হে এমন এক সত্তা, যখন মেঘমালা তার বারিবর্ষণে কার্পণ্য করে … তখন আপনার হস্তদ্বয় সৃষ্টির ওপর স্বর্ণধারা বর্ষণ করে।
আপনি হাতেম তায়ীকেও কৃপণ সাব্যস্ত করে কিসরাকেও (উদারতায়) ছাড়িয়ে গেছেন … ফলে আশাবাদীরা আপনার অভিমুখী হয়ে সিজদাবনত হয়।
ইবনে আস-সাঈ তাঁর অনেক চমৎকার কবিতা উদ্ধৃত করেছেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
শায়খ আবু আমর ইবনুল হাজিব(১) আল-মালিকি, উসমান ইবনে উমর ইবনে আবি বকর ইবনে ইউনুস আদ-দুওয়াইনি(২), অতঃপর আল-মিসরি; প্রাজ্ঞ আল্লামা আবু আমর [ইবনুল হাজিব], মালিকি মাযহাবের প্রধান শায়খ।
তাঁর পিতা আমির ইযযুদ্দিন মুসক আস-সালাহির সহযোগী ছিলেন। তিনি নিজে ইলম অর্জনে আত্মনিয়োগ করেন; তিনি কিরাতসমূহ পাঠ করেন এবং অত্যন্ত নিপুণভাবে নাহু (ব্যাকরণ) আয়ত্ত করেন। তিনি ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন(৩)। অতঃপর তিনি বহু শাস্ত্রে ইমামে পরিণত হন, যার মধ্যে উসুল (মূলনীতি), ফুরু (শাখা), আরবি ভাষা, [নাহু], সারফ (রূপতত্ত্ব), আরুয (ছন্দতত্ত্ব), তাফসির ও অন্যান্য শাস্ত্র অন্তর্ভুক্ত। তিনি(৪) ৬১৭ হিজরিতে দামেস্কে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং সেখানকার জামে মসজিদে মালিকি মাযহাবের পাঠদান করতেন। অতঃপর ৬৩৮ হিজরিতে শায়খ ইযযুদ্দিন বিন আব্দুস সালামের(৬) সঙ্গে(৫) তিনি সেখান থেকে প্রস্থান করেন। তাঁরা মিসর অভিমুখে যাত্রা করেন এবং অবশেষে এই বছর আলেকজান্দ্রিয়ায় শায়খ আবু আমরের ওফাত ঘটে। তাকে বাতিঘর ও শহরের মধ্যবর্তী কবরস্থানে দাফন করা হয়।
শায়খ শিহাবুদ্দিন আবু শামা(৭) বলেন: তিনি মেধা ও মননশীলতায় উম্মতের মধ্যে অন্যতম প্রখর(৮) ছিলেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, অকাট্য প্রমাণের অধিকারী, বিনয়ী, নিষ্কলুষ চরিত্রের অধিকারী, অত্যন্ত লজ্জাশীল, ন্যায়পরায়ণ, ইলম ও আহলে ইলমের প্রতি অনুরাগী। তিনি ইলমের প্রচারক, কষ্ট সহ্যকারী এবং বিপদে ধৈর্যশীল ছিলেন। তিনি বারবার দামেস্কে আগমন করেন, যার সর্বশেষ ছিল ৬১৭ হিজরিতে। সেখানে তিনি মালিকি মাযহাবের শিক্ষক হিসেবে অবস্থান করেন এবং কিরাত ও আরবি(৯) শাস্ত্রে শিক্ষার্থীদের শায়খ হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে দ্বীনের অন্যতম স্তম্ভ এবং বিভিন্ন বিজ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) ‘ইবনুল হাজিব’-এর জীবনী দেখুন: যাইুল রওযাতাইন (১৮২), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/২৪৮-২৫০), তারিখুল ইসলাম (১৪/৫৫১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/২৬৪-২৬৬), আল-ইবার (৫/১৮৯), আত-তালিউস সাঈদ লিল আদফুয়ি (১৮৮), আদ-দিবাজুল মুযাহহাব (২/৮৬-৮৯), আল-বুলগাহ (১৪০), গায়াতুন নিহায়াহ (১/৫০৮-৫০৯), বুগয়াতুল উয়াত (২/১৩৪-১৩৫), হুসনুল মুহাযারাহ (১/৪৫৬) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৪০৫-৪০৭)।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আর-রুওয়াইনি; ‘আ’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: আর-রুনি; উভয়টিই বিকৃত পাঠ। ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ গ্রন্থে রয়েছে: আদ-দুওয়াইনি। এটিই হাফেজ যাহাবি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সুনির্দিষ্ট পাঠ। ইয়াকুত আল-হামাউয়ি বলেন: দুওয়াইন—প্রথম বর্ণে ফাতহাহ, দ্বিতীয়টিতে কাসরাহ এবং পরবর্তী ইয়া সাকিন ও শেষে নুন। এটি আররানের একটি শহর, যা আজারবাইজান সীমান্তের শেষ প্রান্তে তিফলিসের নিকটে অবস্থিত। সিরিয়ার আইয়ুবি রাজবংশ এই শহরের অধিবাসী ছিল। মুজামুল বুলদান (২/৪৯১)।
(৩) ‘আ’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: এবং তিনি তাঁর অঞ্চলের লোকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন। তিনি প্রধান ছিলেন।
(৪) কেবল ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৫) ‘আ’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: সাহচর্য।
(৬) ইযযুদ্দিন বিন আব্দুস সালামের জীবনী এই খণ্ডের ৬৬০ হিজরির ওফাত অংশে আসবে।
(৭) যাইুল রওযাতাইন (১৮২)।
(৮) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: ইমামদের মধ্যে প্রখর মেধাবী।
(৯) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে: কিরাত ও আরবি শাস্ত্রে। এবং ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: কুরআন ও আরবি শাস্ত্রে।