أنفق الظاهر عليه حتى أقام له جيشًا بألف ألف(1) دينار وأزيد، وسار في خدمته ومعه خلق من أكابر الأمراء وأولاد صاحب الموصل، وكان الملك الصالح إسماعيل من الوفد الذين قدموا على الظاهر فأرسله صحبة الخليفة، فلما كانت الوقعة فقد المستنصر ورجع الصالح إلى بلاده(2) فجاءته التتار فحاصروه كما ذكرنا، وقتلوه وخربوا بلاده وقتلوا أهلها، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
العز الضرير(3) النحوي اللغوي اسمه الحسن بن محمد بن أحمد بن نَجا.
من أهل نَصيبين(4) ونشأ بإربل فاشتغل(5) بعلوم كثيرة من علوم الأوائل، وكان يشتغل عليه أهل الذمة وغيرهم، ونُسب إلى الانحلال وقلّة الدين، وترك الصلوات، وكان ذكيًا، وليس بذكي، عالم اللسان جاهل القلب، ذكي القول خبيث الفعل، وله شعر أورد(6) منه الشيخ قطب الدين(7) قطعة في ترجمته، وهو شبيه(8) بأبي العلاء المعري قبَّحهما الله.
ابن عبد السلام(9) عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي(10) القاسم بن الحسن بن محمد المهذب، الشيخ عز الدين [بن عبد السلام](11) أبو محمد السلمي الدمشقي الشافعي.--------------------------------------------
(1) أ، ب: وكان السلطان الظاهر أنفق عليه حتى أقام له جيشًا ألف ألف.
(2) أ، ب: فلما كانت الوقعة وفقد المستنصر عاد الصالح إلى بلاده.
(3) ترجمة - العز الضرير - في ذيل الروضتين (216) وذيل مرآة الزمان (1/ 501 - 504 و 2/ 165) وتاريخ الإسلام (14/ 930) وسير أعلام النبلاء (23/ 353 - 354) والعبر (5/ 259 - 260) وفوات الوفيات (1/ 362 - 365) والنجوم الزاهرة (7/ 207 - 208) وبغية الوعاة (1/ 518 - 519) ونكت الهميان (143) وشذرات الذهب (3/ 521 - 522).
(4) نَصيبين بالفتح ثم الكسر مدينة في بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام بينها وبين سنجار تسعة فراسخ وبينها وبين الموصل ستة أيام، وبين دنيسر يومان عشرة فراسخ. معجم البلدان (5/ 228). وذكر اليونيني (2/ 167) أن العز من قرية يقال لها (أفشا) من أعمال نصيبين.
(5) أ، ب: يشتغل بعلوم كثيرة.
(6) أ، ب: وكان ذكيًا وليس بذكي له شعر جيد رائق وقد أورد.
(7) ذيل مرآة الزمان (1/ 501 - 502 و 2/ 166 - 170).
(8) أ، ب: وهذا الضرير شبيه.
(9) ترجمة - العز بن عبد السلام - في ذيل الروضتين (216) وذيل مرآة الزمان (1/ 505 - 516) و (2/ 172/ 176) وتاريخ الإسلام (14/ 933) والإعلام بوفيات الأعلام (276) والعبر (5/ 260) وفوات الوفيات (2/ 350 - 352) وطبقات السبكي (5/ 80) وطبقات الإسنوي (2/ 197) والنجوم الزاهرة (7/ 208) وحسن المحاضرة (1/ 314 و 2/ 161) وشذرات الذهب (7/ 522 - 524).
(10) ليست في ط، واستدركت عن أ وب وباقي مصادره.
(11) عن ط وحدها.
العز الضرير(3) النحوي اللغوي اسمه الحسن بن محمد بن أحمد بن نَجا.
من أهل نَصيبين(4) ونشأ بإربل فاشتغل(5) بعلوم كثيرة من علوم الأوائل، وكان يشتغل عليه أهل الذمة وغيرهم، ونُسب إلى الانحلال وقلّة الدين، وترك الصلوات، وكان ذكيًا، وليس بذكي، عالم اللسان جاهل القلب، ذكي القول خبيث الفعل، وله شعر أورد(6) منه الشيخ قطب الدين(7) قطعة في ترجمته، وهو شبيه(8) بأبي العلاء المعري قبَّحهما الله.
