وممن قتل مع الخليفة:
واقف الجوزية بدمشق(1). وممن قتل مع الخليفة [واقف الجوزية بدمشق](2) أستاذ دار الخلافة [الصاحب] محيي الدين يوسف(3) بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن(4) عبيد الله بن حُمّادَى(5) بن أحمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر(6) بن محمد بن أبي بكر الصديق القُرشي التَّيْمي البَكْري البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجَوْزي(7)، ولد في ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمئة، ونشأ شابًا حسنًا، وحين توفي أبوه وعظ في موضعه فأحسن وأجاد وأفاد، ثم تقدّم وولي(8) حسبة بغداد مع الوعظ الفائق [الرائق] والأشعار--------------------------------------------
(1) ترجمة - ابن الجوزي - في مرآة الزمان (8/ 323) وذيل مرآة الزمان (1/ 332 - 341) والمختصر في أخبار البشر (3/ 197) وتاريخ الإسلام (14/ 854) وسير أعلام النبلاء (23/ 372 - 374) والعبر (5/ 237) والإعلام بوفيات الأعلام (274) وفوات الوفيات (4/ 351 - 353) وذيل طبقات الحنابلة (2/ 258 - 261) والنجوم الزاهرة (7/ 68) والمقصد الأرشد (3/ 138) والدارس (2/ 29 - 31) ومختصر تنبيه الطالب (122) وشذرات الذهب (7/ 494 - 495) ومنادمة الأطلال (227 - 228).
(2) ليس ما بين الحاصرتين في أ.
(3) ثمة خلاف كبير في نسب ابن الجوزي المتصل إلى أبي بكر رضي الله عنه وآثرت أن أذكر ما في أصولنا من خلاف دون ما في المصادر. مرآة الزمان (8/ 300) وذيل الروضتين (21) ووفيات الأعيان (3/ 140) وذيل طبقات الحنابلة (1/ 399) والدارس (2/ 31).
(4) أ: علي بن عبد الله بن عبد الله. وفي ب: بن علي بن عبيد الله بن عبد الله.
(5) في أصولنا حماد. وقال ابن خلكان: حُمادى: بضم الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وياء مفتوحة.
(6) في أ، ب: النضر بن القاسم بن محمد.
(7) في ذيل مرآة الزمان (8/ 310): ورأيت بخط دحية المغربي قال: وجعفر الجوزي منسوب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها جوزة. وفي وفيات الأعيان الجوزي: بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها زاي هذه النسبة إلى فرضة الجوز وهو موضع مشهور، ورأيت خطي في مسوداتي أن جده كان من مشرعة الجوز إحدى محال بغداد بالجانب الغربي والله أعلم.
وقال ابن رجب: واختلف في هذه النسبة فقيل إن جده جعفر نسب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها جوزة. وفرضة النهر: ثلمته التي يستقى منها، وفرضة البحر: محط السفن، ذكر هذا غير واحد. قال المنذري: هو نسبة إلى موضع يقال له فرضة الجوز، وذكر الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش: أنه منسوب إلى محلة بالبصرة تسمى محلة الجوز. وقيل: بل كانت بداره في واسط جوزة لم يكن بواسط جوزة سواها. ذيل طبقات الحنابلة (1/ 400).
قال رياض: أرجح هذه الآراء ذلك الذي أورده سبطه لأنه أعرف من غيره بأصل جده.
(8) ط: ثم لم يزل متقدمًا في مناصب الدنيا فولي. وما هنا عن الأصلين الآخرين وعن الدارس الذي نقل ترجمة ابن الجوزي هذا نقلًا حرفيًا عن ابن كثير.
