خليفةُ الوقت الإمام(1) المعتضد(2) … ولا يكادُ الدهرُ مثله يجدْ
في حسنِ خلقٍ واعتقادٍ وحلى … وكيف لا وهو من السِّيمِ(3) الأُلى
سادوا البلادَ والعباد(4) فضلا … وملؤوا الأقطارَ حكمًا عدلا
أولادُ عمِّ المُصْطفى محمدِ … وأفضلُ الخلقِ بلا تردُّدِ
صلى عليهِ اللهُ ذو الجلالِ … ما دامتِ الأيامُ واللَّيالي

‌‌فصل
والفاطِميُّونَ قليلو العِدَّهْ … لكنَّهم مُدَّ لهم في المُدَّهْ
فملكُوا بضعًا وستينَ سنَهْ … من بعدِ مِيتَيْنِ وكانتْ كالسَّنَهْ(5)
والعِدَّةُ أربع عشرةَ المهديُّ … والقائمُ المنصورُ والمعديُّ(6)
أعني به المُعزّ باني القاهرهْ … ثم العزيز الحاكمُ الكوافرهْ
والظاهرُ المستنصرُ المستعلي … فالآمرُ الحافظُ عنه سوءُ الفعلِ(7)
والظافرُ الفائزُ ثم العاضدُ … آخرهمْ وما لهذا جاحدُ
أُهْلِكَ بعدَ البضعِ والسِّتينا … من قبلها خمسمئهْ سنينا
وقد رقمتُ العمرَ فوقَ الاسمِ … ومدة الدولةِ تحت الرسم(8)--------------------------------------------
= ب - أبو العباس أحمد الحاكم الثاني بن المستكفي تولى في 21 ذي الحجة سنة 740 هـ.
(1) أ: خليفة الوقت المعتضد. وفيها نقص، وفي ط: ثم تولى وقتنا المعتضد.
(2) هناك معتضدان.
- المعتضد الأول بن المستكفي تولى الخلافة في جمادى الآخرة سنة 753.
- والمعتضد الثاني بن المتوكل تولى الخلافة في 16 ذي الحجة سنة 816.
وبينهما وبعدهما خلفاء آخرون ذكرهم زامباور في (ص 4 و 5) آخرهم المتوكل الثالث الذي تولى الخلافة في سنة 923.
(3) في أ: من القسم الأولى.
(4) أ، ب: سادوا العباد والبلاد فضلًا.
(5) رواية ب للشطر الثاني: من بعد سنين وكانت كالسنة، ورواية ط: من بعده مئتين وكانت كالسنة. والأولى مخلة بالمعنى والثانية بالوزن.
(6) فوق هذه اللفظة في أ: (30) وكذا فوق كثير من ألفاظها ولم أصل إلى تفسير ذلك.
(7) ولا يستقيم الوزن. فلو قيل: فالآمر الحافظ سوء الفعل، لاستقام الوزن.
(8) انتهت القصيدة في ط على الشكل التالي:
وأصلهم يهود ليسوا شرفا … بذاك أفتى السادة الأئمة
أنصار دين الله من ذي الأمة
সমসাময়িক খলিফা ইমাম(১) আল-মু'তাদিদ(২) … মহাকাল তাঁর মতো দ্বিতীয় কাউকে খুঁজে পায় না
উত্তম চরিত্র, সঠিক বিশ্বাস ও বাহ্যিক ভূষণে … আর কেনই বা হবে না, তিনি তো সেই পূর্ববর্তী মহান ব্যক্তিদের বংশধর
যাঁরা শ্রেষ্ঠত্বে দেশ ও জাতির ওপর নেতৃত্ব দিয়েছেন … এবং ভূখণ্ডসমূহকে ন্যায়বিচার ও সুশাসনে পূর্ণ করেছেন
যাঁরা মনোনীত মুহাম্মদ (সা.)-এর পিতৃব্য-সন্তান … এবং কোনো দ্বিধা ছাড়াই সৃষ্টির সেরা পরিবার
মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন … যতক্ষণ দিন ও রাতের পরিক্রমা চলমান থাকবে

‌‌পরিচ্ছেদ
ফাতেমীয়রা সংখ্যায় অল্প ছিল … কিন্তু তাদের শাসনের সময়কালকে দীর্ঘ করা হয়েছিল
