وقدم الكامل على أخيه الأشرف دمشق فأنزله القلعة وتحوَّل الأشرف لدار السعادة(1) وجعل يذكر للكامل محاسنَ الشيخ الفقيه، فقال الكامل(2): أحب(3) أن أراه، فأرسل إليه إلى بعلبك بطاقة واستحضره(4) فوصل إلى دار السعادة، فنزل الكامل إليه وتحادثا وتذاكرا شيئًا من العلم، فجرت(5) مسألة القتل بالمُثَقَّل(6)، وجرى ذكرُ حديث الجارية التي قتلها اليهوديُّ، فرضَّ رأسها بين حجرين فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله(7)، فقال الكامل: إنه لم يعترف. فقال الشيخ الفقيه في صحيح مسلم "فاعترف"، فقال الكامل أنا اختصرت صحيح مسلم [ولم أجد هذا فيه](8)، فأرسل الكامل فأحضر خمس مجلدات اختصاره لمسلم، فأخذ الكامل مجلدًا، والأشرف آخر، وعماد الدين بن موسك(9) آخر، وأخذ الشيخ الفقيه مجلدًا، فأول ما فتحه وجد الحديث كما قال الشيخ الفقيه، فتعجب الكامل من استحضاره وسرعة كشفه، وأراد أن يأخذه معه إلى الديار المصرية، فأرسله الأشرف سريعًا إلى بعلبك، وقال الكامل: إنه لا يُؤْثر ببعلبك شيئًا، فأرسل له الكاملُ ذهبًا كثيرًا.
قال ولده قطبُ الدين: وكان والدي يقبلُ برَّ الملوك ويقول: أنا لي في بيت المال أكثرُ من هذا، ولا يقبل من الأمراء ولا من الوزراء شيئًا إلا أن يكون هدية مأكولٍ ونحوه، ويرسل إليهم [شيئًا] من ذلك فيقبلونه على سبيل التبرُّكِ والاستشفاء.
وذكر أنه كثر ماله وأثرى(10)، وصار له سعة من المال كثيرة، وذكر له أن الأشرف كتبَ له كتابًا بقرية يونين(11) وأعطاه لمحيي الدين بن الجوزي ليأخذ عليه خطَّ الخليفة، فلما شعر والدي بذلك أخذ الكتاب ومزَّقَه وقال: أنا في غنية عن ذلك.
وقال: كان والدي لا يقبل شيئًا من الصدقة ويزعم أنه من ذرية [علي بن أبي طالب](12)--------------------------------------------
(1) أ، ب: ولما قدم الكامل على أخيه الأشرف دمشق أنزله القلعة وتحوّل الأشرف إلى دار السعادة.
(2) عن ط وحدها.
(3) أ، ب: أشتهي.
(4) أ، ب: فاستحضره ووصل.
(5) أ، ب: فذكرت.
(6) المثقَّل: ما ليس له حدّ كالعصا والحجر.
(7) رواه البخاري في صحيحه رقم (2413) في كتاب الخصومات، ومسلم رقم (1672) (17) في القسامة من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
(8) مكان ما بين الحاصرتين في ب: فاعترف فقال.
(9) تقدم ذكر ابن موسك في أخبار سنة 644 من هذا الجزء.
(10) أ، ب: وذكر أنه أثرى وكثر ماله.
(11) يونين أو يونان من قرى بعلبك. معجم البلدان (5/ 453).
(12) أ، ب: الباقر بن زين العابدين بن الحسين.