واقف الجوزية بدمشق(1). وممن قتل مع الخليفة [واقف الجوزية بدمشق](2) أستاذ دار الخلافة [الصاحب] محيي الدين يوسف(3) بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن(4) عبيد الله بن حُمّادَى(5) بن أحمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر(6) بن محمد بن أبي بكر الصديق القُرشي التَّيْمي البَكْري البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجَوْزي(7)، ولد في ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمئة، ونشأ شابًا حسنًا، وحين توفي أبوه وعظ في موضعه فأحسن وأجاد وأفاد، ثم تقدّم وولي(8) حسبة بغداد مع الوعظ الفائق [الرائق] والأشعار--------------------------------------------
(1) ترجمة - ابن الجوزي - في مرآة الزمان (8/ 323) وذيل مرآة الزمان (1/ 332 - 341) والمختصر في أخبار البشر (3/ 197) وتاريخ الإسلام (14/ 854) وسير أعلام النبلاء (23/ 372 - 374) والعبر (5/ 237) والإعلام بوفيات الأعلام (274) وفوات الوفيات (4/ 351 - 353) وذيل طبقات الحنابلة (2/ 258 - 261) والنجوم الزاهرة (7/ 68) والمقصد الأرشد (3/ 138) والدارس (2/ 29 - 31) ومختصر تنبيه الطالب (122) وشذرات الذهب (7/ 494 - 495) ومنادمة الأطلال (227 - 228).
(2) ليس ما بين الحاصرتين في أ.
(3) ثمة خلاف كبير في نسب ابن الجوزي المتصل إلى أبي بكر رضي الله عنه وآثرت أن أذكر ما في أصولنا من خلاف دون ما في المصادر. مرآة الزمان (8/ 300) وذيل الروضتين (21) ووفيات الأعيان (3/ 140) وذيل طبقات الحنابلة (1/ 399) والدارس (2/ 31).
(4) أ: علي بن عبد الله بن عبد الله. وفي ب: بن علي بن عبيد الله بن عبد الله.
(5) في أصولنا حماد. وقال ابن خلكان: حُمادى: بضم الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وياء مفتوحة.
(6) في أ، ب: النضر بن القاسم بن محمد.
(7) في ذيل مرآة الزمان (8/ 310): ورأيت بخط دحية المغربي قال: وجعفر الجوزي منسوب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها جوزة. وفي وفيات الأعيان الجوزي: بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها زاي هذه النسبة إلى فرضة الجوز وهو موضع مشهور، ورأيت خطي في مسوداتي أن جده كان من مشرعة الجوز إحدى محال بغداد بالجانب الغربي والله أعلم.
وقال ابن رجب: واختلف في هذه النسبة فقيل إن جده جعفر نسب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها جوزة. وفرضة النهر: ثلمته التي يستقى منها، وفرضة البحر: محط السفن، ذكر هذا غير واحد. قال المنذري: هو نسبة إلى موضع يقال له فرضة الجوز، وذكر الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش: أنه منسوب إلى محلة بالبصرة تسمى محلة الجوز. وقيل: بل كانت بداره في واسط جوزة لم يكن بواسط جوزة سواها. ذيل طبقات الحنابلة (1/ 400).
قال رياض: أرجح هذه الآراء ذلك الذي أورده سبطه لأنه أعرف من غيره بأصل جده.
(8) ط: ثم لم يزل متقدمًا في مناصب الدنيا فولي. وما هنا عن الأصلين الآخرين وعن الدارس الذي نقل ترجمة ابن الجوزي هذا نقلًا حرفيًا عن ابن كثير.