তারা দুইশত বছরের পর আরও ষাট বছরেরও বেশি সময় রাজত্ব করেছিল … যা ছিল (দ্রুত অতিক্রান্ত হওয়ার কারণে) যেন মাত্র একটি বছরের ন্যায়(৫)
তাদের সংখ্যা চৌদ্দ জন; (প্রথমজন) আল-মাহদী … অতঃপর আল-কায়েম, আল-মানসুর এবং আল-মা'আদ্দি(৬)
আমি এর দ্বারা কায়রো নির্মাতা আল-মু'ইজকে বুঝিয়েছি … অতঃপর আল-আজিজ এবং কাফিরদের ওপর কঠোর শাসক আল-হাকিম
অতঃপর আয-জহির, আল-মুসতানসির ও আল-মুস্তা'লি … এরপর আল-আমির ও আল-হাফিজ, যাঁর থেকে মন্দ কাজ দূর করা হয়েছে(৭)
অতঃপর আজ-জাফির, আল-ফায়িজ এবং শেষে আল-আদিদ … তিনিই তাদের মধ্যে সর্বশেষ, এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত পোষণকারী নেই
তারা পাঁচশত ষাট বছরেরও কিছুকাল পর … ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়
আমি নামের উপরে বয়স লিখেছি … আর নামের নিচে রাজত্বকালের সময়সীমা অঙ্কন করেছি(৮)--------------------------------------------
= খ - আবুল আব্বাস আহমদ আল-হাকিম আস-সানি বিন আল-মুসতাকফি, তিনি ৭৪০ হিজরির ২১ জিলহজ দায়িত্ব গ্রহণ করেন।
(১) ক পাণ্ডুলিপিতে: সমসাময়িক খলিফা আল-মু'তাদিদ। এতে কিছুটা অপূর্ণতা রয়েছে। ত পাণ্ডুলিপিতে আছে: অতঃপর আমাদের সময়ে আল-মু'তাদিদ দায়িত্ব গ্রহণ করেন।
(২) সেখানে দুইজন মু'তাদিদ ছিলেন।
- প্রথম মু'তাদিদ বিন আল-মুসতাকফি, তিনি ৭৫৩ হিজরির জমাদিউল আখিরাতে খিলাফত লাভ করেন।
- দ্বিতীয় মু'তাদিদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল, তিনি ৮১৬ হিজরির ১৬ জিলহজ খিলাফত লাভ করেন।
তাঁদের উভয়ের মাঝে এবং পরে আরও অনেক খলিফা ছিলেন যাদের কথা জামবাউর তাঁর গ্রন্থের ৪ ও ৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। তাঁদের সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন তৃতীয় আল-মুতাওয়াক্কিল, যিনি ৯২৩ হিজরিতে খিলাফত লাভ করেন।
(৩) ক পাণ্ডুলিপিতে: প্রথম অংশ থেকে।
(৪) ক, খ: তাঁরা শ্রেষ্ঠত্বে জাতি ও দেশের ওপর নেতৃত্ব দিয়েছেন।
(৫) দ্বিতীয় চরণের খ পাণ্ডুলিপির বর্ণনা: 'বহু বছর পর যা ছিল একটি বছরের ন্যায়', এবং ত পাণ্ডুলিপির বর্ণনা: 'তাঁর পরে দুইশত বছর পর যা ছিল একটি বছরের ন্যায়'। প্রথমটি অর্থগতভাবে এবং দ্বিতীয়টি ছন্দগতভাবে ত্রুটিপূর্ণ।
(৬) ক পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের উপরে (৩০) লেখা আছে; একইভাবে অনেক শব্দের উপরেও এমনটি আছে যার কোনো ব্যাখ্যা আমার কাছে স্পষ্ট নয়।
(৭) এতে ছন্দ ঠিক থাকে না। যদি বলা হতো: 'অতঃপর আল-আমির ও আল-হাফিজ মন্দ কাজ', তবে ছন্দ ঠিক থাকতো।
(৮) ত পাণ্ডুলিপিতে কবিতাটি নিম্নোক্তভাবে শেষ হয়েছে:
তাদের মূল উৎস হলো ইহুদি, তারা শরীফ (নবী বংশীয়) নয় … এভাবেই বিজ্ঞ ইমামগণ ফতোয়া দিয়েছেন
যাঁরা এই উম্মতের মধ্য থেকে আল্লাহর দ্বীনের সাহায্যকারী।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 329)