...আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে, তার রাজত্ব আল্লাহরই। তিনি যা ইচ্ছে সৃষ্টি করেন এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। [আল-মায়িদাহ: ১৭]
অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের কুফর ও মূর্খতা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, তিনিই একমাত্র স্রষ্টা, সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং সবকিছুর নিয়ন্ত্রক। তিনিই সবকিছুর প্রতিপালক, অধিপতি ও উপাস্য। তিনি এই সূরার শেষাংশে বলেছেন: {অবশ্যই তারা কুফরি করেছে যারা বলে যে, মারইয়াম-পুত্র মসীহ-ই আল্লাহ। অথচ মসীহ বলেছিলেন, হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আমার প্রতিপালক ও তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর ইবাদত করো। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন এবং তার আবাসস্থল হবে জাহান্নাম। আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই। (৭২) অবশ্যই তারা কুফরি করেছে যারা বলে যে, আল্লাহ তিনজনের একজন। অথচ এক উপাস্য ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই। তারা যা বলে তা থেকে যদি বিরত না হয়, তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তাদের ওপর অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে। (৭৩) তবে কি তারা আল্লাহর কাছে তাওবা করবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে না? অথচ আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। (৭৪) মারইয়াম-পুত্র মসীহ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন; তাঁর পূর্বে আরও অনেক রাসূল গত হয়েছেন এবং তাঁর মা ছিলেন অত্যন্ত সত্যনিষ্ঠ। তাঁরা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন। দেখো, আমি কীভাবে তাদের জন্য নিদর্শনাবলি স্পষ্ট বর্ণনা করছি, অতঃপর লক্ষ্য করো, তারা সত্য থেকে কীভাবে বিমুখ হচ্ছে।} [আল-মায়িদাহ: ৭২ - ৭৫]।
মহান আল্লাহ শরয়ি ও তকদিরি উভয় বিধানে তাদের কুফরির ফয়সালা দিয়েছেন। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের পক্ষ থেকে এ কুফরি বাক্য উচ্চারিত হয়েছে অথচ তাদের নিকট প্রেরিত রাসূল ঈসা ইবনে মারইয়াম তাদের নিকট স্পষ্ট করেছিলেন যে, তিনি একজন লালিত-পালিত বান্দা, সৃজিত এবং জরায়ুতে রূপদানকৃত। তিনি তাদের দাওয়াত দিয়েছিলেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে যার কোনো শরিক নেই এবং এর বিরুদ্ধাচরণ করলে জাহান্নামের আগুনের ভয় দেখিয়েছেন। সাথে সাথে পরকালে চিরস্থায়ী জান্নাত লাভে ব্যর্থতা, লাঞ্ছনা ও অপমানের সতর্কবাণী দিয়েছেন(১)। একারণেই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করে দেবেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।} এরপর মহান আল্লাহ বলেন: {অবশ্যই তারা কুফরি করেছে যারা বলে যে, আল্লাহ তিনজনের একজন। অথচ এক উপাস্য ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই।} ইবনে জারীর(২) ও অন্যান্যরা বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের তিন 'উকনুম' (তত্ত্ব)-এর বিশ্বাস। পিতার উকনুম, পুত্রের উকনুম এবং পিতা থেকে পুত্রের দিকে নির্গত কালিমার উকনুম। যদিও এতে মালকানিয়া, ইয়াকুবিয়া ও নাসতুরিয়ার মধ্যে মতভেদ রয়েছে—তাদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক—যেমনটি আমরা সামনে বর্ণনা করব যে কীভাবে তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছিল এবং কন্সটানটাইন ইবনে কুস্তুসের আমলে তাদের তিনটি মহাসভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আর তা ছিল মসীহ (আ.)-এর তিনশ বছর পর এবং মুহাম্মাদী নবুওয়ত প্রকাশের তিনশ বছর পূর্বে। একারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এক উপাস্য ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই} অর্থাৎ আল্লাহ ব্যতীত কোনো মাবুদ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, কোনো সদৃশ নেই, কোনো সমকক্ষ নেই, তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই এবং কোনো সন্তানও নেই। অতঃপর তিনি তাদের ধমক ও সতর্কবাণী প্রদান করে(৩) বলেন: {তারা যা বলে তা থেকে যদি বিরত না হয়, তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তাদের ওপর অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।} এরপর তিনি তাঁর দয়া ও অনুগ্রহের মাধ্যমে তাদের এই সব গুরুতর অপরাধ ও মহাপাপ থেকে তাওবা ও ইস্তিগফারের আহ্বান জানান যা জাহান্নামকে অনিবার্য করে তোলে। তিনি বলেন: {তবে কি তারা আল্লাহর কাছে তাওবা করবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে না? অথচ আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।} এরপর তিনি মসীহ ও তাঁর মাতার প্রকৃত অবস্থা বয়ান করেন যে, মসীহ একজন বান্দা ও রাসূল {এবং তাঁর মা ছিলেন অত্যন্ত সত্যনিষ্ঠ} অর্থাৎ তিনি কোনো পাপাচারিণী ছিলেন না যেমনটি ইহুদিরা—আল্লাহর লানত তাদের ওপর—বলে থাকে। এতে এই দলীলও রয়েছে যে তিনি কোনো নবী ছিলেন না, যেমনটি আমাদের আলেমদের একটি দল দাবি করেছেন। আর আল্লাহর বাণী: {তাঁরা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন} এটি তাঁদের শরীর থেকে প্রাকৃতিক হাজত নির্গত হওয়ার একটি ইঙ্গিত, যা সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রেও হয়ে থাকে। অর্থাৎ যার অবস্থা এমন, সে কীভাবে ইলাহ হতে পারে? তারা যা বলে এবং তাদের মূর্খতা থেকে আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি পবিত্র। আর তিনি বললেন—--------------------------------------------
(১) লেখকের কথা: "অপমান ও লাঞ্ছনা"; এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাফসিরে তবারি (৬/ ২০২)।
(৩) 'আকানিম' অর্থ: মূল বা উৎস। এর একবচন হলো 'উকনুম'। জাওহারি বলেন: আমার ধারণা এটি রোমান শব্দ... লিসানুল আরব গ্রন্থেও এটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাদের সতর্ক করেছেন।