যদিও তিনি তাঁদের নিকট ইবাদতকারিণী, কৃচ্ছ্রসাধিকা, মসজিদে অবস্থানকারিণী, আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠ ও সেখানে ইতিকাফকারিণী হিসেবে গণ্য ছিলেন এবং তিনি নবুওয়াত ও ধার্মিকতার এক উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন পরিবার থেকে এসেছিলেন, তা সত্ত্বেও এই পরিস্থিতির কারণে তিনি এতোটা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়েন যে, তিনি এই অবস্থার পূর্বেই মৃত্যু কিংবা ‘সম্পূর্ণ বিস্মৃত বস্তু’ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন; অর্থাৎ তিনি যদি একেবারেই সৃষ্টি না হতেন।
আর আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি তাঁর নিচ থেকে তাকে ডেকে বললেন}। একে 'মিন তাহতিহা' (নিচ থেকে) শব্দে 'জের' যোগেও পাঠ করা হয়েছে(১)। এখানে উহ্য সর্বনামটি সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: একটি হলো, তিনি জিবরাঈল(২)। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল-আওফী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ঈসা কেবল লোকজনের উপস্থিতিতে কথা বলেছিলেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আমর ইবনে মাইমুন, দাহহাক, সুদ্দী ও কাতাদাহ এমনই বলেছেন। অন্যদিকে মুজাহিদ, হাসান, ইবনে যায়েদ এবং এক বর্ণনায় সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: তিনি হলেন তাঁর পুত্র ঈসা। ইবনে জারীর এই মতটিকে পছন্দ করেছেন(৩)।
আর আল্লাহর বাণী: {তুমি দুশ্চিন্তা করো না, তোমার প্রতিপালক তোমার নিচে একটি নহর সৃষ্টি করেছেন}। অর্থাৎ তিনি তাঁকে সম্বোধন করে বললেন: তুমি দুঃখ করো না, তোমার প্রতিপালক তোমার পায়ের নিচে একটি ঝরনা প্রবাহিত করেছেন। বলা হয়েছে: এটি একটি নদী, আর অধিকাংশ আলিম এই মতই পোষণ করেছেন(৪)। এ বিষয়ে তাবারানী একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তা দুর্বল; ইবনে জারীর এটিকে গ্রহণ করেছেন(৫) এবং এটিই সঠিক মত। হাসান, রাবী ইবনে আনাস, ইবনে আসলাম ও অন্যদের মতে এর অর্থ হলো তাঁর পুত্র ঈসা। তবে প্রথম মতটিই সঠিক হওয়ার কারণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তুমি নিজের দিকে খেজুর গাছের কাণ্ডে নাড়া দাও, তা তোমার ওপর তাজা পাকা খেজুর ঝরিয়ে দেবে}। এখানে খাদ্য ও পানীয়র উল্লেখ করা হয়েছে, আর একারণেই তিনি বলেছেন: {অতএব তুমি আহার করো, পান করো এবং চক্ষু জুড়াও}। এরপর বলা হয়েছে: খেজুর গাছের কাণ্ডটি শুষ্ক ছিল, আবার কারো মতে এটি ফলবান খেজুর গাছ ছিল, আল্লাহই ভালো জানেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি খেজুর গাছ ছিল কিন্তু তখন তাতে ফল ছিল না, কারণ তাঁর জন্ম হয়েছিল শীতকালে আর তা ফলের সময় নয়। মহান আল্লাহর অনুগ্রহ প্রকাশমূলক বাণী {তা তোমার ওপর তাজা পাকা খেজুর ঝরিয়ে দেবে} থেকে বিষয়টি অনুমিত হতে পারে। আমর ইবনে মাইমুন বলেন, প্রসূতি নারীর জন্য তাজা ও শুকনো খেজুরের চেয়ে উত্তম কিছু নেই, এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন(৬)।
ইবনে আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি মাসরুর ইবনে সাঈদ আত-তামীমী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযাঈ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে রুওয়াইম থেকে, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ফুফু খেজুর গাছকে সম্মান করো, কারণ তা সেই অবশিষ্ট মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা থেকে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। আর গাছপালার মধ্যে এটি ব্যতীত অন্য কোনোটির পরাগায়ন করা হয় না।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "তোমাদের প্রসূতি নারীদের তাজা খেজুর খাওয়াও, যদি তাজা খেজুর না থাকে তবে শুকনো খেজুর খাওয়াও।"--------------------------------------------
= শীঘ্রই তিনি এই নবজাতকের মাধ্যমে পরীক্ষিত ও লাঞ্ছিত হবেন, যার ব্যাপারে লোকেরা তাঁর কথা বিশ্বাস করবে না এবং তাঁর সত্যতা স্বীকার করবে না। অথচ তিনি তাদের নিকট একজন ইবাদতকারিণী ও পুণ্যবতী নারী ছিলেন, কিন্তু এখন তাদের ধারণা অনুযায়ী তিনি (নাউযুবিল্লাহ) একজন ব্যভিচারিণী হিসেবে গণ্য হবেন। তাই তিনি আক্ষেপ করে বলেছিলেন: হায়! আমি যদি এর পূর্বেই মারা যেতাম, অর্থাৎ এই পরিস্থিতির সম্মুখীন হওয়ার আগেই।
(১) আবু আমর, ইবনে কাসীর, ইবনে আমির এবং আবু বকর 'মান তাহতাহা' অর্থাৎ 'মীম' ও 'তা' বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ 'মীম' ও 'তা' বর্ণে জের দিয়ে পাঠ করেছেন। হুজ্জাতুল কিরাআত (৪৪১)।
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে এই মত পোষণকারী একদল সাহাবী ও তাবেয়ীর নাম উল্লেখ করেছেন। তাফসীর তাবারী (১৬/ ৫১-৫২)।
(৩) তাফসীর তাবারী (১৬/ ৫২)।
(৪) তাফসীর তাবারী (১৬/ ৫৩)।
(৫) প্রাগুক্ত উৎস (১৬/ ৫৪)।
(৬) তাবারী তাঁর তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন (১৬/ ৫৫)।