তারা তাদের দাড়ি মুণ্ডন করে এবং গোঁফ লম্বা রাখে, যা সুন্নাহর পরিপন্থী। তারা তাদের শায়খ হায়দারের অনুসরণে এটি করতে শুরু করে, যখন তাকে নাস্তিকরা বন্দী করেছিল এবং তার দাড়ি কামিয়ে দিয়ে গোঁফ রেখে দিয়েছিল; ফলে তারা এ বিষয়ে তার অনুকরণ করে। অথচ তিনি (নিরুপায় হওয়ার কারণে) ওজরপ্রাপ্ত এবং সওয়াবের অধিকারী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ থেকে নিষেধ করেছেন(১), আর তাদের শায়খের এই বিষয়টি তাদের জন্য অনুসরণযোগ্য নয়। দামেস্কের উপকণ্ঠে আউয়ানিয়্যাহর নিকটে তাদের জন্য একটি জাউইয়া (খানকাহ) নির্মিত হয়েছে।
এই বরকতময় বছরের জিলহজ মাসের আঠারো তারিখ বুধবার বাদ্রা ইয়্যাহ মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা শায়খ নাজমুদ্দীন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-বাদরায়ী(২) আল-বাগদাদীর শোকসভা অনুষ্ঠিত হয়(৩)। তিনি ছিলেন নিযামিয়্যাহ মাদরাসার মুদাররিস এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে বিভিন্ন দিগন্তের রাজাদের কাছে খিলাফতের দূত ও জটিল পরিস্থিতি নিরসনকারী। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ পণ্ডিত, দক্ষ, নেতৃস্থানীয়, গাম্ভীর্যপূর্ণ এবং বিনয়ী ব্যক্তি। তিনি দামেস্কে আমির সামাহর বাড়ির স্থলে একটি সুন্দর মাদরাসা নির্মাণ করেন এবং সেখানে অবস্থানকারীদের জন্য অবিবাহিত থাকার শর্ত আরোপ করেন, আর এই শর্তও দেন যে ফকিহ যেন অন্য কোনো মাদরাসায় যুক্ত না থাকেন। এর মাধ্যমে তিনি চেয়েছিলেন ফকিহ যেন পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে ইলম অর্জনে নিমগ্ন থাকতে পারেন(৪), কিন্তু এর ফলে অনেক বিশৃঙ্খলা দেখা দেয় এবং কারো কারো জন্য তা বড় বিপত্তির কারণ হয়(৫)। আমাদের শায়খ, ইমাম, আল্লামা, শাম ও অন্যান্য অঞ্চলের শাফেয়িগণের শায়খ বুরহানুদ্দীন আবু ইসহাক ইবরাহীম বিন শায়খ তাজউদ্দীন আল-ফাযারী(৬)—যিনি এই মাদরাসার মুদাররিস এবং এর মুদাররিসের পুত্র ছিলেন—উল্লেখ করতেন যে, প্রতিষ্ঠাতা যখন এর উদ্বোধনী দিনে পাঠদান করতে আসেন এবং সুলতান আল-নাসির সেখানে উপস্থিত হন, তখন ওয়াকফনামা পাঠ করা হয়েছিল(৭)। তাতে লেখা ছিল: "কোনো নারী এতে প্রবেশ করবে না।" সুলতান বললেন: "ছেলেরাও কি নয়?" প্রতিষ্ঠাতা উত্তর দিলেন: "হে আমাদের মাওলা সুলতান(৮)! আমাদের রব তো দুই লাঠি দিয়ে প্রহার করেন না(৯)।" শায়খ (আল-ফাযারী) যখন এই ঘটনাটি উল্লেখ করতেন, তখন তিনি মুচকি হাসতেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন। তিনিই(১০) ছিলেন এতে প্রথম পাঠদানকারী, এরপর তাঁর পুত্র কামালুদ্দীন। তিনি এর তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব ওয়াজিহুদ্দীন বিন সুওয়াইদকে দেন, এরপর এখন পর্যন্ত তা তাঁর বংশধরদের হাতে রয়েছে। কোনো কোনো সময় কাজী শামসুদ্দীন ইবনুল সায়িগ এর তত্ত্বাবধান করেছিলেন, এরপর তাদের তত্ত্বাবধানের বিষয়টি প্রমাণিত হলে তা তাঁর থেকে নিয়ে নেওয়া হয়। আল-বাদরায়ী এই মাদরাসার জন্য ওয়াকফ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘বা’-তে রয়েছে: তিনি ওজরপ্রাপ্ত ও সওয়াবের অধিকারী, আর তাদের জন্য এতে কোনো অনুসরণীয় আদর্শ নেই, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ থেকে নিষেধ করেছেন এবং তাদের জন্য একটি জাউইয়া নির্মিত হয়েছে।
(২) তাঁর জীবনী যারা লিখেছেন তাদের অধিকাংশের মতে: ‘যাল’ অক্ষর দিয়ে বাযরা ইয়্যাহ। ‘মুনাদামাতুল আতলাল’ এর টীকায় শায়খ মুহাম্মদ আহমদ দাহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সঠিক হলো বাদ্রা ইয়্যাহ (দাল দিয়ে), কারণ এর প্রতিষ্ঠাতা ওয়াসিত অঞ্চলের বাদ্রায়া গ্রামের অধিবাসী। আমি (সম্পাদক) বলছি: ‘মুজামুল বুলদান’ (১/৩১৬-৩১৭) গ্রন্থে বাদ্রায়া এবং ‘মুনাদামাতুল আতলাল’ (৮৭) গ্রন্থে বাদ্রা ইয়্যাহ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) আল-বাদরায়ীর জীবনী দেখুন: যাইলুর রওযাতাইন (১৯৮), যাইলু মিরআতিয যামান (১/৭০-৭৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/৩৩২), আল-ইবার (৫/২২৩), তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ লিস-সুবকি (৮/১৫৯), তাবাকাতুল এসনাবি (১/২৭৬-২৭৭), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৭/৫৭) এবং শাজারাতুয যাহাব (৭/৪৬৪)।
(৪) পান্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘বা’-তে রয়েছে: এর মাধ্যমে তিনি চেয়েছিলেন ফকিহকে পর্যাপ্ত সুযোগ দিতে এবং ইলম অর্জনে তাকে একাগ্র করতে।
(৫) পান্ডুলিপি ‘আ’-তে রয়েছে: অনেক।
(৬) ইবনে কাসীরের শায়খ বুরহানুদ্দীন আল-ফাযারীর জীবনী ইনশাআল্লাহ পরবর্তী খণ্ডে ৭২৯ হিজরীর ঘটনাবলীতে আসবে। এছাড়াও তাঁর জীবনী দেখুন: আল-ইলাম বি অফায়াতিল আলাম (৩০৮), যাইলুল ইবার (১৬০) এবং আদ-দুরা রুল কামিনাহ (১/৩৪)।
(৭) পান্ডুলিপি ‘তা’-তে রয়েছে: তিনি পাঠ করেন।
(৮) পান্ডুলিপি ‘তা’ থেকে সংগৃহীত।
(৯) মূল পান্ডুলিপিতে ‘আাসাতাইন’ (দুই লাঠি) শব্দ রয়েছে। এখানে ভাষাগত প্রাসঙ্গিকতা বজায় রাখা হয়েছে।
(১০) পান্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘বা’-তে রয়েছে: এটিই ছিল প্রথম।