খলীফার সাথে যাঁরা নিহত হয়েছিলেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
দামেস্কের আল-জাওযিয়া মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা(১)। খলীফার সাথে যাঁরা নিহত হয়েছিলেন তাঁদের মধ্যে [দামেস্কের আল-জাওযিয়া মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা](২) খিলাফত প্রাসাদের প্রধান কর্মকর্তা [সাহিব] মুহিউদ্দীন ইউসুফ(৩) বিন শাইখ জামালুদ্দীন আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী আব্দুর রহমান বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন(৪) উবায়দুল্লাহ বিন হাম্মাদা(৫) বিন আহমাদ বিন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-কাসিম বিন আন-নাযর(৬) বিন মুহাম্মাদ বিন আবু বকর আস-সিদ্দীক আল-কুরাশী আত-তাইমী আল-বাকরী আল-বাগদাদী আল-হাম্বলী, যিনি ইবনুল জাওযী নামে পরিচিত(৭)। তিনি ৫৮০ হিজরি সনের যিলকদ মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং একজন সৎ যুবক হিসেবে বেড়ে ওঠেন। যখন তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করেন, তখন তিনি পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়ে ওয়াজ-নসীহত শুরু করেন এবং এতে অত্যন্ত দক্ষতা ও উৎকর্ষ প্রদর্শন করেন এবং মানুষ তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়। এরপর তিনি পদমর্যাদায় অগ্রগামী হন এবং বাগদাদের ইহতিসাব (পৌর প্রশাসন ও বাজার তদারকি) বিভাগের দায়িত্ব লাভ করেন। এর পাশাপাশি তিনি চমৎকার ও মনোমুগ্ধকর ওয়াজ এবং কবিতা চর্চাও অব্যাহত রাখেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযীর জীবনী দ্রষ্টব্য: মিরআতুয যামান (৮/৩২৩), যাইলো মিরআতিল যামান (১/৩৩২ - ৩৪১), আল-মুখতাসার ফী আখবারিল বাশার (৩/১৯৭), তারিখুল ইসলাম (১৪/৮৫৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/৩৭২ - ৩৭৪), আল-ইবার (৫/২৩৭), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (২৭৪), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৪/৩৫১ - ৩৫৩), যাইলো তাবাকাতিল হানাবিলা (২/২৫৮ - ২৬১), আন-নুজুমুয যাহিরা (৭/৬৮), আল-মাকসাদুল আরশাদ (৩/১৩৮), আদ-দারিস (২/২৯ - ৩১), মুখতাসারু তানবিহিত তালিব (১২২), শাযারাতুয যাহাব (৭/৪৯৪ - ৪৯৫) এবং মুনাদামাতুল আতলাল (২২৭ - ২২৮)।
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ নেই।
(৩) আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পর্যন্ত ইবনুল জাওযীর বংশপরম্পরা নিয়ে বড় ধরনের মতভেদ রয়েছে। আমি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে যা পেয়েছি তা-ই উল্লেখ করা সমীচীন মনে করেছি, অন্যান্য সূত্রের পাঠ এখানে আনিনি। দ্রষ্টব্য: মিরআতুয যামান (৮/৩০০), যাইলোর রওদাতাইন (২১), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/১৪০), যাইলো তাবাকাতিল হানাবিলা (১/৩৯৯) এবং আদ-দারিস (২/৩১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ: আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ। পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: বিন আলী বিন উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ।
(৫) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে 'হাম্মাদ' রয়েছে। ইবনু খাল্লিকান বলেন: 'হাম্মাদা' শব্দটি হা-এ পেশ, মীম-এ তাশদীদ এবং আলিফের পর যবরযুক্ত দাল ও শেষে ইয়া যোগে গঠিত।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: আন-নাযর বিন আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ।
(৭) যাইলো মিরআতিল যামান-এ (৮/৩১০) রয়েছে: "আমি দাহইয়া আল-মাগরিবীর হস্তলিপিতে দেখেছি, তিনি বলেছেন: জাফর আল-জাওযীর এই নিসবতটি (বংশনাম) বসরার একটি ঘাটের সাথে সম্পৃক্ত যাকে 'জাওযাহ' বলা হয়।" ওয়াফায়াতুল আইয়ান গ্রন্থে আছে: 'জাওযী' শব্দটি জীম-এ ফাতহাহ (যবর) ও ওয়াও-এ সুকুন দিয়ে পড়তে হয়। এটি 'ফারযাতুল জাওয' নামক স্থানের দিকে সম্পৃক্ত, যা একটি বিখ্যাত স্থান। আমি আমার পাণ্ডুলিপিতেও দেখেছি যে, তাঁর দাদা বাগদাদের পশ্চিম তীরের 'মাশরাআতুল জাওয' নামক এলাকার অধিবাসী ছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনু রাজাব বলেন: এই নিসবত নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়, তাঁর দাদা জাফর বসরার একটি বন্দরের ঘাটের সাথে সম্পৃক্ত ছিলেন যাকে 'জাওযাহ' বলা হয়। 'ফারযাতুন নাহর' বলতে নদীর সেই খাঁজ বোঝায় যেখান থেকে পানি নেওয়া হয়, আর 'ফারযাতুল বাহর' বলতে জাহাজের নোঙর করার স্থানকে বোঝায়; অনেকে এমনটিই উল্লেখ করেছেন। আল-মুনযিরী বলেন: এটি 'ফারযাতুল জাওয' নামক স্থানের দিকে একটি নিসবত। শাইখ আব্দুস সামাদ বিন আবিল জাইশ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বসরার একটি মহলার সাথে সম্পৃক্ত যার নাম 'মহলাতুল জাওয'। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ওয়াসিতে তাঁর বাড়িতে একটি জাওয (আখরোট) গাছ ছিল, যা ছাড়া পুরো ওয়াসিতে আর কোনো আখরোট গাছ ছিল না। দ্রষ্টব্য: যাইলো তাবাকাতিল হানাবিলা (১/৪০০)।
রিয়াদ বলেন: এই মতগুলোর মধ্যে তাঁর নাতির (সিবত ইবনুল জাওযী) বর্ণিত মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কারণ তিনি তাঁর দাদার বংশপরিচয় সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি অবগত ছিলেন।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে আছে: "অতঃপর তিনি পার্থিব পদমর্যাদায় সর্বদা অগ্রগামী ছিলেন এবং দায়িত্ব লাভ করেন..."। আর এখানে যা দেওয়া হয়েছে তা অন্য দুটি মূল পাণ্ডুলিপি এবং 'আদ-দারিস' গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে ইবনু কাসীর থেকে ইবনুল জাওযীর এই জীবনীটি হুবহু উদ্ধৃত করা হয়েছে।
দামেস্কের আল-জাওযিয়া মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা(১)। খলীফার সাথে যাঁরা নিহত হয়েছিলেন তাঁদের মধ্যে [দামেস্কের আল-জাওযিয়া মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা](২) খিলাফত প্রাসাদের প্রধান কর্মকর্তা [সাহিব] মুহিউদ্দীন ইউসুফ(৩) বিন শাইখ জামালুদ্দীন আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী আব্দুর রহমান বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন(৪) উবায়দুল্লাহ বিন হাম্মাদা(৫) বিন আহমাদ বিন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-কাসিম বিন আন-নাযর(৬) বিন মুহাম্মাদ বিন আবু বকর আস-সিদ্দীক আল-কুরাশী আত-তাইমী আল-বাকরী আল-বাগদাদী আল-হাম্বলী, যিনি ইবনুল জাওযী নামে পরিচিত(৭)। তিনি ৫৮০ হিজরি সনের যিলকদ মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং একজন সৎ যুবক হিসেবে বেড়ে ওঠেন। যখন তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করেন, তখন তিনি পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়ে ওয়াজ-নসীহত শুরু করেন এবং এতে অত্যন্ত দক্ষতা ও উৎকর্ষ প্রদর্শন করেন এবং মানুষ তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়। এরপর তিনি পদমর্যাদায় অগ্রগামী হন এবং বাগদাদের ইহতিসাব (পৌর প্রশাসন ও বাজার তদারকি) বিভাগের দায়িত্ব লাভ করেন। এর পাশাপাশি তিনি চমৎকার ও মনোমুগ্ধকর ওয়াজ এবং কবিতা চর্চাও অব্যাহত রাখেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযীর জীবনী দ্রষ্টব্য: মিরআতুয যামান (৮/৩২৩), যাইলো মিরআতিল যামান (১/৩৩২ - ৩৪১), আল-মুখতাসার ফী আখবারিল বাশার (৩/১৯৭), তারিখুল ইসলাম (১৪/৮৫৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/৩৭২ - ৩৭৪), আল-ইবার (৫/২৩৭), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (২৭৪), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৪/৩৫১ - ৩৫৩), যাইলো তাবাকাতিল হানাবিলা (২/২৫৮ - ২৬১), আন-নুজুমুয যাহিরা (৭/৬৮), আল-মাকসাদুল আরশাদ (৩/১৩৮), আদ-দারিস (২/২৯ - ৩১), মুখতাসারু তানবিহিত তালিব (১২২), শাযারাতুয যাহাব (৭/৪৯৪ - ৪৯৫) এবং মুনাদামাতুল আতলাল (২২৭ - ২২৮)।