ابن عبد السلام(9) عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي(10) القاسم بن الحسن بن محمد المهذب، الشيخ عز الدين [بن عبد السلام](11) أبو محمد السلمي الدمشقي الشافعي.--------------------------------------------
(1) أ، ب: وكان السلطان الظاهر أنفق عليه حتى أقام له جيشًا ألف ألف.
(2) أ، ب: فلما كانت الوقعة وفقد المستنصر عاد الصالح إلى بلاده.
(3) ترجمة - العز الضرير - في ذيل الروضتين (216) وذيل مرآة الزمان (1/ 501 - 504 و 2/ 165) وتاريخ الإسلام (14/ 930) وسير أعلام النبلاء (23/ 353 - 354) والعبر (5/ 259 - 260) وفوات الوفيات (1/ 362 - 365) والنجوم الزاهرة (7/ 207 - 208) وبغية الوعاة (1/ 518 - 519) ونكت الهميان (143) وشذرات الذهب (3/ 521 - 522).
(4) نَصيبين بالفتح ثم الكسر مدينة في بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام بينها وبين سنجار تسعة فراسخ وبينها وبين الموصل ستة أيام، وبين دنيسر يومان عشرة فراسخ. معجم البلدان (5/ 228). وذكر اليونيني (2/ 167) أن العز من قرية يقال لها (أفشا) من أعمال نصيبين.
(5) أ، ب: يشتغل بعلوم كثيرة.
(6) أ، ب: وكان ذكيًا وليس بذكي له شعر جيد رائق وقد أورد.
(7) ذيل مرآة الزمان (1/ 501 - 502 و 2/ 166 - 170).
(8) أ، ب: وهذا الضرير شبيه.
(9) ترجمة - العز بن عبد السلام - في ذيل الروضتين (216) وذيل مرآة الزمان (1/ 505 - 516) و (2/ 172/ 176) وتاريخ الإسلام (14/ 933) والإعلام بوفيات الأعلام (276) والعبر (5/ 260) وفوات الوفيات (2/ 350 - 352) وطبقات السبكي (5/ 80) وطبقات الإسنوي (2/ 197) والنجوم الزاهرة (7/ 208) وحسن المحاضرة (1/ 314 و 2/ 161) وشذرات الذهب (7/ 522 - 524).
(10) ليست في ط، واستدركت عن أ وب وباقي مصادره.
(11) عن ط وحدها.
আয-জাহির তাঁর পেছনে এত অর্থ ব্যয় করেন যে, তাঁর জন্য দশ লক্ষ(১) দিনারেরও বেশি ব্যয়ে একটি সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত করেন। একদল বড় আমির ও মউসিল অধিপতির সন্তানদের নিয়ে তিনি তাঁর সেবায় রওনা হন। সুলতান আল-মালিক আস-সালিহ ইসমাইলও জাহিরের কাছে আগত প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই তিনি তাঁকে খলিফার সাথে পাঠিয়ে দেন। যখন যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং আল-মুস্তানসির নিখোঁজ হলেন, তখন আস-সালিহ নিজ দেশে ফিরে আসেন।(২) এরপর তাতারীরা এসে তাঁকে অবরোধ করল—যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—এবং তাঁকে হত্যা করে তাঁর দেশ বিধ্বস্ত করল ও সেখানকার অধিবাসীদের হত্যা করল। সুতরাং আমরা আল্লাহরই জন্য এবং তাঁরই দিকে আমাদের প্রত্যাবর্তন।
ব্যাকরণবিদ ও ভাষাবিদ অন্ধ আল-ইযয,(৩) তাঁর নাম হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন নাজা।
তিনি নাসিবিনের(৪) অধিবাসী ছিলেন এবং ইরবিলে বেড়ে ওঠেন। তিনি প্রাচীনদের বহু শাস্ত্র(৫) নিয়ে চর্চা করেন। জিম্মি ও অন্যরা তাঁর কাছে পাঠ গ্রহণ করত। তাঁর বিরুদ্ধে ধর্মবিচ্যুতি, দ্বীনদারির অভাব এবং সালাত ত্যাগের অভিযোগ আনা হয়েছিল। তিনি মেধাবী ছিলেন, আবার (প্রকৃতপক্ষে) মেধাবী ছিলেন না; রসনা পণ্ডিত হলেও অন্তর ছিল অজ্ঞ, কথায় চতুর হলেও কর্মে ছিলেন মন্দ। তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে যার একটি অংশ(৬) শেখ কুতুবুদ্দিন(৭) তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তিনি আবুল আলা আল-মা'আররির সদৃশ(৮) ছিলেন—আল্লাহ তাঁদের উভয়কে লাঞ্ছিত করুন।
