دينًا، مات وقد قارب الثمانين رحمه الله، وكان إِمامًا في اللغة(1) [والحساب والنحو]، فقيهًا مناظرًا
عارفًا بالأصلين والفقه.
وحكى القاضي ابن خلكان(2) عنه أنه ذكر في شرح(3) المقامات أن عتقاء مغرب كانت تأتي إِلى جبل شاهق عند أصحاب الرس(4)، فربما اختطفت بعض أولادهم، فشكوها إِلى نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها فهلكت.
قال: وكان وجهها كوجه الإنسان، وفيها شبه من كل طائر.
وذكر الزمخشري في كتابه "ربيع الأبرار" أنها كانت في زمن(5) موسى لها أربعة أجنحة من كل جانب، ووجه كوجه الإنسان، وفيه شبه كثير من سائر الحيوانات(6)، وأنها تأخرت إِلى زمن خالد بن سنان العبسي الذي كان في الفترة، فدعا عليها فهلكت واللّه أعلم.
وذكر ابن خلكان أن المعز الفاطمي جيء إِليه بطائر غريب الشكل من الصعيد(7) يقال له عنقاء مغرب.
قلت: وكل واحد من خالد بن سنان وحنظلة بن صفوان كان في زمن الفترة، وكان صالحًا ولم يكن نبيًّا، لقول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم "أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه ليس بيني وبينه نبي"(8). وقد قدمنا الكلام على ذلك هنالك(9).
الحافظ عماد الدين أبو القاسم(10) علي بن الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي.--------------------------------------------
(1) أ: اللغات.
(2) وفيات الأعيان (3/ 101) برواية مختلفة.
(3) ب: في ذكر المقامات.
(4) أ، ب: تأتي إِلى جبل بأرض الرسّ شاهق.
(5) ب: في زمان.
(6) ط: الحيوان.
(7) أ، ب: بطائر من الصعيد غريب الشكل.
(8) رواه البخاري في صحيحه رقم (3442) ومسلم رقم (2365) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، باب فضائل عيسى عليه السلام.
(9) ط: وقد تقدم ذلك الخبر في الجزء الأول (237 - 238) من كتاب ابن كثير هذا.
(10) ترجمة -العماد بن عساكر- في الكامل لابن الأثير (9/ 328) والتكملة للمنذري (2/ 463 - 464) وذيل الروضتين (120 و 121) والمختصر لأبي الفداء (3/ 131) وسير أعلام النبلاء (22/ 145 - 146) وتاريخ الإسلام (13/ 480) والعبر (5/ 62 - 63) وطبقات السبكي (5/ 126) والنجوم الزاهرة (6/ 246) وشذرات الذهب (7/ 125).
عارفًا بالأصلين والفقه.
وحكى القاضي ابن خلكان(2) عنه أنه ذكر في شرح(3) المقامات أن عتقاء مغرب كانت تأتي إِلى جبل شاهق عند أصحاب الرس(4)، فربما اختطفت بعض أولادهم، فشكوها إِلى نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها فهلكت.
قال: وكان وجهها كوجه الإنسان، وفيها شبه من كل طائر.
وذكر الزمخشري في كتابه "ربيع الأبرار" أنها كانت في زمن(5) موسى لها أربعة أجنحة من كل جانب، ووجه كوجه الإنسان، وفيه شبه كثير من سائر الحيوانات(6)، وأنها تأخرت إِلى زمن خالد بن سنان العبسي الذي كان في الفترة، فدعا عليها فهلكت واللّه أعلم.
وذكر ابن خلكان أن المعز الفاطمي جيء إِليه بطائر غريب الشكل من الصعيد(7) يقال له عنقاء مغرب.
قلت: وكل واحد من خالد بن سنان وحنظلة بن صفوان كان في زمن الفترة، وكان صالحًا ولم يكن نبيًّا، لقول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم "أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه ليس بيني وبينه نبي"(8). وقد قدمنا الكلام على ذلك هنالك(9).
الحافظ عماد الدين أبو القاسم(10) علي بن الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي.--------------------------------------------
(1) أ: اللغات.
(2) وفيات الأعيان (3/ 101) برواية مختلفة.
(3) ب: في ذكر المقامات.
(4) أ، ب: تأتي إِلى جبل بأرض الرسّ شاهق.
(5) ب: في زمان.
(6) ط: الحيوان.
(7) أ، ب: بطائر من الصعيد غريب الشكل.
(8) رواه البخاري في صحيحه رقم (3442) ومسلم رقم (2365) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، باب فضائل عيسى عليه السلام.
(9) ط: وقد تقدم ذلك الخبر في الجزء الأول (237 - 238) من كتاب ابن كثير هذا.
(10) ترجمة -العماد بن عساكر- في الكامل لابن الأثير (9/ 328) والتكملة للمنذري (2/ 463 - 464) وذيل الروضتين (120 و 121) والمختصر لأبي الفداء (3/ 131) وسير أعلام النبلاء (22/ 145 - 146) وتاريخ الإسلام (13/ 480) والعبر (5/ 62 - 63) وطبقات السبكي (5/ 126) والنجوم الزاهرة (6/ 246) وشذرات الذهب (7/ 125).
দ্বীনদার ছিলেন, তিনি প্রায় আশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। তিনি ভাষা বিজ্ঞান(১) [গণিত ও ব্যাকরণ] শাস্ত্রে ইমাম ছিলেন এবং একজন বিতর্ক পটু ফকীহ হিসেবে উসুলাইন (উসূলে ফিকহ ও উসূলে দ্বীন) ও ফিকহ শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন।
কাজী ইবনে খাল্লিকান তাঁর বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'মাকামাত'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে(৩) উল্লেখ করেছেন যে, 'আনকা মুগরিব' (পাখি) আসহাবে রাস-এর(৪) নিকটবর্তী এক সুউচ্চ পাহাড়ে আসত এবং কখনো কখনো তাদের সন্তানদের ছিনিয়ে নিয়ে যেত। তারা তাদের নবী হানযালা ইবনে সাফওয়ানের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি এর বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন এবং ফলে সেটি ধ্বংস হয়ে যায়।
তিনি বলেন: তার মুখমণ্ডল ছিল মানুষের মতো এবং তার মধ্যে প্রতিটি পাখিরই কিছু না কিছু সাদৃশ্য ছিল।
আল-ঝামাখশারী তাঁর 'রাবিউল আবরার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মূসা (আ.)-এর যুগে(৫) এর প্রতি পাশে চারটি করে ডানা ছিল এবং মুখমণ্ডল ছিল মানুষের মতো, যাতে অন্যান্য প্রাণীরও অনেক সাদৃশ্য ছিল(৬)। এটি খালিদ ইবনে সিনান আল-আবসী-এর সময় পর্যন্ত টিকে ছিল, যিনি ফাতিরাহ বা নবীহীন অন্তর্বর্তীকালীন যুগে ছিলেন; তিনি এর বিরুদ্ধে বদদোয়া করলে এটি ধ্বংস হয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে খাল্লিকান উল্লেখ করেছেন যে, ফাতেমী খলিফা আল-মুইয-এর কাছে সাঈদ (উচ্চ মিসর) অঞ্চল থেকে(৭) এক অদ্ভুত আকৃতির পাখি আনা হয়েছিল, যাকে 'আনকা মুগরিব' বলা হতো।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: খালিদ ইবনে সিনান এবং হানযালা ইবনে সাফওয়ান উভয়েই ফাতিরাহ বা অন্তর্বর্তীকালীন যুগে ছিলেন। তাঁরা নেককার লোক ছিলেন কিন্তু নবী ছিলেন না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "আমি মানুষের মধ্যে মারিয়াম-পুত্র ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী, কেননা আমার ও তাঁর মাঝে অন্য কোনো নবী নেই"(৮)। আমরা ইতিপূর্বে সেই স্থানে(৯) এ বিষয়ে আলোচনা করেছি।
আল-হাফিয ইমাদুদ্দীন আবুল কাসিম(১০) আলী ইবনুল হাফিয বাহাউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম ইবনুল হাফিয আল-কাবীর আবুল কাসিম আলী ইবনুল হাসান ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকী।--------------------------------------------
(১) ক-পাঠে: ভাষাসমূহ।
(২) ওফায়াতুল আইয়ান (৩/১০১), ভিন্ন বর্ণনাসহ।
(৩) খ-পাঠে: মাকামাত বর্ণনায়।
(৪) ক, খ: রাসের ভূমিতে অবস্থিত এক সুউচ্চ পাহাড়ে আসত।
(৫) খ-পাঠে: যামান (সময়কাল)।
(৬) ত-পাঠে: প্রাণী।
(৭) ক, খ: সাঈদ অঞ্চল হতে আনা একটি অদ্ভুত আকৃতির পাখি।
(৮) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (নং ৩৪৪২) এবং মুসলিম (নং ২৩৬৫) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, ঈসা আলাইহিস সালামের ফযীলত অধ্যায়।
(৯) ত-পাঠে: এই খবরটি ইবনে কাসীরের এই কিতাবের প্রথম খণ্ডের (২৩৭-২৩৮) পৃষ্ঠায় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১০) ইমাদ বিন আসাকিরের জীবনী - আল-কামিল লি ইবনিল আসীর (৯/৩২৮), আত-তাকমিলাহ লিল মুনযিরী (২/৪৬৩-৪৬৪), যাইলুর রওদাতাইন (১২০ ও ১২১), আল-মুখতাসার লি আবিল ফিদা (৩/১৩১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/১৪৫-১৪৬), তারিখুল ইসলাম (১৩/৪৮০), আল-ইবার (৫/৬২-৬৩), তাবাকাতুস সুবকী (৫/১২৬), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৬/২৪৬) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/১২৫)।
