তাঁর অধিকাংশ অবস্থান ছিল হিজাজে, এবং তিনি যেখানেই অবস্থান করতেন সেখানকার নেতৃবৃন্দ তাঁকে সম্মান করতেন। তিনি তাঁর সকল বিষয়ে পরিমিতিবোধ সম্পন্ন ছিলেন। এই বছরের রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে আল-আরিশ এবং আদ-দারুমের মধ্যবর্তী আয-যা’কা(১) নামক স্থানে তাঁর মৃত্যু হয়—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
দামেস্কের দেওয়ান-এর পরিদর্শক (মুশিদ)(২), কবি আমির সাইফুদ্দীন(৩) আলী ইবনে উমর ইবনে কিযিল।
তিনি ছিলেন এক শক্তিমান কবি এবং তাঁর একটি সুপ্রসিদ্ধ কাব্যগ্রন্থ (দেওয়ান) রয়েছে। মৃত্যুর পর কেউ একজন তাঁকে স্বপ্নে দেখে তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন: [তওয়ীল ছন্দে]
কবরের মাটি ও তার সংকীর্ণতার দিকে আমি স্থানান্তরিত হলাম … আর আমার পাপসমূহ আমাকে বিপদে ফেলবে বলে আমি ভীত ছিলাম।
অতঃপর আমি এক পরম দয়ালু, করুণাময় (রব)-কে এবং বহু নিয়ামত লাভ করলাম … যা তিনি আমাকে দান করেছেন এবং আমি যা ভয় করতাম তার পরিবর্তে আমাকে সিক্ত করেছেন।
মৃত্যুর সময়ে আল্লাহর ক্ষমার প্রতি যার ধারণা উত্তম ছিল … তবে তাঁর ক্ষমা লাভ করাই সবচেয়ে সমীচীন।
আরমানি বংশোদ্ভূত বিশারা ইবনে আবদুল্লাহ(৪), বদরুদ্দীন আল-কাতিব, তিনি ছিলেন শিবলুদ্দৌলা আল-মুয়াজ্জামির মুক্তদাস।
তিনি আল-কিন্দি(৫) ও অন্যদের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি অত্যন্ত সুন্দর হস্তাক্ষরে লিখতেন। তাঁর মনিব তাঁকে তাঁর ওয়াকফকৃত সম্পদসমূহ দেখাশোনার দায়িত্ব অর্পণ করেন এবং এটি তাঁর বংশধরদের জন্য নির্ধারিত করে দেন। ফলে তারা আজ অবধি শিবলিয়্যা মাদ্রাসা দ্বয়ের দেখাশোনা করে আসছে। এই বছরের রমজান মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর মৃত্যু হয়।
কাজী তাজউদ্দীন(৬) আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে কাযিল কুজাত জামালউদ্দীন আল-মিসরি। তিনি তাঁর পিতার প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং শামিয়্যা মাদ্রাসায় অধ্যাপনা করেন। তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: [দুবেত ছন্দে]
চুম্বনের মাধ্যমে আমি আমার মুখকে তার মুখে আবরণ বানিয়েছি … ইচ্ছাকৃতভাবে, এবং তার দাঁত থেকে সুধা পান করেছি।
সে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে বলল, আপনি তো ফিকহ শাস্ত্রের একজন ইমাম … আমার লালা তো মদ, আর আপনার কাছে তো মদ হারাম।
আল-মালিকুন নাসির(৭) দাউদ ইবনুল মুয়াজ্জাম ঈসা ইবনুল আদিল। তিনি তাঁর পিতার পর দামেস্কের শাসনভার লাভ করেন, অতঃপর তাঁর হাত থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং তা গ্রহণ করেন--------------------------------------------
(১) আদ-দারুম: গাজা পার হয়ে মিসর অভিমুখীদের জন্য একটি দুর্গ, এটি সমুদ্র থেকে প্রায় এক ফারসাখ দূরে অবস্থিত। ৫৮৪ হিজরিতে উপকূলীয় অঞ্চল জয়ের পর সালাহউদ্দীন এটি ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। মু’জামুল বুলদান (২/৪২৪)।
(২) আর-রওদাতাইন (১৯৮), তারিখুল ইসলাম (১৪/৮৩০), আল-ইবার (৫/২৩৩), ফাওয়াতুল ওফায়াত (১৩/৫১-৫৬), আন-নুজুম আয-যাহিরা (৭/৬৪) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৪৮৩-৪৮৪) গ্রন্থে ‘আল-মুশিদ’-এর জীবনী বর্ণিত হয়েছে। আন-নুজুম আয-যাহিরা গ্রন্থে ৬৫৬ হিজরির মৃত্যুসংবাদে উল্লেখ আছে যে, ‘মুশিদ’ ছিলেন তিনি যিনি দাপ্তরিক নথিপত্র দেখাশোনার দায়িত্বে নিয়োজিত থাকতেন।
(৩) পূর্ববর্তী তিনটি জীবনী ‘আলিফ’ এবং ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে এই বছরের মৃত্যুসংবাদের শেষে এসেছে।
(৪) যায়লু মিরআতিয যামান (১/১৭), আদ-দারিস (১/৫৩১) এবং আশ-শাযারাত (৭/৪৫৭) গ্রন্থে বিশারা আল-আরমানির জীবনী বর্ণিত হয়েছে।
(৫) এই খণ্ডের ৬১৩ হিজরির মৃত্যুসংবাদে আল-কিন্দি-এর জীবনী অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) তিনি হলেন কাজী তাজউদ্দীন ইবনে ইউনুস ইবনে বদরান ইবনে ফিরোজ। আদ-দারিস (১/১৮৮ ও ২৮০)।
(৭) যায়লু মিরআতিয যামান (১/১২৬-১৮৪), তারিখুল ইসলাম (১৪/৮০৪), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২৩/৩৭৬-৩৮১), আল-ইবার (৫/২২৯-২৩০), ফাওয়াতুল ওফায়াত (১/৪১৯-৪২৮), আন-নুজুম আয-যাহিরা (৭/৬১-৬২), শাযারাতুয যাহাব (৭/৪৭৫-৪৭৬) এবং তারউইহুল কুলুব (৭৩) গ্রন্থে আল-মালিকুন নাসিরের জীবনী বর্ণিত হয়েছে। এই উৎসগুলোর অধিকাংশে তাঁর মৃত্যু ৬৫৬ হিজরিতে হয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে।