বিপুল সংখ্যক, এবং শরীয়তের একদল আলেম বারবার তাকে হত্যার ফতোয়া দিয়েছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তায়ালা [মানুষকে] তার থেকে মুক্তি দিলেন। এটি তার হুবহু শব্দ ও বক্তব্য।(১)
আল-আজিয়্যাহ-র প্রতিষ্ঠাতা আমির ইজউদ্দীন আইবেক(৩), যিনি আল-মুয়াজ্জমের উস্তাদ দার (রাজপ্রাসাদ তত্ত্বাবধায়ক) ছিলেন।
তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান, দানশীল ও মহৎ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। আল-মুয়াজ্জম তাকে সারখাদ-এর(৪) প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন এবং সেখানে তার কর্মদক্ষতা, যোগ্যতা ও সঠিক ব্যবস্থাপনা প্রকাশ পেয়েছিল।(৫) তিনি অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক (জুওয়ানিয়াহ ও বাররানিয়াহ) নামক দুটি আজিয়্যাহ মাদ্রাসা ওয়াকফ করেন।(৬) যখন আস-সালিহ আইয়ুব তার কাছ থেকে সারখাদ কেড়ে নেন, তখন তিনি তাকে এর পরিবর্তে অন্য কিছু প্রদান করেন এবং তিনি দামেস্কে অবস্থান করেন। পরবর্তীতে তার বিরুদ্ধে এই বলে চক্রান্ত করা হয়(৭) যে, তিনি আস-সালিহ ইসমাইলের সাথে পত্রবিনিময় করছেন। ফলে তাকে এবং তার সকল ধন-সম্পদ ও মালামাল আটক করা হয়। এমতাবস্থায় তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং মাটিতে লুটিয়ে পড়েন। তিনি বললেন(৮): "এটাই আমার দুনিয়ার শেষ সময়।" মৃত্যু পর্যন্ত তিনি আর কোনো কথা বলেননি এবং তাকে মিশরের বাবুন নাসর-এ দাফন করা হয়, আল্লাহ তায়ালা তার ওপর রহম করুন। পরবর্তীতে তাকে তার নিজস্ব সমাধিস্থলে স্থানান্তর করা হয় যা আল-ওয়াররাকাহ-র ওপরে অবস্থিত। সিবত ইবনুল জাওজি তার মৃত্যু সন ৬৪৭ হিজরি উল্লেখ করেছেন, তবে আল্লাহই ভালো জানেন।(৯)
আশ-শিহাব গাজি ইবনুল আদিল(১০), যিনি মায়্যাফারিকিন, খালাত এবং অন্যান্য শহরের অধিপতি ছিলেন।
তিনি আইয়ুবী বংশের জ্ঞানীদের মধ্যে অন্যতম বুদ্ধিমান, শ্রেষ্ঠ ও ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি ছিলেন। তার পঠিত কবিতার মধ্যে অন্যতম হলো(১১): [ত্ববিল ছন্দ থেকে]
জমানার এক আশ্চর্য বিষয় হলো তুমি এই দুনিয়ায় … জমিনের ওপর বসে আছো, অথচ তুমি চলছো অবিরাম।
হে ব্যক্তি! তোমার এই চলা তো ঠিক জাহাজের মতো … যাতে একদল লোক বসে থাকে আর পালের কাপড়গুলো উড়তে থাকে।

‌‌অতঃপর ছয়শত ছেচল্লিশ হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে: সুলতান আল-মালিক(১২) আস-সালিহ নাজমুদ্দীন আইয়ুব মিশর ভূখণ্ড থেকে দামেস্কে আগমন করেন এবং সেনাবাহিনী প্রস্তুত করেন।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটির একটি গুরুত্বপূর্ণ তাৎপর্য রয়েছে; আর তা হলো পরবর্তী যুগের উদ্ধৃতিগুলো প্রায়শই কেবল মূলভাবের ওপর ভিত্তি করে হতো, আক্ষরিক হতো না। তবে যখন এমন বাক্য উল্লেখ করা হয়, তখন বোঝা যায় যে লেখক তার মূল উৎসের শব্দগুলোই হুবহু উদ্ধৃত করার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'বা'-তে জীবনীগুলোর বিন্যাস 'তা' সংস্করণের চেয়ে ভিন্ন। সেখানে ওই দুই পাণ্ডুলিপিতে হারিরি থেকে শুরু হয়ে ক্রমান্বয়ে আকসাসি, শালুবিন এবং সবশেষে আজিয়্যাহর প্রতিষ্ঠাতার নাম এসেছে। তবে আমি 'তা' সংস্করণের বিন্যাসকে অগ্রাধিকার দিয়েছি কারণ এটি অধিক পরিচিত ও প্রচলিত।
(৩) ইজউদ্দীন আইবেকের জীবনী দেখুন: আদ-দারিস (১/ ৪৭৮), তানবিহুত তালিব (৯৬-৯৭) এবং মুনদামাতুল আতলাল (১৮৫)।
(৪) সারখাদ-কে বর্তমানে সাধারণ মানুষ সালখাদ বলে ডাকে, এটি জাবালুল আরবের দক্ষিণে অবস্থিত।
(৫) কেবল 'তা' সংস্করণে বর্ণিত।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'বা'-তে রয়েছে: 'ওয়া ওয়া-কিফ'।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'জা'-তে রয়েছে: 'ওয়াশা আলাইহি'। তবে লিসানুল আরব অভিধান অনুযায়ী 'ওয়াশা বিহি' সঠিক, 'ওয়াশা আলাইহি' নয়।
(৮) এই সংবাদটি মিরআতুজ জামান (৮/ ৫০৯)-এ রয়েছে।
(৯) সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং ইমাম যাহাবিও তারিখুল ইসলাম (১৪/ ৫৪৩)-এ এই বছরটিই উল্লেখ করেছেন।
(১০) আশ-শিহাবের জীবনী দেখুন: মিরআতুজ জামান (৮/ ৫১০-৫১১), জাইলুর রওজাতাইন (১৫১), তারিখুল ইসলাম (১৪/ ৫৩০), আল-ইবার (৫/ ১৮৭), শাজারাতুজ জাহাব (৭/ ৪০২) এবং তারবিহুল কুলুব (৬২)।
(১১) এই দুটি পঙক্তি মিরআতুজ জামান (৮/ ৫১০)-এ রয়েছে।
(১২) কেবল পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে বর্ণিত।