ইবনে আবদুস সালাম(৯) আবদুল আজিজ বিন আবদুস সালাম বিন আবুল(১০) কাসিম বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-মুহাদ্দাব, শেখ ইযযুদ্দিন [ইবনে আবদুস সালাম](১১) আবু মুহাম্মদ আস-সুলামি আদ-দিমাশকী আশ-শাফিঈ।--------------------------------------------
(১) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: সুলতান আয-জাহির তাঁর ওপর ব্যয় করেন এবং তাঁর জন্য দশ লক্ষের একটি বাহিনী গঠন করেন।
(২) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: যখন যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং আল-মুস্তানসির নিখোঁজ হলেন, তখন আস-সালিহ নিজ দেশে ফিরে গেলেন।
(৩) আল-ইযয আদ-দারিরের জীবনী দ্রষ্টব্য: জাইলুর রওদাতাইন (২১৬), জাইলু মিরাতিয যামান (১/৫০১-৫০৪ এবং ২/১৬৫), তারিখুল ইসলাম (১৪/৯৩০), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (২৩/৩৫৩-৩৫৪), আল-ইবার (৫/২৫৯-২৬০), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (১/৩৬২-৩৬৫), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৭/২০৭-২০৮), বুগয়াতুল উয়াত (১/৫১৮-৫১৯), নুকাতুল হিমিয়ান (১৪৩) এবং শাজারাতুয যাহাব (৩/৫২১-৫২২)।
(৪) নাসিবিন (শুরুতে ফাতহা ও পরে কাসরা যোগে) জাজিরা অঞ্চলের একটি শহর, যা মউসিল থেকে সিরিয়াগামী কাফেলার পথে অবস্থিত। এটি সিনজার থেকে নয় ফারসাখ এবং মউসিল থেকে ছয় দিনের দূরত্বে অবস্থিত। দুনিইসির থেকে এটি দুই দিন বা দশ ফারসাখ দূরত্বে। মু'জামুল বুলদান (৫/২২৮)। আল-ইউনিনি (২/১৬৭) উল্লেখ করেছেন যে, আল-ইযয নাসিবিনের অন্তর্গত 'আফশা' নামক গ্রামের লোক ছিলেন।
(৫) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তিনি অনেক বিদ্যা চর্চা করতেন।
(৬) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তিনি মেধাবী ছিলেন তবে (প্রকৃতপক্ষে) মেধাবী ছিলেন না, তাঁর চমৎকার ও মার্জিত কবিতা রয়েছে এবং তিনি উল্লেখ করেছেন।
(৭) জাইলু মিরাতিয যামান (১/৫০১-৫০২ এবং ২/১৬৬-১৭০)।
(৮) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আর এই অন্ধ ব্যক্তি সদৃশ ছিলেন।
(৯) ইবনে আবদুস সালামের জীবনী দ্রষ্টব্য: জাইলুর রওদাতাইন (২১৬), জাইলু মিরাতিয যামান (১/৫০৫-৫১৬) এবং (২/১৭২/১৭৬), তারিখুল ইসলাম (১৪/৯৩৩), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (২৭৬), আল-ইবার (৫/২৬০), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (২/৩৫০-৩৫২), তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ লিস-সুবকি (৫/৮০), তাবাকাতুল ইসনাভি (২/১৯৭), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৭/২০৮), হুসনুল মুহাদারা (১/৩১৪ এবং ২/১৬১) এবং শাজারাতুয যাহাব (৭/৫২২-৫২৪)।
(১০) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, তবে 'আ', 'বা' এবং অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজিত হয়েছে।
(১১) কেবল 'তা' পাণ্ডুলিপিতে উল্লিখিত।
ব্যাকরণবিদ ও ভাষাবিদ অন্ধ আল-ইযয,(৩) তাঁর নাম হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন নাজা।
