أصله من قرية بُسْر(1) شرقي زُرْع، وأقام بدمشق مدةً يعمل صنعة الحرير، ثم ترك ذلك وأقبل يعمل الفقير(2) على يد الشيخ علي المغَرْبل(3)، وابتنى له زاويةً على الشرف القبلي، وبدرتْ منه أفعالٌ أنكرها عليه الفقهاءُ، كالشَّيخ عز الدين بن عبد السلام(4)، والشيخ تقي الدين بن الصلاح(5)، والشيخ أبي عمرو(6) بن الحاجب شيخ المالكية وغيرهم، فلما كانت الدولة الأشرفية حبس في قلعة عزتا مدة سنين(7) ثم أطلقه الصالح إِسماعيل واشترط عليه أن لا يقيم بدمشق، فلزم بلده بُسر مدةً حتى كانت وفاته في هذه السنة.
قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في "الذيل"(8): وفي رمضان أيضًا توفي الشيخ علي المعروف بالحريري المقيم بقرية بُسر في زاويته، وكان يتردَّدُ إِلى دمشق، وتبعه طائفةٌ من الفقراء وهم المعروفون بالحريرية(9) أصحاب الزّيّ المُنافي للشريعة، وباطنهم شرٌّ من ظاهرهم، إِلا من رجع إِلى الله منهم، وكان عند هذا الحريري من الاستهزاء بأمور الشريعة والتهاون بها من إِظهار شعار(10) أهل الفسوق والعصيان شيء كثير، وانفسد بسببه جماعة كثيرة(11) من أولاد كبراء دمشق(12) وصاروا على زيّ أصحابه، وتبعوه بسبب أنه كان خليع(13) العذار، ويجمع مجلسه الغناء الدائم والرقصَ والمردان، وترك الإنكار(14) على أحد فيما يفعله، وتركَ الصلوات وكثرة(15) النفقات، فأضلّ(16) خلقًا كثيرًا وأفسد جمًا--------------------------------------------
(1) بُسْر بالضم اسم قرية من أعمال حوران جنب زُرَّة التي يسميها العامة زُرْع. معجم البلدان (1/ 420) قلت: وزُرع تسمى اليوم إِزرع وهي منطقة من مناطق حوران. وبسر تسمى في بعض المصادر بسر الحرير.
(2) في سير أعلام النبلاء: فتعلم نسج المَرْوَزي. وكان خاله صائغًا ثم عمل العتَّابي. وفي الكواكب الدرية: فعلمه عمه نسج الحرير. وفي العبر: وتعلّم بدمشق نسج العتّابي.
(3) في أ، ب: علي المغربل تلميذ الشيخ رسلان التركماني الجعبري فاتبعه طائفة من الناس يقال لهم الحريرية. وفي سير أعلام النبلاء: وصحب أبا علي المُغرْبل خادم الشيخ رسلان.
(4) سترد ترجمة العز بن عبد السلام في وفيات سنة 660 هـ من هذا الجزء.
(5) تقدمت ترجمة ابن الصلاح في وفيات سنة 643 هـ من هذا الجزء.
(6) سترد ترجمة ابن الحاجب في وفيات سنة 646 هـ من هذا الجزء.
(7) أ، ب: سجن بقلعة عرتا سنتين.
(8) ذيل الروضتين (180).
(9) ط: المعروفون بأصحاب الحريري أصحاب المنافي للشريعة.
(10) ط: والتهاون فيها من إِظهار شعائر. وأ ب: والتهاون بها ومن شعار أهل الفسوق.
(11) ط: كبيرة.
(12) أ، ب: كبراء الدماشقة.
(13) أ، ب: بسبب الدكان خلع الفدار.
(14) في ذيل الروضتين: وترك الاحتجار.
(15) ط: "كثرت" وما هنا من أ، ب، والذيل.
(16) أ، ب: وأصل.
قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في "الذيل"(8): وفي رمضان أيضًا توفي الشيخ علي المعروف بالحريري المقيم بقرية بُسر في زاويته، وكان يتردَّدُ إِلى دمشق، وتبعه طائفةٌ من الفقراء وهم المعروفون بالحريرية(9) أصحاب الزّيّ المُنافي للشريعة، وباطنهم شرٌّ من ظاهرهم، إِلا من رجع إِلى الله منهم، وكان عند هذا الحريري من الاستهزاء بأمور الشريعة والتهاون بها من إِظهار شعار(10) أهل الفسوق والعصيان شيء كثير، وانفسد بسببه جماعة كثيرة(11) من أولاد كبراء دمشق(12) وصاروا على زيّ أصحابه، وتبعوه بسبب أنه كان خليع(13) العذار، ويجمع مجلسه الغناء الدائم والرقصَ والمردان، وترك الإنكار(14) على أحد فيما يفعله، وتركَ الصلوات وكثرة(15) النفقات، فأضلّ(16) خلقًا كثيرًا وأفسد جمًا--------------------------------------------
(1) بُسْر بالضم اسم قرية من أعمال حوران جنب زُرَّة التي يسميها العامة زُرْع. معجم البلدان (1/ 420) قلت: وزُرع تسمى اليوم إِزرع وهي منطقة من مناطق حوران. وبسر تسمى في بعض المصادر بسر الحرير.
