তাঁর মৃত্যু হয়েছিল রবিবার, যিলকদ মাসের ছয় তারিখে(১)। জামে মসজিদে তাঁর জানাজা পড়া হয় এবং তাঁকে কাসিউন পাহাড়ে দাফন করা হয়। মানুষ তাঁর মৃত্যুতে গভীর শোক প্রকাশ করেছিল, মহান আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
তাঁর পরে ইন্তেকাল করেন(২):
শায়খ শামসুদ্দিন ইবনে আল-হালাবি(৩) বিন উস্তাদ(৪) কাযী যাইনুদ্দিন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলওয়ান আল-আসাদী। তিনি ইবনুল উস্তাদ আল-হালাবি নামে পরিচিত ছিলেন এবং বাহাউদ্দিন ইবনে শাদ্দাদের(৫) পর হালব শহরের কাযী নিযুক্ত হয়েছিলেন।
তিনি ছিলেন একজন নেতা, অভিজ্ঞ আলেম এবং বিদগ্ধ ব্যক্তিত্ব। তিনি উত্তম চরিত্র ও উন্নত স্বভাবের অধিকারী ছিলেন। তাঁর পিতা বড় নেককার ও পুণ্যবান লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মহান আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি রহম করুন।
পুণ্যবান ও দীর্ঘজীবী শায়খ(৬) (৭) আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে মাসউদ ইবনে বুহরুজ(৮) আল-বাগদাদী।
ছয়শ পনেরো হিজরীতে আবুল ওয়াক্তের(৯) নিকট থেকে তাঁর হাদিস শ্রবণের বিষয়টি প্রকাশ পায়। এরপর মানুষ তাঁর কাছে হাদিস শোনার জন্য ভিড় করতে থাকে। যুবাইদী(১০) ও অন্যদের পর পৃথিবীতে তিনি আবুল ওয়াক্ত থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে অনন্য একক মর্যাদা লাভ করেন। তিনি উনত্রিশে শাবান শনিবার রাতে ইন্তেকাল করেন, মহান আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
সুমহান আমীর, মুজাহিদ ও সীমান্তরক্ষী সারিমুদ্দিন(১১) খুতলুবা ইবনে আবদুল্লাহ। তিনি শারকাসের ক্রীতদাস ছিলেন এবং শারকাসের পর তাঁর পুত্রের সাথে তিবনীন(১২) ও তৎসংলগ্ন দুর্গসমূহে তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
তিনি প্রচুর দান-সদকা ও অনুগ্রহ করতেন। তাঁকে তাঁর উস্তাদের সাথে 'কুবাবে শারকাস' (শারকাসের গম্বুজসমূহে)(১৩) দাফন করা হয়, যা তিনি তাঁর উস্তাদের মৃত্যুর পর নির্মাণ করেছিলেন। তিনি অত্যন্ত নেককার ও স্বল্পভাষী ছিলেন এবং দীর্ঘ বছর যাবত সীমান্ত পাহারায় ও জিহাদে রত ছিলেন। মহান আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন এবং স্বীয় অনুগ্রহ ও দয়ায় তাঁকে ক্ষমা করুন।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: যিলকদ মাসের ছয় তারিখ রবিবার রাতে।
(২) 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: "তাঁর পরে দায়িত্ব গ্রহণ করেন"; এটি মূলত পাঠ্যগত বিকৃতি।
(৩) 'বা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-হাউবি, এবং 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: আল-জাওযি, উভয়টিই পাঠ্যগত বিকৃতি। সঠিক পাঠটি অন্যান্য উৎস থেকে গৃহীত।
(৪) ইবনুল উস্তাদ-এর জীবনী দেখুন: তাকমিলাতুল মুনযিরি (৩/১৭৭), ওফাত ৬২৩ হিজরী; তারিখুল ইসলাম (১৪/১৭৪); সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/৩০৩-৩০৪); আল-ইবার (৫/৯৪) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/২৯৯)।
(৫) ইবনে শাদ্দাদের জীবনী ৬৩২ হিজরীর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) ইবনে বুহরুজের জীবনী 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৭) ইবনে বুহরুজের জীবনী দেখুন: তাকমিলাতুল মুনযিরি (৩/৪৮৮-৪৮৯); তারিখুল ইসলাম (১৪/১৮৯); সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/৩০-৩১); আল-ইবার (৫/১৪৫); আন-নুজুমুয যাহিরা (৬/৩০২) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৩০৪)।
(৮) ইবনে নাসিরুদ্দিন এর উচ্চারণ নির্ধারণ করেছেন প্রথম অক্ষরে পেশ, 'হা' অক্ষরে সাকিন, এরপর 'রা' অক্ষরে পেশ এবং 'ওয়াও' অক্ষরে সাকিন দিয়ে। তাওযীহুল মুশতাবিহ (১/৬১৯)।
(৯) আয-যাহাবি বলেন: তিনি বাগদাদে আবুল ওয়াক্তের নিকট থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত শ্রবণের ক্ষেত্রে একক মর্যাদা লাভ করেন। তবে তিনি তাঁর মামা ইয়াহইয়া ইবনুস সাদর-এর সহযোগিতায় আবুল ওয়াক্ত থেকে তিনটি কিতাব শ্রবণ করেন: 'মুসনাদু আবদ', 'কিতাবুদ দারিমি' এবং 'যাম্মুল কালাম'। সিয়ারু আলামিন নুবালা (২০/৩১০ এবং ২৩/৩০)।
(১০) আয-যুবাইদীর জীবনী ৬২৯ হিজরীর ওফাতের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১১) খুতলুবার জীবনী দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৪/১৭৩); আদ-দারিস (১/৪৯৬-৪৯৮) এবং তারিখুস সালিহিয়া (১৩৫-১৩৬)।
(১২) মুদ্রিত সংস্করণে: তনিন। এটি পাঠ্যগত বিকৃতি। তিবনীন হলো বানিয়াসের নিকটবর্তী বনী আমের পাহাড়ের একটি শহর, যা দামেস্ক ও সুর-এর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। মুজামুল বুলদান (২/১৪)।
(১৩) তারিখুস সালিহিয়া (১৩৭)। দাহমান (রহ.) বলেন: এটি আজও সুক আল-জারকাসিয়াতে বিদ্যমান।