আল-মালিক আল-মুজাফফর(১) আবু সাঈদ কুকবুরি(২) [মুজাফফরুদ্দিন] ইবনে যাইনুদ্দিন আলি ইবনে বুকতাকিন(৩)।
তিনি ছিলেন অন্যতম দানশীল ব্যক্তি, মহান নেতা এবং গৌরবময় রাজন্যবর্গের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বহু উত্তম কীর্তি রয়েছে। তিনি কাসিউন পর্বতের পাদদেশে আল-মুজাফফারি জামে মসজিদ(৪) নির্মাণ করেন। তিনি বারযা(৫) থেকে সেখানে পানি প্রবাহিত করার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু আল-মুয়াজ্জাম তাঁকে তাতে বাধা প্রদান করেন এবং এই অজুহাত দেখান যে, তা পাহাড়ের পাদদেশে মুসলমানদের কবরের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হতে পারে। তিনি রবিউল আউয়াল মাসে পবিত্র মিলাদুন্নবী উদযাপন করতেন এবং অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানের আয়োজন করতেন। এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন একজন অসম সাহসী, বীরযোদ্ধা, প্রজ্ঞাবান, বিজ্ঞ এবং ন্যায়পরায়ণ শাসক। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর পরকালীন আবাসস্থলকে মর্যাদাপূর্ণ করুন। শেখ আবু আল-খাত্তাব ইবনে দিহ্ইয়াহ(৬) তাঁর জন্য মিলাদুন্নবীর ওপর একটি খণ্ড সংকলন করেছিলেন, যার নামকরণ করেছিলেন ‘আত-তানভীর ফি মাওলিদ আল-বাশির আন-নাযীর’। এজন্য তিনি তাঁকে এক হাজার দিনার পুরস্কার প্রদান করেন। সালাহী সালতানাতের যুগে তাঁর রাজত্বকাল দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল। তিনি আকার(৭) অবরোধে অংশ নিয়েছিলেন এবং এই বছর পর্যন্ত তিনি অত্যন্ত উত্তম চরিত্র ও নিষ্কলুষ হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন।
সিবত(৮) বলেন: আল-মুজাফফরের কোনো এক মিলাদ মাহফিলের দস্তরখানে উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, উক্ত দস্তরখানে(৯) পাঁচ হাজার ভাজা মস্তক, দশ হাজার মুরগি, এক লক্ষ ফিরনি বা দইয়ের বাটি এবং ত্রিশ হাজার মিষ্টান্নের থালা পরিবেশন করা হতো। তিনি আরও বলেন: উক্ত মিলাদ মাহফিলে বরেণ্য আলিম ও সূফীগণ উপস্থিত হতেন। তিনি তাঁদেরকে সম্মানসূচক পোশাক পরিধান করাতেন ও দান-দক্ষিণা করতেন এবং সূফীদের জন্য যোহর থেকে ফজর পর্যন্ত সামা’র আয়োজন করতেন এবং তিনি নিজেও তাঁদের সাথে নৃত্য করতেন(১০)। যেকোনো দিক থেকে আগত যেকোনো শ্রেণীর মুসাফিরদের জন্য তাঁর একটি মেহমানখানা ছিল। হারামাইন শরিফাইনসহ অন্যান্য স্থানেও সকল প্রকার পুণ্য ও আনুগত্যের কাজে তাঁর অঢেল সদকা জারি ছিল। তিনি প্রতি বছর ক্রুসেডারদের হাত থেকে বহু সংখ্যক বন্দীকে মুক্তি(১১) দিতেন। এমনকি বলা হয় যে, তাঁদের হাত থেকে তিনি সর্বমোট যে পরিমাণ বন্দী মুক্ত করেছিলেন(১২) তার সংখ্যা ষাট হাজার। তাঁর স্ত্রী(১৩) রাবিয়া বলেছেন...--------------------------------------------
(১) কুকবুরির জীবনী দেখুন: মিরআতুয জামান (৮/৪৫০-৪৫২), তাকমিলাতুল মুনযিরি (৩/৩৫৪), ওফায়াতুল আ’য়ান (৪/১১৩-১২১), তারিখুল ইসলাম (১৩/৯৩০), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২২/৩৩৪-৩৩৭), আল-ইবার (৫/১২১-১২২), আন-নুজুমুয যাহিরা (৬/২৮২) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/২৪৩-২৪৬)।
(২) ইবনে খাল্লিকান একে দুই ‘কাফ’-এর পেশ, মাঝে ‘ওয়াও’ সাকিন, এরপর ‘বা’-তে পেশ, এরপর ‘ওয়াও’ সাকিন এবং শেষে ‘রা’ দিয়ে পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি একটি তুর্কি নাম, যার আরবি অর্থ হলো ‘নীল নেকড়ে’। আদ-দারিস (২/৪৩৫) গ্রন্থে একে ‘নীল ভাল্লুক’ বলা হয়েছে, যা একটি ভুল।
(৩) ইবনে খাল্লিকান ‘বা’-তে পেশ, ‘কাফ’-এ সাকিন, ‘তা’-তে যের, পুনরায় ‘কাফ’-এ যের, ‘বা’-তে সাকিন এবং শেষে ‘নুন’ দিয়ে শব্দটির উচ্চারণ সাব্যস্ত করেছেন। তবে আদ-দারিস (২/৪৩৬) গ্রন্থে ‘বা’-তে যবর দেয়া হয়েছে।
(৪) আল-আলাকুল খাতিরা (৮৬) এবং আদ-দারিস (২/৪৩৫) গ্রন্থে একে ‘জামেউল জাবাল’ বলা হয়েছে; মুখতাসারু তানবিহিত তালিব (২৩৫-২৩৮) গ্রন্থে বলা হয়েছে ‘জামেউল জাবাল’, যা জামে আল-হানাবিলা ও আল-মুজাফফারি নামেও পরিচিত। মুনদামাতুল আতলাল (৩৭৩) গ্রন্থেও এই নামেই এর উল্লেখ রয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘বাযিরাহ’ রয়েছে; যা একটি শব্দবিভ্রাট।
(৬) ৬৩৩ হিজরির ইন্তেকালকারী ব্যক্তিদের বর্ণনায় ইবনে দিহ্ইয়ার জীবনী আসবে।
(৭) ক, খ: আর তিনি আকার শহর অবরোধকারী ছিলেন।
(৮) মিরআতুয জামান (৮/৪৫১), তবে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে।
(৯) ক, খ: কোনো কোনো মিলাদ মাহফিলে যে তিনি দস্তরখান বিছিয়েছিলেন।
(১০) ক, খ: তিনি নিজেই তাঁদের সাথে নৃত্য করতেন।
(১১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘ওয়া তাইফাক’।
(১২) ক, খ: ইস্তাফাক্কা।
(১৩) ক, খ: তিনি এবং তাঁর স্ত্রী বললেন।