(2) في سير أعلام النبلاء: فتعلم نسج المَرْوَزي. وكان خاله صائغًا ثم عمل العتَّابي. وفي الكواكب الدرية: فعلمه عمه نسج الحرير. وفي العبر: وتعلّم بدمشق نسج العتّابي.
(3) في أ، ب: علي المغربل تلميذ الشيخ رسلان التركماني الجعبري فاتبعه طائفة من الناس يقال لهم الحريرية. وفي سير أعلام النبلاء: وصحب أبا علي المُغرْبل خادم الشيخ رسلان.
(4) سترد ترجمة العز بن عبد السلام في وفيات سنة 660 هـ من هذا الجزء.
(5) تقدمت ترجمة ابن الصلاح في وفيات سنة 643 هـ من هذا الجزء.
(6) سترد ترجمة ابن الحاجب في وفيات سنة 646 هـ من هذا الجزء.
(7) أ، ب: سجن بقلعة عرتا سنتين.
(8) ذيل الروضتين (180).
(9) ط: المعروفون بأصحاب الحريري أصحاب المنافي للشريعة.
(10) ط: والتهاون فيها من إِظهار شعائر. وأ ب: والتهاون بها ومن شعار أهل الفسوق.
(11) ط: كبيرة.
(12) أ، ب: كبراء الدماشقة.
(13) أ، ب: بسبب الدكان خلع الفدار.
(14) في ذيل الروضتين: وترك الاحتجار.
(15) ط: "كثرت" وما هنا من أ، ب، والذيل.
(16) أ، ب: وأصل.
তাঁর আদি নিবাস বুসর(1) গ্রামে, যা জুর-এর পূর্ব দিকে অবস্থিত। তিনি দীর্ঘকাল দামেস্কে বসবাস করেন এবং রেশম বুনন শিল্পে নিয়োজিত ছিলেন। এরপর তিনি সেই পেশা পরিত্যাগ করেন এবং শেখ আলী আল-মুগারবিলের(3) সান্নিধ্যে ফকিরি(2) (আধ্যাত্মিক সাধনা) গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর জন্য দক্ষিণ পাহাড়ের চূড়ায় একটি জাউইয়া (খানকাহ) নির্মাণ করেন। তবে তাঁর থেকে এমন কিছু কার্যকলাপ প্রকাশ পায় যা সেকালের ফকীহগণ চরমভাবে নিন্দা করেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন শেখ ইজ্জুদ্দিন বিন আবদুস সালাম(4), শেখ তকিউদ্দীন বিন আস-সালাহ(5) এবং মালিকী মাযহাবের ইমাম শেখ আবু আমর(6) বিন আল-হাজিব প্রমুখ। আশরাফী শাসনামলে তাঁকে কয়েক বছর ইজতা দুর্গে বন্দি রাখা হয়(7)। পরবর্তীকালে আস-সালিহ ইসমাইল তাঁকে এই শর্তে মুক্তি দেন যে তিনি দামেস্কে অবস্থান করতে পারবেন না। ফলে তিনি তাঁর নিজ গ্রাম বুসরে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন এবং এই বছরেই সেখানেই তাঁর মৃত্যু হয়।
শেখ শিহাবুদ্দীন আবু শামা তাঁর "আয-যাইল"(8) গ্রন্থে লিখেছেন: এই রমজান মাসেই শেখ আলী আল-হারিরি ইন্তেকাল করেন, যিনি বুসর গ্রামের জাউইয়াতে বসবাস করতেন। তিনি প্রায়ই দামেস্কে যাতায়াত করতেন এবং একদল লোক তাঁর অনুসারী ছিল যারা হারিরিয়্যা(9) নামে পরিচিত ছিল। তারা শরীয়ত পরিপন্থী লেবাস বা পোশাক পরিধান করত; তাদের বাহ্যিক অবস্থার তুলনায় অভ্যন্তরীণ অবস্থা ছিল আরও মন্দ, তবে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর পথে ফিরে এসেছে তারা ব্যতীত। এই হারিরির মধ্যে শরীয়তের বিধানাবলি নিয়ে উপহাস এবং সেগুলোকে অবজ্ঞা করার প্রবল প্রবণতা ছিল এবং পাপাচারী ও অবাধ্যদের নিদর্শনসমূহ(10) প্রদর্শনের আধিক্য ছিল। তাঁর কারণে দামেস্কের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের(12) অনেক সন্তান পথভ্রষ্ট হয়েছিল(11) এবং তারা তাঁর অনুসারীদের ন্যায় বেশভূষা গ্রহণ করেছিল। তারা তাঁর অনুসারী হয়েছিল কারণ তিনি ছিলেন অত্যন্ত বেপরোয়া(13) ও নীতিজ্ঞানহীন। তাঁর আসরগুলোতে সর্বদা গান-বাজনা, নৃত্য এবং কিশোরদের আনাগোনা চলত। তিনি কারও কোনো কর্মের ওপর বাধা প্রদান বা নিন্দা(14) করতেন না, সালাত ত্যাগ করতেন এবং অঢেল অর্থ ব্যয়(15) করতেন। এভাবে তিনি বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট(16) এবং বিপুল সংখ্যককে কলুষিত করেছিলেন।--------------------------------------------
