মহান আল্লাহ বলেন: “আর ইমরান-কন্যা মারইয়ামের দৃষ্টান্ত, যে তার সতীত্ব রক্ষা করেছিল, ফলে আমি তার মধ্যে আমার রূহ থেকে ফুঁক দিয়েছিলাম।” [আত-তাহরীম: ১২]। একাধিক সালাফ(১) উল্লেখ করেছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর পরিধেয় বস্ত্রের কলারের ছিদ্রপথে ফুঁক দিয়েছিলেন, আর সেই ফুঁক তাঁর লজ্জাস্থান পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল। ফলে তিনি তৎক্ষণাৎ গর্ভধারণ করেন, যেভাবে একজন নারী তাঁর স্বামীর সাথে সহবাসের মাধ্যমে গর্ভবতী হন(২)। আর যারা বলেন যে, তিনি তাঁর মুখে ফুঁক দিয়েছিলেন অথবা যিনি তাঁর সাথে কথা বলছিলেন তিনি সেই রূহ ছিলেন যা তাঁর মুখের মাধ্যমে ভেতরে প্রবেশ করেছিল—তাদের এই বক্তব্য কুরআনের বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত এই কাহিনীর প্রেক্ষাপট থেকে যা বোঝা যায় তার পরিপন্থী। কারণ এই প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে, তাঁর কাছে প্রেরিত সত্তাটি ছিলেন ফেরেশতাদের একজন—অর্থাৎ জিবরাঈল আলাইহিস সালাম। তিনি কেবল ফুঁক দিয়েছিলেন এবং সেই ফেরেশতা সরাসরি লজ্জাস্থানের সম্মুখীন হননি, বরং তাঁর বস্ত্রের কলারে ফুঁক দিয়েছিলেন। সেই ফুঁক লজ্জাস্থানে নেমে এসে তাতে প্রবেশ করে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: “আমি তাতে আমার রূহ থেকে ফুঁক দিয়েছিলাম।” এটি নির্দেশ করে যে, ফুঁকটি সেখানেই প্রবেশ করেছিল, তাঁর মুখে নয়—যেমনটি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিংবা তাঁর বক্ষে নয়—যেমনটি সুদ্দী তাঁর সনদে জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: “অতঃপর তিনি গর্ভধারণ করলেন”, অর্থাৎ তাঁর সন্তানকে গর্ভে ধারণ করলেন; “তারপর তাকে নিয়ে এক দূরবর্তী স্থানে চলে গেলেন।” এর কারণ হলো, মারইয়াম আলাইহাস সালাম যখন গর্ভধারণ করলেন, তখন তিনি অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন এবং বুঝতে পারলেন যে, অনেক মানুষ তাঁর ব্যাপারে আজেবাজে কথা বলবে। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ সহ একাধিক সালাফ(৩) উল্লেখ করেছেন যে, যখন তাঁর ওপর গর্ভাবস্থার লক্ষণগুলো প্রকাশ পেতে শুরু করল, তখন বনী ইসরাঈলের ইবাদতগুজারদের মধ্যে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আন-নাজ্জার নামক এক ব্যক্তি সর্বপ্রথম তা লক্ষ্য করেন। তিনি ছিলেন তাঁর খালাতো ভাই। মারইয়ামের ধর্মপরায়ণতা, পবিত্রতা ও ইবাদত সম্পর্কে জানার কারণে তিনি এতে অত্যন্ত আশ্চর্যান্বিত হলেন। তা সত্ত্বেও তিনি তাঁকে গর্ভবতী দেখছিলেন অথচ তাঁর কোনো স্বামী ছিল না। তাই একদিন তিনি কথাচ্ছলে তাঁকে ইঙ্গিত করে বললেন: “হে মারইয়াম! বীজ ছাড়া কি ফসল হয়?” তিনি উত্তর দিলেন: “হ্যাঁ, প্রথম ফসলটি কে সৃষ্টি করেছিলেন!” তারপর তিনি বললেন: “পানি বা বৃষ্টি ছাড়া কি গাছ হয়?” তিনি উত্তর দিলেন: “হ্যাঁ, প্রথম গাছটি কে সৃষ্টি করেছিলেন!” এরপর তিনি বললেন: “পুরুষ ছাড়া কি সন্তান হয়?” তিনি উত্তর দিলেন: “হ্যাঁ, আল্লাহ তাআলা আদমকে পুরুষ ও নারী ছাড়াই সৃষ্টি করেছেন।” তিনি তাঁকে বললেন: “তাহলে তোমার বিষয়টি আমাকে খুলে বলো।” মারইয়াম বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে সুসংবাদ দিয়েছেন: ‘তাঁর পক্ষ থেকে একটি বাণীর, যার নাম হলো মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম; তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে মর্যাদাবান এবং আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। আর তিনি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলবেন এবং তিনি পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন’।” [আলে ইমরান: ৪৫, ৪৬]। যাকারিয়া আলাইহিস সালাম সম্পর্কেও অনুরূপ বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং মারইয়াম তাঁকেও একইভাবে উত্তর দিয়েছিলেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
সুদ্দী তাঁর সনদে সাহাবীগণ থেকে বর্ণনা করেছেন(৪) যে: মারইয়াম একদিন তাঁর বোনের কাছে গেলেন। তাঁর বোন তাঁকে বললেন: “আমি অনুভব করছি যে আমি গর্ভবতী।” মারইয়াম বললেন: “আমিও অনুভব করছি যে আমি গর্ভবতী।” এরপর তাঁর বোন তাঁকে আলিঙ্গন করলেন। ইয়াহইয়ার মা (মারইয়ামের বোন) বললেন: “আমি দেখতে পাচ্ছি যে, আমার পেটে যা আছে তা তোমার পেটে যা আছে তাকে সিজদা করছে।” আর এটাই হলো আল্লাহর বাণীর মর্ম: “আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বাণীর সত্যায়নকারী হিসেবে।” এখানে সিজদা অর্থ হলো বিনয় ও সম্মান প্রদর্শন, যেমনটি আমাদের পূর্ববর্তী শরিয়তে সাক্ষাতের সময় সালাম প্রদানের উদ্দেশ্যে সিজদা করা হতো এবং যেভাবে আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে আদমের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, “আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ঈসা ইবনে মারইয়াম ও ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া খালাতো ভাই ছিলেন এবং তাঁদের গর্ভধারণ একই সাথে হয়েছিল। আমার কাছে আরও সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইয়াহইয়ার মা মারইয়ামকে বলেছিলেন: ‘আমি দেখতে পাচ্ছি যে, আমার পেটে যা আছে তা তোমার পেটে যা আছে তাকে সিজদা করছে’।” ইমাম মালিক বলেন: “আমিও তা-ই মনে করি।”--------------------------------------------
(১) তাফসীর তাবারী (২৮/১১০)।
(২) তাফসীর তাবারী (১৬/৪৮)।
(৩) তাবারী এটি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন (১৬/৪৯)।
(৪) তাবারী এটি তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন (১৬/৪৮)।