রজব মাসে তিনি নিষিদ্ধকে বৈধ করেছিলেন(১) ... এবং মুহাররম মাসে কুদসকে (জেরুজালেম) ধ্বংস করেছিলেন।
সেই বছরই: ক্রুসেডাররা [-আল্লাহ তাদের লানত করুন-] দামিয়াত শহরটি দখল করে নেয় এবং নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি দিয়ে সেখানে প্রবেশ করে। এরপর তারা অধিবাসীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তাদের পুরুষদের হত্যা করে এবং নারী ও শিশুদের বন্দী করে। তারা নারীদের ওপর পাপাচার করে এবং জামে মসজিদের মিম্বর, কুরআনের পাণ্ডুলিপি ও নিহতদের কর্তিত মস্তকসমূহ আল-জাজায়িরে পাঠিয়ে দেয়। তারা জামে মসজিদটিকে গির্জায় রূপান্তরিত করে [আর তোমার পালনকর্তা চাইলে তারা তা করতে পারত না]।
সেই বছরই: আল-মুয়াজ্জাম(২) শহরের বিচারক (কাযী) জাকিউদ্দীন বিন [মুহিউদ্দীন বিন] এর ওপর ক্রুদ্ধ হন। এর কারণ ছিল এই যে, তাঁর ফুফু সিত্তুশ শাম বিনতে আইয়ুব তাঁর নিজের বাড়িতে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন—যে বাড়িটি তিনি পরবর্তীতে মাদরাসায় পরিণত করেছিলেন। তিনি অসিয়তনামা করার জন্য কাযীর নিকট লোক পাঠান। কাযী তাঁর সাথে সাক্ষী নিয়ে সেখানে যান এবং তিনি যেভাবে বলেছিলেন সেভাবে অসিয়তনামাটি লিপিবদ্ধ করেন। তখন আল-মুয়াজ্জাম(৩) বললেন: সে আমার অনুমতি ব্যতিরেকে(৪) আমার ফুফুর কাছে গিয়েছে এবং সে ও সাক্ষীরা তাঁর কথা শুনেছে! কাকতালীয়ভাবে সেই সময়ে কাযী জনৈক আজিজিয়া তহসিলদারের কাছে হিসাব তলব করেন এবং তাঁর সামনেই তাকে লাঠি দিয়ে প্রহার করেন। আল-মুয়াজ্জাম তাঁর পিতা [আল-আদিল]-এর সময় থেকেই এই কাযীকে অপছন্দ করতেন। তখন আল-মুয়াজ্জাম কাযীর কাছে একটি পোঁটলা পাঠালেন যাতে একটি কাবা (লম্বা জোব্বা) এবং একটি কালুতাহ (টুপি) ছিল। কাবাটি ছিল সাদা এবং কালুতাহটি ছিল হলুদ। কারো মতে সেগুলো ছিল লাল ও ময়লাযুক্ত(৫)। সুলতানের দূত শপথ করে বললেন যে, কাযীকে অবশ্যই এগুলো পরিধান করতে হবে এবং এই পোশাকেই বিবাদীদের বিচার করতে হবে। আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি অনুগ্রহ ছিল যে(৬), যখন তাঁর কাছে এই বার্তাটি পৌঁছাল তখন তিনি বাবুদ দহলিজের নিকট তাঁর বাড়ির বারান্দায় বিচারকার্যের জন্য উপবিষ্ট ছিলেন। ফলে সেগুলো পরিধান করা ছাড়া তাঁর আর কোনো উপায় ছিল না(৭) এবং তিনি সেই পোশাকেই বিচার সম্পন্ন করলেন। এরপর তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন। [পরবর্তী বছরের সফর মাসে তাঁর মৃত্যু হয়](৮)। কবি শারফ বিন উনাইন(৯) আল-জুরয়ি ইবাদত ও আধ্যাত্মিকতার পথ অবলম্বন করেছিলেন। বলা হয় যে, তিনি মসজিদে ইতিকাফও(১০) করেছিলেন। তখন আল-মুয়াজ্জাম তাঁর নিকট মদ ও পাশা খেলার সরঞ্জাম পাঠিয়ে দিলেন যাতে তিনি এগুলো নিয়ে মত্ত থাকেন। তখন ইবনে উনাইন(১১) তাঁকে লিখে পাঠালেন: [কামিল ছন্দে]--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'তা', মিরআত আল-জামান এবং জায়ল আল-রওদাতাইন গ্রন্থে রয়েছে: 'আল-হামিয়া' (মদ) এবং ধ্বংস করলেন...
(২) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: সুলতান অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: সুলতান বললেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে রয়েছে: আমার অনুমতি ব্যতীত।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে 'মাদারিন', 'বা'-তে 'বিদাইরিন'; আর জায়ল আল-রওদাতাইনে রয়েছে: লাল মালতি (রঙের)। আবু শামার বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, 'কাবা' হলো শরীরের ওপরের পোশাক এবং 'কালুতাহ' হলো মাথার টুপি, যা কোনো বিচারকের জন্য মানানসই নয়। তাই তিনি চেয়েছিলেন কাযী এগুলো পরে বাজারে ঘুরে বেড়াক যাতে মানুষ তাকে উপহাস করে। কিন্তু আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করেছেন, তাই তিনি এগুলো কেবল তাঁর গৃহের বিচারিক মজলিসে পরিধান করেছিলেন যা বাবুদ দহলিজের নিকট অবস্থিত ছিল। তবুও এটি তাঁর জন্য প্রাণঘাতী আঘাতের মতো ছিল।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: এটি ছিল তাঁর প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: সেগুলো পরিধান করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় ছিল না।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল পরবর্তী বছরের সফর মাসে।
(৯) ইবনে উনাইনের জীবনী ৬৩০ হিজরীর মৃত্যু সংবাদ অংশে আলোচিত হবে। খলিল মারদাম বেক-এর সম্পাদনায় আরবি ভাষা একাডেমি থেকে তাঁর কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) প্রকাশিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে সম্পাদকের স্বহস্তে লিখিত টীকা সহ এর অনুলিপি তৈরি করা হয়েছে।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে রয়েছে: ইবাদত ও উপাসনা, এবং বলা হয় যে তিনি মসজিদে ইতিকাফ করেছিলেন।
(১১) এই দুটি পঙক্তি ইবনে উনাইনের দিওয়ানে (৯৩), মিরআত আল-জামান (৩৯৮) এবং জায়ল আল-রওদাতাইন (১১৮) গ্রন্থে রয়েছে।