ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের কারণে, কারণ মহান আল্লাহ তাঁকে মৃতকে জীবিত করার এবং জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য করার ক্ষমতা দান করেছেন। এটি ইবনে আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মারয়াম বলেছিলেন, যখন আমি একাকী থাকতাম, সে (গর্ভস্থ সন্তান) আমার সাথে কথা বলত, আর যখন আমি মানুষের মাঝে থাকতাম, সে আমার পেটের ভেতর তাসবিহ পাঠ করত।
অতঃপর বাহ্যত মনে হয় যে, তিনি তাঁকে নয় মাস গর্ভে ধারণ করেছিলেন, যেভাবে মহিলারা গর্ভধারণ করে এবং তাদের গর্ভকাল ও প্রসবের নির্দিষ্ট সময়ে সন্তান প্রসব করে। কারণ যদি এর ব্যতিক্রম কিছু হতো, তবে তা অবশ্যই উল্লেখ করা হতো।
ইবনে আব্বাস ও ইকরিমা থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁকে আট মাস গর্ভে ধারণ করেছিলেন। ইবনে আব্বাস(১) থেকে এমনও বর্ণিত আছে যে, তিনি গর্ভধারণ করার সাথে সাথেই তাঁকে প্রসব করেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি তাঁকে নয় ঘণ্টা গর্ভে ধারণ করেছিলেন এবং তাঁরা এর সপক্ষে আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণ খুঁজেছেন: {অতঃপর তিনি তাকে গর্ভে ধারণ করলেন এবং তাকে নিয়ে এক দূরবর্তী স্থানে চলে গেলেন (২২) প্রসব বেদনা তাকে এক খেজুর গাছের কাণ্ডের নিচে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল}। তবে সঠিক মত হলো, প্রতিটি ঘটনার অনুক্রম তার প্রকৃতি অনুযায়ী হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {ফলে পরক্ষণেই পৃথিবী সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে} [সূরা হজ: ৬৩]। এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে পরিণত করি, অতঃপর জমাট রক্তকে গোশতপিণ্ডে পরিণত করি, অতঃপর গোশতপিণ্ডকে হাড়ে পরিণত করি, তারপর হাড়কে গোশত দ্বারা আবৃত করি; পরিশেষে আমি তাকে এক নতুনরূপে সৃষ্টি করি। অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়} [সূরা মুমিনুন: ১৪]। আর এটা জানা কথা যে, ভ্রূণের বিকাশে প্রতি দুই অবস্থার মাঝে চল্লিশ দিনের ব্যবধান থাকে, যা বুখারী ও মুসলিমের সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে(২)।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: এরপর তাঁর বিষয়টি(৩) ছড়িয়ে পড়ে এবং বনী ইসরাঈলের মধ্যে জানাজানি হয়ে যায় যে তিনি গর্ভবতী। জাকারিয়ার পরিবারের ওপর যে কঠিন অবস্থা নেমে এসেছিল, তা আর কোনো পরিবারের ওপর আসেনি। তিনি বলেন: কিছু পাষণ্ড তাঁকে ইউসুফ নামক এক ব্যক্তির সাথে অভিযুক্ত করে, যে তাঁর সাথে মসজিদে ইবাদত করত। মারয়াম তাদের থেকে আত্মগোপন করেন, তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হন এবং এক দূরবর্তী স্থানে নির্জনে চলে যান।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {প্রসব বেদনা তাকে এক খেজুর গাছের কাণ্ডের নিচে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল} - অর্থাৎ প্রসব বেদনা তাঁকে খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে যেতে বাধ্য ও নিরুপায় করে তুলেছিল। এটি নাসাঈ কর্তৃক মোটামুটি গ্রহণযোগ্য সনদে আনাস থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী(৪) এবং বায়হাকী কর্তৃক সহীহ আখ্যায়িত সনদে(৫) শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস অনুযায়ী স্থানটি ছিল বেথলেহেম(৬), যার ওপর পরবর্তীতে রোমান রাজাদের কেউ কেউ বিশাল ও দৃষ্টিনন্দন ইমারত নির্মাণ করেছিলেন যা আমরা সামনে আলোচনা করব। {তিনি বললেন: হায়! আমি যদি এর আগে মরে যেতাম এবং সম্পূর্ণ বিস্মৃত হয়ে যেতাম} - এর মধ্যে ফিতনার সময় মৃত্যু কামনার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে(৭); কারণ তিনি জানতেন যে মানুষ তাঁকে অভিযুক্ত করবে এবং বিশ্বাস করবে না, বরং যখন তিনি তাঁর কোলে একটি শিশু নিয়ে তাদের সামনে উপস্থিত হবেন তখন তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে।--------------------------------------------
(১) তাবারী তাঁর তাফসিরে (১৬/৫০) এবং কুরতুবী (১১/৯২) এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) বুখারী (৩২০৮), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, ফেরেশতাগণের আলোচনা পরিচ্ছেদ এবং (৩৩৩২), আম্বিয়া অধ্যায়, আদম ও তাঁর বংশধরের সৃষ্টি পরিচ্ছেদ। মুসলিম (২৬৪৩), তাকদির অধ্যায়, মানুষের সৃষ্টির পদ্ধতি পরিচ্ছেদ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: ছড়িয়ে পড়ে ও জানাজানি হয়ে যায়।
(৪) আস-সুনান (১/২২২), সালাত অধ্যায়ের প্রথম দিকের হাদিসসমূহে; তাঁর বর্ণনায় এর শুরু হলো: "আমার কাছে গাধার চেয়ে বড় এবং খচ্চরের চেয়ে ছোট একটি জন্তু আনা হলো..." এবং লেখক তাঁর তাফসিরে (৩/১৫০) মহান আল্লাহর বাণী: {পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছিলেন} এর ব্যাখ্যায় এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: এবং একে সহীহ বলেছেন। হাদিসটি তাঁর দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে (২/৩৫৫-৩৫৭) রয়েছে। তাঁর বর্ণনায় এর শুরু হলো: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে কীভাবে নৈশ ভ্রমণ করানো হয়েছিল? তিনি বললেন: "আমি আমার সাহাবীদের নিয়ে এশার সালাত আদায় করলাম..."
(৬) এ ছাড়া অন্য মতও আছে। তাফসিরে তাবারী (১৬/৫০)।
(৭) তিনি তাঁর তাফসিরে (৩/১২৩) (দারুল মা'রিফা সংস্করণ) বলেছেন: এতে ফিতনার সময় মৃত্যু কামনার বৈধতার দলিল রয়েছে, কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি =