আস-সুদ্দী(১) এবং অন্যান্যরা বলেন: তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে, আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয়}—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈসা এবং তাঁর মাতা সম্পর্কে তাদের এই দাবি যে, তাঁরা আল্লাহর সাথে দুইজন ইলাহ(২); অর্থাৎ মহান আল্লাহ এই সূরার শেষে তাঁদের কুফরীর বিষয়টি যেভাবে স্পষ্ট করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর যখন আল্লাহ বলবেন: হে মারইয়াম-তনয় ঈসা! তুমি কি লোকদের বলেছিলে যে, আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার জননীকে দুই ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন: আপনি পবিত্র ও মহান! আমার জন্য এমন কথা বলা শোভা পায় না যার অধিকার আমার নেই। আমি যদি তা বলতাম তবে আপনি তা অবশ্যই জানতেন। আপনি আমার অন্তরের বিষয় জানেন, কিন্তু আপনার সত্তার বিষয় আমি জানি না। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত। (১১৬) আমি তাদের তা-ই বলেছি যা আপনি আমাকে আদেশ করেছিলেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। আর আমি তাদের অবস্থা প্রত্যক্ষ করছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই তো তাদের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী। (১১৭) আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [আল-মায়িদাহ: ১১৬ - ১১১৮]।
মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, কিয়ামতের দিন তিনি মারইয়াম-তনয় ঈসাকে প্রশ্ন করবেন তাঁকে সম্মানিত করার উদ্দেশ্যে এবং তাঁর সেইসব ইবাদতকারীদের লাঞ্ছিত ও তিরস্কার করার জন্য যারা তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে এবং অপবাদ দিয়েছে ও দাবি করেছে যে তিনি আল্লাহর পুত্র, কিংবা তিনি স্বয়ং আল্লাহ অথবা আল্লাহর শরীক; তারা যা বলে আল্লাহ তা থেকে অতি পবিত্র ও মহান। সুতরাং তিনি তাঁকে প্রশ্ন করবেন—অথচ তিনি অবগত আছেন যে—যে প্রশ্ন করা হচ্ছে তা তাঁর দ্বারা সংঘটিত হয়নি, কিন্তু তাঁর ওপর যারা মিথ্যা আরোপ করেছে তাদের তিরস্কার করার জন্যই তিনি তাঁকে বলবেন: {তুমি কি লোকদের বলেছিলে: আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার জননীকে দুই ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন: আপনি পবিত্র ও মহান!} অর্থাৎ আপনার সাথে কোনো শরীক থাকা থেকে আপনি অতি উচ্চে(৩)। {আমার জন্য এমন কথা বলা শোভা পায় না যার অধিকার আমার নেই} অর্থাৎ আপনি ছাড়া অন্য কেউ এর যোগ্য নয়। {আমি যদি তা বলতাম তবে আপনি তা অবশ্যই জানতেন। আপনি আমার অন্তরের বিষয় জানেন, কিন্তু আপনার সত্তার বিষয় আমি জানি না। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।} আর এটি সম্বোধন এবং উত্তরের ক্ষেত্রে এক মহান শিষ্টাচার। {আমি তাদের তা-ই বলেছি যা আপনি আমাকে আদেশ করেছিলেন}(৪) যখন আপনি আমাকে তাদের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং আমার ওপর সেই কিতাব অবতীর্ণ করেছিলেন যা তাদের নিকট পাঠ করা হতো।
অতঃপর তিনি যা বলেছিলেন তার ব্যাখ্যা দিয়েছেন এই বাণীর মাধ্যমে: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব} অর্থাৎ আমার স্রষ্টা এবং তোমাদের স্রষ্টা, আমার রিযিকদাতা এবং তোমাদের রিযিকদাতা। {আর আমি তাদের অবস্থা প্রত্যক্ষ করছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন} অর্থাৎ যখন তারা আমাকে হত্যা ও শূলে চড়ানোর ইচ্ছা পোষণ করল, তখন আপনি আমাকে আপনার কাছে উঠিয়ে নিলেন। অতঃপর আপনি আমার ওপর দয়া করলেন এবং তাদের হাত থেকে আমাকে উদ্ধার করলেন এবং তাদেরই একজনের ওপর আমার সাদৃশ্য নিক্ষেপ করলেন, ফলে তারা তার ওপর প্রতিশোধ নিল। সুতরাং যখন তা ঘটল {তখন আপনিই তো তাদের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী।}
অতঃপর তিনি মহান ও পরাক্রমশালী রবের ওপর সব সোপর্দ করার এবং নাসারাদের পক্ষ থেকে দায়মুক্ত হওয়ার ভঙ্গিতে বললেন: {আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা} অর্থাৎ তারা এর যোগ্য। {আর যদি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} আর এই সোপর্দ করা এবং শর্তের মাধ্যমে ইচ্ছার ওপর বিষয়টি ন্যস্ত করা এর আবশ্যকীয়তা প্রকাশ করে না যে এমনটি ঘটবেই। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} কিন্তু তিনি 'ক্ষমাশীল, দয়ালু' বলেননি।
আর আমরা "তাফসীর"-এ(৫) বর্ণনা করেছি যা ইমাম আহমাদ আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে ভোর পর্যন্ত এই সম্মানিত আয়াতটি নিয়ে দাঁড়িয়ে নামায আদায় করেছিলেন: {আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়}। এবং তিনি বললেন: "আমি আমার রবের নিকট প্রার্থনা করেছি...--------------------------------------------
(১) তাফসীরুত তাবারী (৬/ ২০২ - ২০৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে রয়েছে: দুই ইলাহ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ব'-তে রয়েছে: হওয়া থেকে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ব'-তে যুক্ত হয়েছে: অর্থাৎ আপনি আমাকে যা আদেশ করেছেন তা ছাড়া আমি অন্য কিছু বলিনি।
(৫) তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ১২১)।