-দারিস ফি আখবারিল মাদারিস (১/৪৪১-৪৪২), এর সংক্ষেপিত রূপ (৬৯), শাযারাতুয যাহাব (৭/৫৫২-৫৫৩) এবং মুনামাতুল আতলাল (১৪১-১৪২)।
(৭) আল-ওয়াফিতে: আব্দুল আজিজ, এবং আদ-দারিসে: নাসিরুদ্দীন আল-হুসাইন বিন আলী। মুনামাতুল আতলালে এটি বিকৃত হয়ে ‘নাসির বিন আল-হুসাইন বিন আলী’ হয়েছে। আমি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটি স্থির করেছি, যা যাইলুল মিরাত, আল-ইবার, আল-ইশারা, আল-নুজুম এবং শাযারাত-এর মতো অধিকাংশ উৎসের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৮) ‘আল-কাইমুরি’: কাইমার-এর দিকে সম্পৃক্ত। কাইমার হলো ‘কাফ’ বর্ণে ফাতহ, ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন, ‘মিম’ বর্ণে যম্ম এবং ‘রা’ যোগে গঠিত শব্দ; এটি মোসুল ও খিলাতের মধ্যবর্তী পাহাড়ের একটি দুর্গ। মোসুল ও খিলাতের একদল বিশিষ্ট আমির এর দিকে সম্পৃক্ত ছিলেন, যারা কুর্দি বংশোদ্ভূত। এর অধিপতিকে আবুল ফাওয়ারিস বলা হয়—মুজামুল বুলদান (৪/৪২৪)। আমি (লেখক) বলছি: এই আবুল ফাওয়ারিস হলেন আমির নাসিরুদ্দীন আল-কাইমুরির দাদা।
(৯) আদ-দারিস (১/৪৪১), এর সংক্ষেপ (৬৯) এবং মুনামাতুল আতলাল (১৪০-১৪১)।
(১০) আবু শামা-এর জীবনী: যাইলু মিরাতিয যামান (২/২৬৭-২৬৮), তারিখুল ইসলাম (১৫/১১৪), আল-ইলাম বি ওয়াফায়াতিল আলাম (২৭৮), আল-ইবার (৫/২৮০-২৮১), আল-ইশারা (৩৬১), আল-ওয়াফি (১৮/১১৩), আল-নুজুম (৭/২২৪) এবং শাযারাত...