قال ابن الأثير(1): لم يكن في زمانه من [يكتب ما](2) يقاربه(3)، ولا من يؤدي طريقة ابن البواب، وكانت لديه فضائل جمة والناس متفقون على الثناء عليه، وكان نعم الرجل. وقد قال فيه نجيب الدين الحسين بن علي الواسطي قصيدة يمدحه بها(4): [من الخفيف]
جامع شارد العلومِ ولولا … هـ لكانتْ أمُّ الفضائلِ ثَكْلَى
ذو يراع تخافُ ريقَتهُ(5) الأُسْ … دُ، وتعنو لهُ الكتائبُ ذُلَّا
وإِذا افْتَرَّ ثَغْرُهُ عَن سَوادٍ … فِي بياض(6) فالسُّمرُ والبيضُ خجلى
أنتَ بدرٌ والكاتبُ ابن هلالٍ … كأبيهِ لا فَخْرَ فيمنْ تَوَلَّى
إِن يكنْ أوَّلًا فإِنَّكَ بالتف … ضيلِ أَوْلَى فَقَد(7) سَبَقْتَ وَصَلَّى(8)
جلال الدين الحسن(9) من أولاد الحسن بن الصباح مقدَّم الإسماعيلية.
وكان قد أظهر في قومه شعائر الإسلام، وحفظ الحدود والمحرمات والقيام فيها بالزواجر الشرعية.
الشيخ الصالح(10) شهاب الدين محمد بن خَلَف بن راجِح المَقْدسي الحَنْبلي الزاهد العابد الناسك.
كان يقرأ على الناس يوم الجمعة الحديثَ النبويَّ وهو جالس على أسفل منبر الخطابة بالجامع المُظَفَّري، وقد سمع الحديث الكثير، ورحل، وحفظ مقامات الحريري في خمسين ليلة، وكانت له فنونٌ كثيرةٌ، وكان ظريفًا مطبوعًا رحمه اللّه تعالى.--------------------------------------------
(1) الكامل في التاريخ (9/ 347) بخلاف في الرواية.
(2) مستدرك عن ابن الأثير.
(3) بعدها في أ: في خطه.
(4) ليست في أ ولا في ب.
(5) أ: زينته. وابن الأثير: سطوته.
(6) ط: عند بياض في سواء.
(7) عند ابن الأثير، لقد.
(8) صَلّى الفرسُ: تلا السابق. القاموس صلي.
(9) أخبار - جلال الدين - في الكامل لابن الأثير (9/ 347) وتكملةَ المنذري (3/ 66) ومختصر أبي الفداء (3/ 137) وتاريخ الإسلام (13/ 541) وشذرات الذهب (7/ 148).
(10) ترجمة - ابن راجح الحنبلي - في مرآة الزمان (8/ 410) وتكملة المنذري (3/ 36) وذيل الروضتين (130) وتارخ الإسلام (13/ 555) وسير أعلام النبلاء (22/ 156) والمختصر المحتاج إليه (1/ 44 - 45) والوافي بالوفيات (3/ 45 - 46) وذيل طبقات الحنابلة (2/ 124 - 125) والنجوم الزاهرة (6/ 251) وشذرات الذهب (7/ 125).
