محمد السَّبْتي النَّجار(1).
كان يعدُّهُ بعضهم من الأبدال، قال أبو شامة(2): وهو الذي بنى المسجد غربي دار الركوة عن يسار المارّ في الشارع من ماله، ودفن بالجبل. وكانت جنازته مشهودة رحمه الله تعالى.
[العبادي الشاعر] أبو الحسن علي بن سالم بن يزبك بن محمد بن مقلد العبادي الشاعر من الحديثة، قدِم بغداد مرارًا وامتدح المستنصر(3) وغيره، وكان فاضلًا شاعرًا يكثر التغزُّل.
أبو يوسف يعقوب بن صابر الحَرَّاني(4) ثم البغدادي المَنْجَنيقي.
كان فاضلًا في فنه، وشاعرًا مطبقًا، لطيف الشعر حسن المعاني، وقد(5) أورد له ابن الساعي قطعة صالحة، ومن أحسن ما أورد له قصيدة فيها تعزية عظيمة لجميع الناس(6) وهي: [قوله] [من الخفيف]
هَلْ لمنْ يَرْتَجي البقاءَ خلودٌ … وسوى اللهِ كل شيءٍ يبيدُ
والذي كانَ من ترابٍ وإِنْ … عاشَ طويلًا للتراب(7) يعودُ
فمصيرُ الأنامِ طُرًّا إِلى ما … صارَ فيه آباؤهمْ والجدودُ
أينَ حوَّاءُ أينَ آدمُ إِذ فا … تَهمُ الخلدُ والثَّوَى والخُلودُ؟
أينَ هابيلُ أينَ قابيلُ إِذا عَـ … ــدَا(8) لهذا معاندٌ وحسودُ؟
أينَ نوحٌ ومَنْ نَجَا معهُ بالفُلْـ … ــكِ والعالمونَ طُرًّا فقيدُ
أسلمتهُ الأيامُ كالطِّفْلِ للمو … تِ ولم يغنِ عمره(9) الممدودُ
أينَ عادٌ؟ بَلْ أينَ جَنَّةُ عادٍ … أم تُرَى أينَ صالحٌ وثمودُ؟
أينَ إِبراهيمُ الذي شادَ بيـ … ــتَ اللهِ فهو المُعَظَّمُ المقصودُ--------------------------------------------
(1) ذيل الروضتين (157).
(2) أ، ب: دار الوكالة؛ وما هنا كما في ذيل الروضتين.
(3) ط: المستظهر، خطأ، لأنه توفي سنة 512. ولا يمكن أن يكون قد اجتمع بهذا الشاعر.
(4) ترجمة - المنجنيقي - في تكملة المنذري (3/ 242) ووفيات الأعيان (7/ 35 - 38) والمستفاد من تاريخ بغداد (440) وتاريخ الإسلام (13/ 826) وسير أعلام النبلاء (22/ 309 - 310) وشذرات الذهب (7/ 211 - 212).
(5) ط: قد، بلا واو.
(6) أ، ب: لجميع المسلمين.
(7) أ، ب: إِلى التراب. ولا يستقيم بها الوزن.
(8) أ: إِذ عدا، وط: إِذا.
(9) أ: عزه.