(1) বুসর (পেশ যোগে) হাওরান অঞ্চলের একটি গ্রামের নাম যা জুররাহ এর পাশে অবস্থিত, যাকে সাধারণ মানুষ জুর বলে থাকে। মুজামুল বুলদান (১/৪২০)। আমি বলি: জুর-কে বর্তমানে ইজরা বলা হয়, যা হাওরান অঞ্চলের একটি এলাকা। বুসর-কে কোনো কোনো উৎসে বুসর আল-হারির বলা হয়েছে।
(2) সিয়ারু আলামিন নুবালা-তে আছে: তিনি মারওয়াজি বুনন শেখেন। তাঁর মামা ছিলেন স্বর্ণকার, এরপর তিনি আত্তাবি বুনন করেন। আল-কাওয়াকিবুদ দুরিইয়্যাহ গ্রন্থে আছে: তাঁর চাচা তাঁকে রেশম বুনন শিখিয়েছেন। আল-ইবার গ্রন্থে আছে: তিনি দামেস্কে আত্তাবি বুনন শেখেন।
(3) ক এবং খ পাণ্ডুলিপিতে: আলী আল-মুগারবিল ছিলেন শেখ রাসলান আল-তুর্কমানি আল-জাবারির শিষ্য; একদল লোক তাঁর অনুসরণ করে যাদের হারিরিয়্যা বলা হয়। সিয়ারু আলামিন নুবালা-তে আছে: তিনি শেখ রাসলানের খাদেম আবু আলী আল-মুগারবিলের সান্নিধ্য লাভ করেন।
(4) ইজ্জুদ্দিন বিন আবদুস সালামের জীবনী এই খণ্ডের ৬৬০ হিজরীর মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(5) ইবনে আস-সালাহ-র জীবনী এই খণ্ডের ৬৪৩ হিজরীর মৃত্যুসংবাদে আগে বর্ণিত হয়েছে।
(6) ইবনে আল-হাজিবের জীবনী এই খণ্ডের ৬৪৬ হিজরীর মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(7) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: আরতা দুর্গে দুই বছর বন্দি ছিলেন।
(8) যাইরুর রওদাতাইন (১৮০)।
(9) ত পাণ্ডুলিপিতে: যারা হারিরির অনুসারী এবং শরীয়তবিরোধী গুণের অধিকারী হিসেবে পরিচিত।
(10) ত পাণ্ডুলিপিতে: শরীয়তের বিধানাবলি অবজ্ঞা করা এবং নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করা। ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: পাপাচারীদের চিহ্নসমূহ।
(11) ত পাণ্ডুলিপিতে: বড় একটি দল।
(12) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: দামেস্কের অভিজাতগণ।
(13) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: কারণ দোকানটি নীতিহীনতা প্রকাশ করেছিল।
(14) যাইরুর রওদাতাইন গ্রন্থে: বিধি-নিষেধ বা নিয়ন্ত্রণ ত্যাগ করা।
(15) ত পাণ্ডুলিপিতে: "বেড়ে গিয়েছিল" এবং এখানে যা আছে তা ক, খ এবং যাইর গ্রন্থ থেকে গৃহীত।
(16) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: এবং সংশোধন করেছিলেন।
শেখ শিহাবুদ্দীন আবু শামা তাঁর "আয-যাইল"(8) গ্রন্থে লিখেছেন: এই রমজান মাসেই শেখ আলী আল-হারিরি ইন্তেকাল করেন, যিনি বুসর গ্রামের জাউইয়াতে বসবাস করতেন। তিনি প্রায়ই দামেস্কে যাতায়াত করতেন এবং একদল লোক তাঁর অনুসারী ছিল যারা হারিরিয়্যা(9) নামে পরিচিত ছিল। তারা শরীয়ত পরিপন্থী লেবাস বা পোশাক পরিধান করত; তাদের বাহ্যিক অবস্থার তুলনায় অভ্যন্তরীণ অবস্থা ছিল আরও মন্দ, তবে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর পথে ফিরে এসেছে তারা