ইবনুল আসীর(১) বলেন: তাঁর যুগে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর [লেখার](২) সমকক্ষ হতে পারে(৩), কিংবা ইবনুল বাওয়াবের শৈলী অনুসরণ করতে পারে। তাঁর বহুবিধ গুণাবলি ছিল এবং সকল মানুষ তাঁর প্রশংসায় একমত ছিলেন; তিনি ছিলেন একজন অত্যন্ত সজ্জন ব্যক্তি। নাজীবুদ্দীন আল-হুসাইন বিন আলী আল-ওয়াসিতী তাঁর প্রশংসায় একটি কবিতা পাঠ করেছেন(৪): [খাফীফ ছন্দে]
বিক্ষিপ্ত জ্ঞানরাজিকে তিনি একত্রিতকারী, আর তিনি যদি না থাকতেন ... তবে গুণাবলির জননী হতেন সন্তানহারা।
এমন এক কলমের অধিকারী যার কালির সিক্ততাকে(৫) সিংহরাও ... ভয় পায়, আর বিশাল বাহিনী তাঁর কাছে অবনত মস্তকে নতি স্বীকার করে।
আর যখন তাঁর শুভ্র দাঁত (কলম) কালোর (কালি) প্রকাশ ঘটায় ... শুভ্র কাগজের বুকে(৬), তখন বাদামী বর্শা ও শুভ্র তরবারিরা লজ্জিত হয়।
আপনি পূর্ণিমার চাঁদ, আর লেখক ইবনুল হিলাল ... তাঁর পিতার মতোই; যারা গত হয়েছে তাদের নিয়ে কোনো অহংকার নেই।
যদি সে প্রথম হয়েও থাকে, তবুও শ্রেষ্ঠত্বের বিচারে ... আপনিই অগ্রগণ্য; কেননা আপনি তাকে ছাড়িয়ে গেছেন এবং তিনি আপনার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন(৭)(৮)।
জালালুদ্দীন আল-হাসান(৯), ইসমাইলি প্রধান হাসান বিন সাবাহ-এর বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি তাঁর প্রজাদের মাঝে ইসলামের নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করেছিলেন এবং শারীয়াহর সীমানা ও নিষিদ্ধ বিষয়াবলি সংরক্ষণ করেছিলেন এবং সেখানে শারয়ী দণ্ডবিধি কার্যকর করেছিলেন।
পুণ্যবান শাইখ(১০) শিহাবুদ্দীন মুহাম্মাদ বিন খালাফ বিন রাজিহ আল-মাকদিসী আল-হাম্বলী; যাহিদ, আবেদ ও ধর্মপ্রাণ উপাসক।
তিনি জুমার দিনে আল-জামি আল-মুজাফফারীতে খুতবার মিম্বরের পাদদেশে বসে মানুষের সামনে নববী হাদীস পাঠ করতেন। তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছিলেন, জ্ঞান অন্বেষণে সফর করেছিলেন এবং পঞ্চাশ রাতে মাকামাতে হারীরী মুখস্থ করেছিলেন। তাঁর বহু শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি ছিল, তিনি ছিলেন মার্জিত ও স্বভাবজাত প্রতিভাধর, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।--------------------------------------------
(১) আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/ ৩৪৭), বর্ণনাগত পার্থক্যসহ।
(২) ইবনুল আসীর থেকে সংগৃহীত।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে এরপর রয়েছে: তাঁর হস্তাক্ষরে।
(৪) এটি পাণ্ডুলিপি 'আ' কিংবা 'বা'-তে নেই।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: তার অলঙ্কার। ইবনুল আসীর: তার প্রভাব।
(৬) 'ত্ব' সংস্করণে: কালোর মাঝে শুভ্রতার সময়।
(৭) ইবনুল আসীরের নিকট: অবশ্যই।
(৮) 'সাল্লা' ঘোড়া: যা বিজয়ী ঘোড়ার ঠিক পেছনে থাকে। আল-কামুস: 'সাল্লা'।
(৯) জালালুদ্দীনের সংবাদসমূহ দেখুন: আল-কামিল লি-ইবনিল আসীর (৯/ ৩৪৭), তাকমিলাতুল মুনযিরী (৩/ ৬৬), মুখতাসারু আবিল ফিদা (৩/ ১৩৭), তারিখুল ইসলাম (১৩/ ৫৪১) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/ ১৪৮)।
(১০) ইবনে রাজিহ আল-হাম্বলীর জীবনী দেখুন: মিরাতুষ যামান (৮/ ৪১০), তাকমিলাতুল মুনযিরী (৩/ ৩৬), যাইলুর রওজাতাইন (১৩০), তারিখুল ইসলাম (১৩/ ৫৫৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/ ১৫৬), আল-মুখতাসারুল মুহ্তাজ ইলাইহি (১/ ৪৪-৪৫), আল-ওয়াফী বিল ওফায়াত (৩/ ৪৫-৪৬), যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলা (২/ ১২৪-১২৫), আন-নুজুমুয যাহিরা (৬/ ২৫১) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/ ১২৫)।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 120)