কাজী ইবনে খাল্লিকান তাঁর বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'মাকামাত'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে(৩) উল্লেখ করেছেন যে, 'আনকা মুগরিব' (পাখি) আসহাবে রাস-এর(৪) নিকটবর্তী এক সুউচ্চ পাহাড়ে আসত এবং কখনো কখনো তাদের সন্তানদের ছিনিয়ে নিয়ে যেত। তারা তাদের নবী হানযালা ইবনে সাফওয়ানের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি এর বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন এবং ফলে সেটি ধ্বংস হয়ে যায়।
তিনি বলেন: তার মুখমণ্ডল ছিল মানুষের মতো এবং তার মধ্যে প্রতিটি পাখিরই কিছু না কিছু সাদৃশ্য ছিল।
আল-ঝামাখশারী তাঁর 'রাবিউল আবরার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মূসা (আ.)-এর যুগে(৫) এর প্রতি পাশে চারটি করে ডানা ছিল এবং মুখমণ্ডল ছিল মানুষের মতো, যাতে অন্যান্য প্রাণীরও অনেক সাদৃশ্য ছিল(৬)। এটি খালিদ ইবনে সিনান আল-আবসী-এর সময় পর্যন্ত টিকে ছিল, যিনি ফাতিরাহ বা নবীহীন অন্তর্বর্তীকালীন যুগে ছিলেন; তিনি এর বিরুদ্ধে বদদোয়া করলে এটি ধ্বংস হয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে খাল্লিকান উল্লেখ করেছেন যে, ফাতেমী খলিফা আল-মুইয-এর কাছে সাঈদ (উচ্চ মিসর) অঞ্চল থেকে(৭) এক অদ্ভুত আকৃতির পাখি আনা হয়েছিল, যাকে 'আনকা মুগরিব' বলা হতো।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: খালিদ ইবনে সিনান এবং হানযালা ইবনে সাফওয়ান উভয়েই ফাতিরাহ বা অন্তর্বর্তীকালীন যুগে ছিলেন। তাঁরা নেককার লোক ছিলেন কিন্তু নবী ছিলেন না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "আমি মানুষের মধ্যে মারিয়াম-পুত্র ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী, কেননা আমার ও তাঁর মাঝে অন্য কোনো নবী নেই"(৮)। আমরা ইতিপূর্বে সেই স্থানে(৯) এ বিষয়ে আলোচনা করেছি।
আল-হাফিয ইমাদুদ্দীন আবুল কাসিম(১০) আলী ইবনুল হাফিয বাহাউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম ইবনুল হাফিয আল-কাবীর আবুল কাসিম আলী ইবনুল হাসান ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকী।--------------------------------------------
(১) ক-পাঠে: ভাষাসমূহ।
(২) ওফায়াতুল আইয়ান (৩/১০১), ভিন্ন বর্ণনাসহ।
(৩) খ-পাঠে: মাকামাত বর্ণনায়।
(৪) ক, খ: রাসের ভূমিতে অবস্থিত এক সুউচ্চ পাহাড়ে আসত।
(৫) খ-পাঠে: যামান (সময়কাল)।
(৬) ত-পাঠে: প্রাণী।
(৭) ক, খ: সাঈদ অঞ্চল হতে আনা একটি অদ্ভুত আকৃতির পাখি।
(৮) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (নং ৩৪৪২) এবং মুসলিম (নং ২৩৬৫) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, ঈসা আলাইহিস সালামের ফযীলত অধ্যায়।
(৯) ত-পাঠে: এই খবরটি ইবনে কাসীরের এই কিতাবের প্রথম খণ্ডের (২৩৭-২৩৮) পৃষ্ঠায় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১০) ইমাদ বিন আসাকিরের জীবনী - আল-কামিল লি ইবনিল আসীর (৯/৩২৮), আত-তাকমিলাহ লিল মুনযিরী (২/৪৬৩-৪৬৪), যাইলুর রওদাতাইন (১২০ ও ১২১), আল-মুখতাসার লি আবিল ফিদা (৩/১৩১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/১৪৫-১৪৬), তারিখুল ইসলাম (১৩/৪৮০), আল-ইবার (৫/৬২-৬৩), তাবাকাতুস সুবকী (৫/১২৬), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৬/২৪৬) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/১২৫)।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 99)