আন-নাজীব ইবনে শুকাইশিকা আদ-দিমাশকী(১), যিনি সেখানকার অন্যতম সাক্ষী ছিলেন।
তিনি হাদীস শ্রবণ করেছিলেন এবং দারবুল বানিয়াসি-তে অবস্থিত তাঁর নিজের ঘরটি 'দারুল হাদীস' হিসেবে ওয়াকফ করেছিলেন। সেখানে আমাদের শাইখ আল-হাফিয আল-মিযযী 'দারুল হাদীস আল-আশরাফিয়্যাহ'-তে স্থানান্তরিত হওয়ার পূর্বে বসবাস করতেন। আবু শামা বলেন: ইবনে শুকাইশিকা—যিনি হলেন আন-নাজীব আবুল ফাতহ নাসরুল্লাহ বিন [আবিল ইযয বিন] আবি তালিব আশ-শাইবানী—মিথ্যাচার, দ্বীনের শিথিলতা এবং অন্যান্য কারণে কুখ্যাত ছিলেন। তিনি সেই সব সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের গ্রহণযোগ্যতা প্রশ্নবিদ্ধ ছিল এবং তিনি তাঁর থেকে (ইলম) গ্রহণ করার উপযুক্ত ছিলেন না।(২) তিনি (আবু শামা) বলেন: দামেস্কের বিচারকের দায়িত্ব পালনকালে(৪) আস-সদর ইবনে সানিয়ুদ দাওলা(৩) উপাধিতে ভূষিত আহমদ বিন ইয়াহইয়া [বিন হিবাতুল্লাহ] তাঁকে (বিচারের আসনে) বসিয়েছিলেন। এ বিষয়ে জনৈক কবি(৫) (কামিল ছন্দে) আবৃত্তি করেন:
হতভাগ্য শুকাইশিকা সাক্ষ্য দিতে বসেছে … তোমাদের জন্য ধ্বংস!(৬) যা প্রকাশ পেয়েছে তা কী করে বদলে গেল?(৭)
তবে কি মহাপ্রলয় শুরু হয়ে গেছে? নাকি দাজ্জালের বহির্ভমন ঘটেছে?(৮) নাকি হিদায়াতপ্রাপ্ত পুরুষদের আকাল পড়েছে?(৯)
বিস্ময় লাগে সেই পথভ্রষ্ট আকীদার অধিকারীর জন্য, যে শরীয়ত সম্পর্কে অজ্ঞ, অথচ তাকে (বিচারের আসনে) বসার অনুমতি দেওয়া হয়েছে!
আবু শামা(১০) বলেন: ৬৫৭ হিজরী সালে এক যিনদীক (ধর্মদ্রোহী) ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন(১১), যে দর্শন চর্চা করত এবং প্রাচীনদের (গ্রিকদের) বিদ্যায় ব্যুৎপত্তি রাখত। সে মুসলমানদের মাদরাসাগুলোতে অবস্থান করত। আমার কাছে পৌঁছেছে যে, সে জ্ঞান অন্বেষণে রত একদল যুবকের আকীদা নষ্ট করেছিল। [সে প্রকাশ্যে নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) অবমাননা করত এবং সে ফখর বিন আল-বাদী আল-বানদাহী নামে পরিচিত ছিল।]--------------------------------------------
(১) ইবনে শুকাইশিকার জীবনী দ্রষ্টব্য: যাইলুর রওদাতাইন (২০১), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৪/১৮৫), আল-ইবার (৫/২৩৬), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (২৭৪), মীযানুল ইতিদাল (৪/২৫৪), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৭/৬৮) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৪৯২)।
(২) আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কোনো অবস্থাতেই নয়'।
(৩) ইনশাআল্লাহ এই খণ্ডের পরবর্তী বছর ৬৫৮ হিজরীর ওফাত তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৪) আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'প্রধান বিচারকের পদ'। আর তার উৎসসূত্রে রয়েছে: 'আকিদান তাহতাস সাআত' অর্থাৎ তিনি বিবাহের আকদ পড়াতেন। তিনি হলেন ইবনু দাজাজিয়্যাহ মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আবদুল্লাহ আবু আবদুল্লাহ বাহাউদ্দিন আল-কুরাশী আদ-দিমাশকী আস-সালিহী আল-আদল, যিনি ৬৫৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। যাইলু মিরআতিল যামান (১/৩৪৪)।
(৫) কবিতাগুলো ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত, আশ-শাযারাত (৭/৪৯২) এবং যাইলুর রওদাতাইন (২০১)-এ রয়েছে।
(৬) আলিফ, বা, ফাওয়াত এবং শাযারাত-এ রয়েছে: 'তোমাদের পিতার কসম'।
(৭) ফাওয়াত ব্যতিরেকে অন্যান্যগুলোতে রয়েছে: 'ফিমা'। এটি একটি আরবি প্রবাদ যা আমি 'মুজামুল আমসালিল আরাবিয়্যাহ' (১/১৪৪) ও (২/১৩২) এবং এর প্রাচীন উৎস আল-ফাখির (৩০১) ও মাজমাউল আমসাল (২/২৯৬)-এ উল্লেখ করেছি।
(৮) ত্বা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই বের হয়েছে'; তবে এই বর্ণনায় কবিতার ছন্দ ঠিক থাকে না।
(৯) শাযারাত-এ রয়েছে: 'নাকি তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত পুরুষদের হারিয়েছে'।
(১০) যাইলুর রওদাতাইন (২০২)।
(১১) ত্বা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মারা গেছে'। তবে এখানে মূল দুই পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে এবং তা যাইলুর রওদাতাইন-এর সাথে সংগতিপূর্ণ।