তিনি নাসিবিনের(৪) অধিবাসী ছিলেন এবং ইরবিলে বেড়ে ওঠেন। তিনি প্রাচীনদের বহু শাস্ত্র(৫) নিয়ে চর্চা করেন। জিম্মি ও অন্যরা তাঁর কাছে পাঠ গ্রহণ করত। তাঁর বিরুদ্ধে ধর্মবিচ্যুতি, দ্বীনদারির অভাব এবং সালাত ত্যাগের অভিযোগ আনা হয়েছিল। তিনি মেধাবী ছিলেন, আবার (প্রকৃতপক্ষে) মেধাবী ছিলেন না; রসনা পণ্ডিত হলেও অন্তর ছিল অজ্ঞ, কথায় চতুর হলেও কর্মে ছিলেন মন্দ। তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে যার একটি অংশ(৬) শেখ কুতুবুদ্দিন(৭) তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তিনি আবুল আলা আল-মা'আররির সদৃশ(৮) ছিলেন—আল্লাহ তাঁদের উভয়কে লাঞ্ছিত করুন।
ইবনে আবদুস সালাম(৯) আবদুল আজিজ বিন আবদুস সালাম বিন আবুল(১০) কাসিম বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-মুহাদ্দাব, শেখ ইযযুদ্দিন [ইবনে আবদুস সালাম](১১) আবু মুহাম্মদ আস-সুলামি আদ-দিমাশকী আশ-শাফিঈ।--------------------------------------------
(১) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: সুলতান আয-জাহির তাঁর ওপর ব্যয় করেন এবং তাঁর জন্য দশ লক্ষের একটি বাহিনী গঠন করেন।
(২) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: যখন যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং আল-মুস্তানসির নিখোঁজ হলেন, তখন আস-সালিহ নিজ দেশে ফিরে গেলেন।
(৩) আল-ইযয আদ-দারিরের জীবনী দ্রষ্টব্য: জাইলুর রওদাতাইন (২১৬), জাইলু মিরাতিয যামান (১/৫০১-৫০৪ এবং ২/১৬৫), তারিখুল ইসলাম (১৪/৯৩০), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (২৩/৩৫৩-৩৫৪), আল-ইবার (৫/২৫৯-২৬০), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (১/৩৬২-৩৬৫), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৭/২০৭-২০৮), বুগয়াতুল উয়াত (১/৫১৮-৫১৯), নুকাতুল হিমিয়ান (১৪৩) এবং শাজারাতুয যাহাব (৩/৫২১-৫২২)।
(৪) নাসিবিন (শুরুতে ফাতহা ও পরে কাসরা যোগে) জাজিরা অঞ্চলের একটি শহর, যা মউসিল থেকে সিরিয়াগামী কাফেলার পথে অবস্থিত। এটি সিনজার থেকে নয় ফারসাখ এবং মউসিল থেকে ছয় দিনের দূরত্বে অবস্থিত। দুনিইসির থেকে এটি দুই দিন বা দশ ফারসাখ দূরত্বে। মু'জামুল বুলদান (৫/২২৮)। আল-ইউনিনি (২/১৬৭) উল্লেখ করেছেন যে, আল-ইযয নাসিবিনের অন্তর্গত 'আফশা' নামক গ্রামের লোক ছিলেন।
(৫) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তিনি অনেক বিদ্যা চর্চা করতেন।
(৬) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তিনি মেধাবী ছিলেন তবে (প্রকৃতপক্ষে) মেধাবী ছিলেন না, তাঁর চমৎকার ও মার্জিত কবিতা রয়েছে এবং তিনি উল্লেখ করেছেন।
(৭) জাইলু মিরাতিয যামান (১/৫০১-৫০২ এবং ২/১৬৬-১৭০)।
(৮) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আর এই অন্ধ ব্যক্তি সদৃশ ছিলেন।
(৯) ইবনে আবদুস সালামের জীবনী দ্রষ্টব্য: জাইলুর রওদাতাইন (২১৬), জাইলু মিরাতিয যামান (১/৫০৫-৫১৬) এবং (২/১৭২/১৭৬), তারিখুল ইসলাম (১৪/৯৩৩), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (২৭৬), আল-ইবার (৫/২৬০), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (২/৩৫০-৩৫২), তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ লিস-সুবকি (৫/৮০), তাবাকাতুল ইসনাভি (২/১৯৭), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৭/২০৮), হুসনুল মুহাদারা (১/৩১৪ এবং ২/১৬১) এবং শাজারাতুয যাহাব (৭/৫২২-৫২৪)।
(১০) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, তবে 'আ', 'বা' এবং অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজিত হয়েছে।
(১১) কেবল 'তা' পাণ্ডুলিপিতে উল্লিখিত।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 383)