আমি বলছি: আমাদের সময়ে এই নতুন স্বর্ণকার বাজারের পূর্ব দিকে দুটি বাণিজ্যিক কেন্দ্র (কায়সারিয়া) পুনর্নির্মিত হয়েছে, যেখানে স্বর্ণকার এবং স্বর্ণ ব্যবসায়ীরা বসবাস করেন। সেগুলো বেশ সুন্দর এবং তার উভয়টিই আল-জামি আল-মামুর (মসজিদ)-এর ওয়াকফ।

‌‌এই বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রয়েছেন:
আস-সাইফ আল-আমিদি(১) আবু হাসান আলি ইবনে আবি আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালিম আত-তাগলিবি(২), শাইখ সাইফউদ্দিন আল-আমিদি; অতঃপর আল-হামাউয়ি, তারপর আদ-দিমাশকি।
তিনি উভয় উসুল (উসুলুদ্দীন ও উসুলুল ফিকহ) এবং অন্যান্য বিষয়ে বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তার মধ্যে রয়েছে ইলমে কালামের ওপর ‘আবকারুল আফকার’, হিকমাহ (দর্শন) বিষয়ে ‘দাকাইকুল হাকাইক’(৪), এবং উসুলুল ফিকহ বিষয়ে ‘ইহকামুল আহকাম’। তিনি হাম্বলি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, পরবর্তীতে শাফিঈ হন এবং একজন উসুলবিদ, যুক্তিবিদ, বিতার্কিক ও মতভেদ বিশেষজ্ঞ হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি উত্তম চরিত্রের অধিকারী, উদারমনা, অধিক ক্রন্দনকারী এবং কোমল হৃদয়ের মানুষ ছিলেন। তার সম্পর্কে লোকেরা এমন কিছু বিষয়ে সমালোচনা করেছে যার সঠিকতা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন; তবে প্রবল ধারণা হলো যে, তার অধিকাংশেরই কোনো ভিত্তি নেই। আইয়ুবী বংশের সুলতানগণ যেমন মুয়ায্যাম ও কামিল তাকে সম্মান করতেন, যদিও তারা তাকে খুব একটা পছন্দ করতেন না। মুয়ায্যাম তাকে আল-আজিজিয়্যাহ(৫) মাদ্রাসার অধ্যাপনার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। যখন আশরাফ দামেস্কের শাসনভার গ্রহণ করেন, তখন তাকে সেই পদ থেকে অপসারিত করেন এবং মাদ্রাসাগুলোতে(৬) ঘোষণা করে দেন যে, তাফসির, হাদিস এবং ফিকহ ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে যেন কেউ মশগুল না হয়। তিনি আরও বলেন, ‘যে ব্যক্তি প্রাচীনদের বিদ্যায় (দর্শন ও যুক্তিবিদ্যা) লিপ্ত হবে, আমি তাকে নির্বাসিত করব।’ ফলে শাইখ সাইফউদ্দিন নিজ বাড়িতেই অবস্থান করতে থাকেন এবং অবশেষে দামেস্কে এই বছরের সফর মাসে(৭) ইন্তেকাল করেন। তাকে কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে তার নিজস্ব মাকবারায় সমাহিত করা হয়।
কাজি ইবনে খাল্লিকান(৮) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বাগদাদে আবুল ফাতহ নাসর ইবনে ফতিয়ান ইবনুল মান্নি(৯) আল-হাম্বলির নিকট জ্ঞানার্জন করেন। এরপর তিনি শাফিঈ মাযহাবে স্থানান্তরিত হন এবং ইবনে ফাদলান(১০) ও অন্যদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। তিনি মতভেদ শাস্ত্রে (খিলাফ) আশ-শরিফের পদ্ধতিকে পরিমার্জিত করেন এবং এতে নতুন কিছু সংযোজন করেন(১১)।--------------------------------------------
(১) আলিফ, বা: সেখানে স্বর্ণকার ও স্বর্ণ ব্যবসায়ীরা বাস করতেন, সেগুলো সুন্দর ছিল এবং পুরোটাই ওয়াকফ।
(২) সাইফ আল-আমিদির জীবনী দেখুন - কিফতির তারিখুল হুকালাম (১৬১), মিরাতুয যামান (৮/৪৫৭-৪৫৮), আল-মুনযিরির তাকমিলাহ (৩/৩৫৯-৩৬০), যাইলুর রওদাতাইন (১৬১), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/২৯৩-২৯৪), মুখতাসারু আবিদ ফিদা (৩/১৬৩), তারিখুল ইসলাম (১৪/৫০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/৩৬৪-৩৬৭), আল-ইবার (৫/১২৪-১২৫), আল-ইসনাভির তাবাকাত (১৩৭-১৩৮), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৬/২৮৫), হুসনুল মুহাদারা (১/২৫৯) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/২৫৩-২৫৪)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আস-সালাবি। এখানে তার মূল উৎস থেকে গৃহীত হয়েছে।
(৪) আলিফ, বা: দাকাইকুর রাকািক। তবে যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) বা: আল-মুইয্যিয়্যাহ, যা অনুলিপি প্রমাদ; আল-আজিজিয়্যাহ মাদ্রাসা সম্পর্কে জানতে দেখুন মুখতাসারু তানবিহিত তালিব (৬০-৬১)।
(৬) আলিফ, বা: মাদ্রাসাগুলোতে।
(৭) আলিফ, বা: এই বছরের সফর মাসে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন।
(৮) ওফায়াতুল আইয়ান (৩/৯৩), ভিন্ন বর্ণনায়।
(৯) ৫৮৩ হিজরির ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় ইবনুল মান্নির জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১০) ৬৩০ হিজরির টীকাসম্মুহে তার সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১১) ত্বা: ‘এবং আশ-শরিফের মতভেদ শাস্ত্রের পদ্ধতি মুখস্থ করেন’, তবে এখানে যা দেওয়া হয়েছে তা আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।