আল-কামিল তাঁর ভাই আল-আশরাফের নিকট দামেস্কে আগমন করলে তিনি তাকে দুর্গে থাকতে দিলেন এবং আল-আশরাফ নিজে দারুস সা'আদাহ-তে(১) স্থানান্তরিত হলেন। অতঃপর তিনি আল-কামিলের নিকট সেই ফকিহ শেখের গুণাবলি বর্ণনা করতে লাগলেন। আল-কামিল বললেন(২): আমি তাকে দেখতে পছন্দ করব।(৩) ফলে তিনি বালবাকে তার নিকট একটি পত্র পাঠিয়ে তাকে উপস্থিত করার নির্দেশ দিলেন(৪)। তিনি দারুস সা'আদাহ-তে এসে পৌঁছালেন। অতঃপর আল-কামিল তার নিকট নেমে আসলেন এবং উভয়ে কথোপকথন করলেন ও ইলমি বিষয়ে আলোচনা করলেন। সেই আলোচনায় 'স্থূল বা ভারী বস্তুর দ্বারা হত্যা'(৬)-র মাসআলাটি উত্থাপিত হলো(৫)। সেখানে সেই বালিকার হাদিসটি আলোচিত হলো যাকে জনৈক ইহুদি হত্যা করেছিল; সে দুই পাথরের মাঝে তার মাথা পিষ্ট করে দিয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন(৭)। আল-কামিল বললেন: সে তো স্বীকারোক্তি দেয়নি। ফকিহ শেখ বললেন: সহিহ মুসলিমে আছে "সে স্বীকার করেছে"। আল-কামিল বললেন: আমি সহিহ মুসলিম সংক্ষেপ করেছি [এবং এতে আমি তা পাইনি](৮)। অতঃপর আল-কামিল লোক পাঠিয়ে তার সংক্ষেপিত মুসলিমের পাঁচ খণ্ড আনিয়ে নিলেন। আল-কামিল এক খণ্ড নিলেন, আল-আশরাফ এক খণ্ড, ইমাদুদ্দিন ইবনে মুসাক(৯) এক খণ্ড এবং ফকিহ শেখও এক খণ্ড নিলেন। তিনি (শেখ) খোলার সাথে সাথেই হাদিসটি ঠিক সেভাবেই পেলেন যেমনটি তিনি বলেছিলেন। আল-কামিল শেখের স্মৃতিশক্তি এবং দ্রুত তা খুঁজে বের করার দক্ষতায় বিস্মিত হলেন। তিনি তাকে সাথে করে মিশরে নিয়ে যেতে চাইলেন, কিন্তু আল-আশরাফ দ্রুত তাকে বালবাকে পাঠিয়ে দিলেন। আল-কামিল বললেন: বালবাকে তার চেয়ে অগ্রগণ্য আর কেউ নেই। অতঃপর আল-কামিল তাকে প্রচুর স্বর্ণমুদ্রা পাঠালেন।
তাঁর পুত্র কুতুবুদ্দিন বলেন: আমার পিতা বাদশাহদের পক্ষ থেকে দেওয়া উপঢৌকন গ্রহণ করতেন এবং বলতেন: "বাইতুল মালে আমার পাওনা এর চেয়েও বেশি"। কিন্তু তিনি আমির বা উজিরদের থেকে কিছুই গ্রহণ করতেন না, তবে তা যদি খাদ্যদ্রব্য বা এই জাতীয় উপঢৌকন হতো তবে ভিন্ন কথা। তিনি বরং তাদের কাছে এমন কিছু (খাবার) পাঠাতেন এবং তারা বরকত ও আরোগ্য লাভের উদ্দেশ্যে তা গ্রহণ করত।
বর্ণিত আছে যে, তাঁর সম্পদ বৃদ্ধি পায় এবং তিনি ধনাঢ্য হয়ে ওঠেন(১০), আর তাঁর অর্থবিত্তের প্রাচুর্য ঘটে। আরও উল্লেখ আছে যে, আল-আশরাফ তাঁর নামে ইউনাঈন(১১) গ্রামের মালিকানা লিখে দিয়েছিলেন এবং মুহিউদ্দিন ইবনুল জাওযীকে তা দিয়েছিলেন যেন তিনি তাতে খলিফার স্বাক্ষর নিয়ে আসেন। আমার পিতা যখন তা জানতে পারলেন, তিনি সেই দলিলটি নিয়ে ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: আমি এসব থেকে অমুখাপেক্ষী।
তিনি বলেন: আমার পিতা সদকার কোনো কিছু গ্রহণ করতেন না এবং দাবি করতেন যে তিনি [আলী ইবনে আবি তালিবের](১২) বংশধর।--------------------------------------------
(১) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: যখন আল-কামিল তাঁর ভাই আল-আশরাফের নিকট দামেস্কে আসলেন, তিনি তাঁকে কেল্লায় থাকতে দিলেন এবং আল-আশরাফ দারুস সা'আদাহ-তে চলে গেলেন।
(২) কেবল 'ত' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত।
(৩) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আমি কামনা করি।
(৪) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর তাঁকে উপস্থিত করা হলো এবং তিনি আসলেন।
(৫) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: উল্লেখ করা হলো।
(৬) আল-মুসাক্কাল: যাতে কোনো ধারালো প্রান্ত নেই, যেমন লাঠি ও পাথর।
(৭) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ-তে (২৪১৩), 'বিরোধ' অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম (১৬৭২) (১৭), 'কাসামাহ' অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশের পরিবর্তে রয়েছে: "অতঃপর সে স্বীকারোক্তি দিল, তিনি বললেন"।
(৯) এই খণ্ডের ৬৪৪ হিজরির ঘটনাবলিতে ইবনে মুসাকের কথা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১০) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: বর্ণিত আছে যে তিনি ধনাঢ্য হয়েছিলেন এবং তাঁর সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছিল।
(১১) ইউনাঈন বা ইউনান বালবাকের একটি গ্রাম। দ্রষ্টব্য: মুজামুল বুলদান (৫/৪৫৩)।
(১২) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: বাকির ইবনে জাইনুল আবিদীন ইবনে আল-হুসাইন।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 367)