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ নেই।
(৩) আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পর্যন্ত ইবনুল জাওযীর বংশপরম্পরা নিয়ে বড় ধরনের মতভেদ রয়েছে। আমি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে যা পেয়েছি তা-ই উল্লেখ করা সমীচীন মনে করেছি, অন্যান্য সূত্রের পাঠ এখানে আনিনি। দ্রষ্টব্য: মিরআতুয যামান (৮/৩০০), যাইলোর রওদাতাইন (২১), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/১৪০), যাইলো তাবাকাতিল হানাবিলা (১/৩৯৯) এবং আদ-দারিস (২/৩১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ: আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ। পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: বিন আলী বিন উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ।
(৫) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে 'হাম্মাদ' রয়েছে। ইবনু খাল্লিকান বলেন: 'হাম্মাদা' শব্দটি হা-এ পেশ, মীম-এ তাশদীদ এবং আলিফের পর যবরযুক্ত দাল ও শেষে ইয়া যোগে গঠিত।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: আন-নাযর বিন আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ।
(৭) যাইলো মিরআতিল যামান-এ (৮/৩১০) রয়েছে: "আমি দাহইয়া আল-মাগরিবীর হস্তলিপিতে দেখেছি, তিনি বলেছেন: জাফর আল-জাওযীর এই নিসবতটি (বংশনাম) বসরার একটি ঘাটের সাথে সম্পৃক্ত যাকে 'জাওযাহ' বলা হয়।" ওয়াফায়াতুল আইয়ান গ্রন্থে আছে: 'জাওযী' শব্দটি জীম-এ ফাতহাহ (যবর) ও ওয়াও-এ সুকুন দিয়ে পড়তে হয়। এটি 'ফারযাতুল জাওয' নামক স্থানের দিকে সম্পৃক্ত, যা একটি বিখ্যাত স্থান। আমি আমার পাণ্ডুলিপিতেও দেখেছি যে, তাঁর দাদা বাগদাদের পশ্চিম তীরের 'মাশরাআতুল জাওয' নামক এলাকার অধিবাসী ছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনু রাজাব বলেন: এই নিসবত নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়, তাঁর দাদা জাফর বসরার একটি বন্দরের ঘাটের সাথে সম্পৃক্ত ছিলেন যাকে 'জাওযাহ' বলা হয়। 'ফারযাতুন নাহর' বলতে নদীর সেই খাঁজ বোঝায় যেখান থেকে পানি নেওয়া হয়, আর 'ফারযাতুল বাহর' বলতে জাহাজের নোঙর করার স্থানকে বোঝায়; অনেকে এমনটিই উল্লেখ করেছেন। আল-মুনযিরী বলেন: এটি 'ফারযাতুল জাওয' নামক স্থানের দিকে একটি নিসবত। শাইখ আব্দুস সামাদ বিন আবিল জাইশ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বসরার একটি মহলার সাথে সম্পৃক্ত যার নাম 'মহলাতুল জাওয'। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ওয়াসিতে তাঁর বাড়িতে একটি জাওয (আখরোট) গাছ ছিল, যা ছাড়া পুরো ওয়াসিতে আর কোনো আখরোট গাছ ছিল না। দ্রষ্টব্য: যাইলো তাবাকাতিল হানাবিলা (১/৪০০)।
রিয়াদ বলেন: এই মতগুলোর মধ্যে তাঁর নাতির (সিবত ইবনুল জাওযী) বর্ণিত মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কারণ তিনি তাঁর দাদার বংশপরিচয় সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি অবগত ছিলেন।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে আছে: "অতঃপর তিনি পার্থিব পদমর্যাদায় সর্বদা অগ্রগামী ছিলেন এবং দায়িত্ব লাভ করেন..."। আর এখানে যা দেওয়া হয়েছে তা অন্য দুটি মূল পাণ্ডুলিপি এবং 'আদ-দারিস' গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে ইবনু কাসীর থেকে ইবনুল জাওযীর এই জীবনীটি হুবহু উদ্ধৃত করা হয়েছে।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 331)