خَديجةُ، فقال جبريل: من هذه يا محمد؟ قال: "هذه صِدِّيقَةُ أُمتي". قال جبريل: معي إليها رسالة من الرب عز وجل، يقرئها السلام ويبشّرها ببيت في الجنة من قَصَبٍ بعيد من اللهب لا نصَب فيه ولا صَخَب. قالت: اللّه السلام ومنه السلام والسلام عليكما ورحمة اللّه وبركاته على رسول اللّه، ما ذلك البيت الذي من قصب؟ قال: لؤلؤة جوفاء بين بيت مَريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم، وهما من أزواجي يوم القيامة. وأصل السلام على خديجة من الله وبشارتها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا وصب في الصحيح(1)، ولكن هذا السياق بهذه الزيادات غريب جدًا. وكل هذه الأحاديث في أسانيدها نظر.
وروى ابنُ عساكر من حديث أبي زُرْعة الدمشقي، حدّثنا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية، عن صفوان بن عمرو، عن خالد بن معدان، عن كعب الأحبار أن معاوية سأله عن الصخرة - يعني صخرة بيت المقدس - فقال: الصخرة على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، وتحت النخلة مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ينظمان سموط أهل الجنة حتى تقوم الساعة.
ثمّ رواه من طريق إسماعيل بن عياش(2)، عن ثعلبة بن مسلم، عن مسعود بن عبد الرحمن، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وهذا منكر من هذا الوجه، بل هو موضوع. وقد رواه أبو زرعة عن عبد اللّه بن صالح عن معاوية عن مسعود بن عبد الرحمن، عن ابن عابد أن معاوية سأل كعبًا عن صخرة بيت المقدس، فذكره. قال الحافظ ابن عساكر: وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه.
قلت وكلامُ كعب الأحبار هذا إنما تلقّاه من الإسرائيليات التي منها ما هو مكذوب مفتعل وضعه بعض زنادفتهم أو جهّالهم، وهذا منه. واللّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (7/ 133)، في مناقب الأنصار، باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها. ومسلم (2433)، في فضائل الصحابة، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها.
(2) في ط. عن عياش. وهو خطأ. وإسماعيل بن عياش مترجم في سير أعلام النبلاء (8/ 277). وما بعدها.
খাদিজা; জিবরাঈল (আ.) বললেন: হে মুহাম্মাদ, ইনি কে? তিনি বললেন: "ইনি আমার উম্মতের সিদ্দীকা।" জিবরাঈল বললেন: মহান রবের পক্ষ থেকে আমার কাছে তাঁর জন্য একটি বার্তা রয়েছে; তিনি তাঁকে সালাম জানিয়েছেন এবং জান্নাতে তাঁর জন্য মতির তৈরি একটি প্রাসাদের সুসংবাদ দিয়েছেন, যা আগুনের শিখা থেকে মুক্ত এবং যেখানে কোনো ক্লান্তি বা শোরগোল নেই। তিনি (খাদিজা) বললেন: আল্লাহ-ই সালাম, তাঁর থেকেই সালাম বর্ষিত হয়, এবং আপনাদের উভয়ের ওপর সালাম এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। সেই মতির তৈরি ঘরটি কেমন? তিনি বললেন: তা হলো একটি ফাপা মুক্তা, যা ইমরান-কন্যা মারইয়াম এবং মুজাহিম-কন্যা আসিয়ার গৃহের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত; কিয়ামতের দিন তাঁরা উভয়েই আমার পত্নী হবেন। খাদিজার প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে সালাম এবং জান্নাতে মতির তৈরি ঘরের সুসংবাদ—যাতে কোনো শোরগোল বা ক্লান্তি নেই—তা সহীহ(১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তবে এই প্রেক্ষাপটে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশগুলো অত্যন্ত অভাবনীয় (গরীব)। আর এই সকল হাদীসের বর্ণনাসূত্রে (সনদ) আপত্তি রয়েছে।
ইবনে আসাকির আবু যুরআ আদ-দিমাশকি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মুআবিয়া বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান বিন আমর থেকে, তিনি খালিদ বিন মা'দান থেকে, আর তিনি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেন যে, মুআবিয়া তাঁকে পাথর—অর্থাৎ বায়তুল মাকদিসের পাথর—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: পাথরটি একটি খেজুর গাছের ওপর অবস্থিত, আর খেজুর গাছটি জান্নাতের একটি নহরের ওপর দণ্ডায়মান। সেই খেজুর গাছের নিচে ইমরান-কন্যা মারইয়াম এবং মুজাহিম-কন্যা আসিয়া জান্নাতবাসীদের কণ্ঠহার গাঁথছেন, যা কিয়ামত পর্যন্ত চলতে থাকবে।
অতঃপর তিনি এটি ইসমাইল বিন আইয়াশ(২) সূত্রে, তিনি সালাবা বিন মুসলিম থেকে, তিনি মাসউদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি খালিদ বিন মা'দান থেকে, তিনি উবাদাহ বিন সামিত থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে এটি মুনকার (পরিত্যক্ত), বরং এটি মাউযু (জাল)। আবু যুরআ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ থেকে, তিনি মুআবিয়া থেকে, তিনি মাসউদ বিন আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি ইবনে আবিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুআবিয়া কাবকে বায়তুল মাকদিসের পাথর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাফিজ ইবনে আসাকির বলেছেন: এটি কাব আল-আহবারের বক্তব্য হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।
আমি (ইবনে কাসীর) বলি: কাব আল-আহবারের এই কথাটি মূলত ইসরাঈলী বর্ণনা থেকে গৃহীত, যার মধ্যে কিছু রয়েছে বানোয়াট ও মিথ্যা, যা তাদের কোনো কোনো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) বা জ্ঞানহীন লোক তৈরি করেছে। এটিও তেমনি একটি। আল্লাহই ভালো জানেন।
* * *--------------------------------------------
(১) বুখারী (৭/১৩৩), মানাকিবুল আনসার অধ্যায়, নবী (সা.)-এর খাদিজার সাথে বিবাহ ও তাঁর ফযীলত পরিচ্ছেদ; এবং মুসলিম (২৪৩৩), ফাযায়িলুস সাহাবা অধ্যায়, উম্মুল মুমিনীন খাদিজা (রা.)-এর ফযীলত পরিচ্ছেদ।
(২) মুদ্রিত কপিতে 'আইয়াশ থেকে' রয়েছে, যা ভুল। ইসমাইল বিন আইয়াশের জীবনী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৮/২৭৭) ও পরবর্তী অংশগুলোতে দ্রষ্টব্য।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 241)