মুহাম্মদ আল-সাবতি আল-নাজ্জার(১)।
কেউ কেউ তাঁকে 'আবদাল'দের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করতেন। আবু শামা(২) বলেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি নিজের অর্থে রাস্তার পথচারীর বাম দিকে 'দারুর রাকওয়াহ'-এর পশ্চিমে মসজিদটি নির্মাণ করেছিলেন এবং তাঁকে পাহাড়ে দাফন করা হয়েছে। তাঁর জানাজায় মানুষের বিশাল উপস্থিতি ছিল, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
[আল-আব্বাদী কবি] আবুল হাসান আলী ইবনে সালিম ইবনে ইয়াজবাক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুকাল্লাদ আল-আব্বাদী, আল-হাদিসা অঞ্চলের কবি। তিনি বারবার বাগদাদে এসেছিলেন এবং আল-মুস্তানসির(৩) ও অন্যদের প্রশংসা করে কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন। তিনি একজন বিদগ্ধ কবি ছিলেন এবং প্রচুর গজল রচনা করতেন।
আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবনে সাবির আল-হাররানি, অতঃপর আল-বাগদাদি আল-মানজানিকি(৪)।
তিনি তাঁর শিল্পকলায় পারদর্শী এবং একজন সিদ্ধহস্ত কবি ছিলেন। তাঁর কবিতা ছিল সুক্ষ্ম ও চমৎকার অর্থবহ। ইবনুল সাঈ(৫) তাঁর কবিতার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ উল্লেখ করেছেন। তাঁর বর্ণিত কবিতাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হলো একটি কাসিদা, যাতে সমস্ত মানুষের জন্য এক মহান সান্ত্বনা ও উপদেশ রয়েছে(৬), আর তা হলো: [তাঁর উক্তি] [খাফিফ ছন্দে]
যে অমরত্বের আশা করে, তার জন্য কি স্থায়িত্ব আছে? … অথচ আল্লাহ ব্যতীত প্রতিটি বস্তুই নশ্বর।
যা মাটি দিয়ে তৈরি ছিল, তা যদি … দীর্ঘকাল বেঁচেও থাকে, তবে অবশেষে মাটিতেই ফিরে যায়।
সৃষ্টিজগতের সকলের পরিণতি তো সেখানেই … যেখানে উপনীত হয়েছেন তাদের পিতৃপুরুষ ও পিতামহগণ।
হাওয়া কোথায়? আদমই বা কোথায়? যখন তাদের … হাতছাড়া হলো চিরস্থায়ী জান্নাত, অনন্তকাল ও অমরত্ব?
হাবিল কোথায়? কাবিলই বা কোথায়? যখন একজন … অন্যজনের প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষ পোষণ করেছিল(৮)।
নূহ কোথায়? এবং যারা তাঁর সাথে নৌকায় … মুক্তি পেয়েছিল তারাই বা কোথায়? অথচ জগতবাসী আজ সবাই নিখোঁজ।
দিনকাল তাকে শিশুর ন্যায় মৃত্যুর হাতে … সঁপে দিয়েছে, আর তার সুদীর্ঘ আয়ু(৯) কোনো কাজে আসেনি।
আদ জাতি কোথায়? বরং আদ-এর সেই উদ্যানই বা কোথায়? … অথবা বল তো সালেহ এবং সামুদ জাতিই বা কোথায়?
ইব্রাহিম কোথায়? যিনি নির্মাণ করেছিলেন … আল্লাহর ঘর, যা অতীব মহিমান্বিত ও মানুষের লক্ষ্যস্থল।--------------------------------------------
(১) জাইলুর রওজাতাইন (১৫৭)।
(২) আলিফ, বা: দারুল ওকালাহ; আর এখানে যা আছে তা জাইলুর রওজাতাইন অনুযায়ী।
(৩) ত্বা: আল-মুস্তাজহির; এটি ভুল, কারণ তিনি ৫১২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আর এই কবির সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হওয়া সম্ভব নয়।
(৪) আল-মানজানিকি-এর জীবনী: তাকমিলাতুল মুনজিরি (৩/ ২৪২), ওফায়াতুল আইয়ান (৭/ ৩৫-৩৮), আল-মুস্তাফাদ মিন তারিখি বাগদাদ (৪৪০), তারিখুল ইসলাম (১৩/ ৮২৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/ ৩০৯-৩১০) এবং শাজারাতুজ জাহাব (৭/ ২১১-২১২)।
(৫) ত্বা: 'ক্বাদ' (নিশ্চয়ই), 'ওয়াও' ব্যতীত।
(৬) আলিফ, বা: সমস্ত মুসলিমদের জন্য।
(৭) আলিফ, বা: ইলাত তুরাব (মাটির দিকে)। তবে এতে কবিতার ছন্দ ঠিক থাকে না।
(৮) আলিফ: ইজ আদা (যখন শত্রুতা করেছিল); ত্বা: ইজা (যখন)।
(৯) আলিফ: ইজ্জুহু (তাঁর সম্মান)।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 171)