এবং সে ছিল সাক্ষাতে এক খবিস (দুষ্ট)(১), যদি তুমি তাকে পরীক্ষা করো … তবে নিফাকের (কপটতার) ক্ষেত্রে তার মাঝে এক শক্ত কাষ্ঠ খুঁজে পাবে
সে আগামীকাল তা-ই পাবে যার জন্য সে দৌড়ঝাঁপ করছিল … এবং তাকে লেলিহান আগুনে পুঁজের পানীয় ও শূলে চড়ানোর শাস্তি দেওয়া হবে(২)
তাঁর [আরও] কবিতা [ওয়াফির ছন্দ থেকে]:
আমরা যমানার সাথে কিছু সুন্দর দিন অতিবাহিত করেছি … যাতে আমরা আনন্দের সাগরে অবগাহন করতাম
সেগুলো চলে যাওয়ার পর আমার কাছে মনে হয় … যেন তা ছিল ফুরিয়ে যাওয়া একটি স্বপ্ন ও তন্দ্রা
বার্ধক্য আমার আঙিনায় এসে জেঁকে বসেছে, আর নড়ছে না … যদিও আমি তাকে অনেক তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করেছি
এমন এক মেহমান যে বিচ্ছেদ সত্ত্বেও অবিচল(৩) … সে আমাকে দিনের পর দিন ধ্বংসের দিকে চালিত করছে
আগে আমি আমার জন্য বছর গণনা করতাম … আর এখন আমি দিন গুণতে শুরু করেছি(৪)
আল-ইজ্জ মুহাম্মদ ইবনুল হাফিজ আব্দুল গণি আল-মাকদিসি(৫)।
তিনি ৫৬৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা তাঁকে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করান এবং তিনি নিজেও বাগদাদ সফর করেন ও সেখানে "মুসনাদে আহমাদ" পাঠ করেন। দামেস্কের জামে মসজিদে তাঁর একটি ইলমি মজলিস বা হালকা ছিল। তিনি আল-মুয়াযযামের ঘনিষ্ঠ সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি অত্যন্ত নেককার, ধর্মপ্রাণ, পরহেজগার এবং হাফিজ ছিলেন—আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পিতার ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আবুল ফুতুহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল মুবারক(৬), আল-জালাজুলি(৭) আল-বাগদাদি। তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তিনি ছিলেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব': তবিব (চিকিৎসক)। পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'বা': হাবিব। এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা 'রওজাতাইন' গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এই পংক্তিটি পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে নেই। এর পরে 'রওজাতাইন' গ্রন্থে রয়েছে: আবু শামাহ বলেছেন, আমি বলি: প্রথম 'সলিবি' (صليب) দ্বারা নাসারা বা খ্রিস্টান উদ্দেশ্য, দ্বিতীয়টি 'মصلুব' (শূলে চড়ানো) অর্থে, তৃতীয়টি 'সলাবাত' (দৃঢ়তা) থেকে উদ্ভূত, এবং চতুর্থটি হলো হাড়ের চর্বি বা মজ্জা; আবার কেউ বলেছেন এটি হলো দোজখীদের শরীর থেকে নির্গত পুঁজ—আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব': আত-তাআন্নি (ধীরস্থিরতা)।
(৪) এই পংক্তিটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(৫) আল-ইজ্জ আল-মাকদিসির জীবনী দেখুন: তাকমিলাতুল মুনজিরি (২/ ৩৮৫), জাইলুর রওজাতাইন (৯৯), তারিখুল ইসলাম (১৩/ ৩৮৩), তাজকিরাতুল হাফ্ফাজ (৪/ ১৪০১ - ১৪০২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/ ৪২ - ৪৪), আল-মুখতাসারুল মুহ্তাজ ইলাইহি (১/ ৮২), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৩/ ২৬৬), জাইলু তবকাতিল হানাবিলা (২/ ৯০ - ৯২), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৫/ ৫৬ - ৫৭) এবং শাজারাতুজ জাহাব (৭/ ১০৪)।
(৬) ইবনুল জালাজুলির জীবনী দেখুন: তাকমিলাতুল মুনজিরি (২/ ৩৪৪), জাইলুর রওজাতাইন (৯৯), তারিখুল ইসলাম (১৩/ ৩৫১), আল-মুখতাসারুল মুহ্তাজ ইলাইহি (১/ ১০০ - ১০১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/ ৫২), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৬/ ২১৫) এবং শাজারাতুজ জাহাব (৭/ ৯৭)। বাশার বলেছেন: লেখক একে আবু শামার অনুসরণ করে এই বছরের মৃত্যুতে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এতে তিনি সঠিক ছিলেন না। তাঁর মৃত্যুর সঠিক তারিখ হলো পূর্ববর্তী ৬১২ হিজরি, যেমনটি ইবনুদ্দুবাইসি তাঁর ইতিহাসে (পৃষ্ঠা ৯১, শহীদ আলী পাণ্ডুলিপি) এবং মুনজিরি তাঁর 'তাকমিলা' গ্রন্থে (২/ ৩৪৪) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: রমজান মাসের চৌদ্দ তারিখে প্রখ্যাত শায়খ আবুল ফুতুহ মুহাম্মদ ইবনে আবিল হাসান আলী... বায়তুল মুকাদ্দাসে ইন্তেকাল করেন এবং সেখানেই সমাহিত হন। যাহাবিও তাঁর কিতাবসমূহে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে তাগরি বারদি ও ইবনুল ইমাদ তাঁর অনুসরণ করেছেন (বাশার)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে 'আল-খালাখিলি' এসেছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি। মুনজিরি বলেছেন: আমাদের শায়খ হাফিজ আবু হাসান আলী ইবনুল মুফাজ্জল আল-মাকদিসি তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, তাঁর (আবুল ফুতুহ) দাদা অত্যন্ত সুমিষ্ট স্বরে কুরআন তিলাওয়াত করতেন, তাই তিনি 'জালাজুলি' নামে পরিচিতি পান। 'নুজুমুজ জাহিরা'র মুহাক্কিকগণ একে দাহনা অঞ্চলের 'জালাজিল' পাহাড়ের দিকে সম্পৃক্ত করে যা বলেছেন, তার কোনো ভিত্তি নেই।