ব্যতীত। এই হারিরির মধ্যে শরীয়তের বিধানাবলি নিয়ে উপহাস এবং সেগুলোকে অবজ্ঞা করার প্রবল প্রবণতা ছিল এবং পাপাচারী ও অবাধ্যদের নিদর্শনসমূহ(10) প্রদর্শনের আধিক্য ছিল। তাঁর কারণে দামেস্কের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের(12) অনেক সন্তান পথভ্রষ্ট হয়েছিল(11) এবং তারা তাঁর অনুসারীদের ন্যায় বেশভূষা গ্রহণ করেছিল। তারা তাঁর অনুসারী হয়েছিল কারণ তিনি ছিলেন অত্যন্ত বেপরোয়া(13) ও নীতিজ্ঞানহীন। তাঁর আসরগুলোতে সর্বদা গান-বাজনা, নৃত্য এবং কিশোরদের আনাগোনা চলত। তিনি কারও কোনো কর্মের ওপর বাধা প্রদান বা নিন্দা(14) করতেন না, সালাত ত্যাগ করতেন এবং অঢেল অর্থ ব্যয়(15) করতেন। এভাবে তিনি বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট(16) এবং বিপুল সংখ্যককে কলুষিত করেছিলেন।--------------------------------------------
(1) বুসর (পেশ যোগে) হাওরান অঞ্চলের একটি গ্রামের নাম যা জুররাহ এর পাশে অবস্থিত, যাকে সাধারণ মানুষ জুর বলে থাকে। মুজামুল বুলদান (১/৪২০)। আমি বলি: জুর-কে বর্তমানে ইজরা বলা হয়, যা হাওরান অঞ্চলের একটি এলাকা। বুসর-কে কোনো কোনো উৎসে বুসর আল-হারির বলা হয়েছে।
(2) সিয়ারু আলামিন নুবালা-তে আছে: তিনি মারওয়াজি বুনন শেখেন। তাঁর মামা ছিলেন স্বর্ণকার, এরপর তিনি আত্তাবি বুনন করেন। আল-কাওয়াকিবুদ দুরিইয়্যাহ গ্রন্থে আছে: তাঁর চাচা তাঁকে রেশম বুনন শিখিয়েছেন। আল-ইবার গ্রন্থে আছে: তিনি দামেস্কে আত্তাবি বুনন শেখেন।
(3) ক এবং খ পাণ্ডুলিপিতে: আলী আল-মুগারবিল ছিলেন শেখ রাসলান আল-তুর্কমানি আল-জাবারির শিষ্য; একদল লোক তাঁর অনুসরণ করে যাদের হারিরিয়্যা বলা হয়। সিয়ারু আলামিন নুবালা-তে আছে: তিনি শেখ রাসলানের খাদেম আবু আলী আল-মুগারবিলের সান্নিধ্য লাভ করেন।
(4) ইজ্জুদ্দিন বিন আবদুস সালামের জীবনী এই খণ্ডের ৬৬০ হিজরীর মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(5) ইবনে আস-সালাহ-র জীবনী এই খণ্ডের ৬৪৩ হিজরীর মৃত্যুসংবাদে আগে বর্ণিত হয়েছে।
(6) ইবনে আল-হাজিবের জীবনী এই খণ্ডের ৬৪৬ হিজরীর মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(7) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: আরতা দুর্গে দুই বছর বন্দি ছিলেন।
(8) যাইরুর রওদাতাইন (১৮০)।
(9) ত পাণ্ডুলিপিতে: যারা হারিরির অনুসারী এবং শরীয়তবিরোধী গুণের অধিকারী হিসেবে পরিচিত।
(10) ত পাণ্ডুলিপিতে: শরীয়তের বিধানাবলি অবজ্ঞা করা এবং নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করা। ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: পাপাচারীদের চিহ্নসমূহ।
(11) ত পাণ্ডুলিপিতে: বড় একটি দল।
(12) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: দামেস্কের অভিজাতগণ।
(13) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: কারণ দোকানটি নীতিহীনতা প্রকাশ করেছিল।
(14) যাইরুর রওদাতাইন গ্রন্থে: বিধি-নিষেধ বা নিয়ন্ত্রণ ত্যাগ করা।
(15) ত পাণ্ডুলিপিতে: "বেড়ে গিয়েছিল" এবং এখানে যা আছে তা ক, খ এবং যাইর গ্রন্থ থেকে গৃহীত।
(16) ক ও খ পাণ্ডুলিপিতে: এবং সংশোধন করেছিলেন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 263)