[মহান] মুহাদ্দিস (হাদিস বিশারদ), মুখাররিজ (উৎস নির্দেশক), মুফিদ (উপকারী শিক্ষক), মুহাররির (সুনিপুণ লেখক), মুতকিন (পরিপক্ক), প্রাজ্ঞ গ্রন্থকার(১)।
তিনি মুসিলবাসীদের কারও মুক্তদাস ছিলেন, আবার কেউ কেউ বলেন তিনি হাররানবাসীদের কারও দাস ছিলেন(২)। তিনি মুসিলের দারুল হাদিসে জ্ঞানার্জনে ব্যাপৃত ছিলেন, অতঃপর হাররানে স্থানান্তরিত হন। তিনি বিভিন্ন দেশ সফর করেছেন এবং [পূর্ব ও পশ্চিমের] বহু মাশায়েখের (শিক্ষক) নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি হাররানেই আমৃত্যু বসবাস করেন এবং [এই বছরেই] সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জন্ম হয়েছিল পাঁচশ ছত্রিশ হিজরি সনে। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ, সৎ ও [নেককার] ব্যক্তি, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আল-ওয়াজিহ আল-আ’মা (দৃষ্টিহীন ওজহী)(৩) আবু বকর আল-মুবারক ইবনুল মুবারক(৪) ইবনে সাঈদ ইবনে আদ-দাহহান আন-নাহবী আল-ওয়াসিতি, যিনি ‘আল-ওয়াজিহ’ উপাধিতে ভূষিত ছিলেন।
তিনি ওয়াসিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে আগমন করেন। সেখানে তিনি আরবি ভাষা [ও ব্যাকরণ] চর্চায় আত্মনিয়োগ করেন। তিনি এই বিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করেন এবং আরবদের প্রচুর কবিতা মুখস্থ করেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন। প্রথমে তিনি হাম্বলি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, অতঃপর আবু হানিফার মাযহাবে (হানাফি) স্থানান্তরিত হন(৫), পরবর্তীতে তিনি শাফেয়ী মাযহাব গ্রহণ করেন এবং আল-নিজামিয়া মাদরাসায় ব্যাকরণ শাস্ত্রের অধ্যাপনার দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর সম্পর্কে জনৈক কবি(৬) [তওয়ীল ছন্দে] বলেন:
আমার পক্ষ থেকে আল-ওয়াজিহকে কে এই বার্তাটি পৌঁছে দেবে? … যদিও তার কাছে বার্তার কোনো কার্যকারিতা নেই(৭)।
ইবনে হাম্বলের পর তুমি নু’মানের (আবু হানিফা) মাযহাব গ্রহণ করেছ; … আর তা কেবল তখনই, যখন তোমার জীবিকার অভাব হয়েছিল।
তুমি দ্বীনদারির খাতিরে শাফেয়ীর মতাদর্শ বেছে নাওনি(৮), … বরং তুমি তাই কামনা করো যা তাৎক্ষণিক অর্জিত হয়।
নিঃসন্দেহে অচিরেই তুমি মালেকের (মালেকি মাযহাবের) দিকে ধাবিত হবে; … সুতরাং দেখো তখন তুমি কী অজুহাত পেশ করো।
তিনি প্রচুর পরিমাণে কিচ্ছা-কাহিনী, প্রবাদ-প্রবচন এবং সরস গল্প মুখস্থ রাখতেন। তিনি আরবি, তুর্কি, পারস্য এবং রোমান ভাষা জানতেন।--------------------------------------------
(১) ‘আলিফ’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: গ্রন্থকার ও মুফিদ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আল-জওয়াবীন; যা একটি বিকৃতি, সংশোধিত রূপটি ‘যাইলুর রওজাতাইন’ থেকে গৃহীত।
(৩) ‘আল-ওয়াজিহ আল-আ’মা’-এর জীবনী দেখুন: মু’জামুল উদাবা (১৭/ ৫৮ - ৭১), আল-কামিল লি ইবনিল আসির (৯/ ৩১১), ইনবাহুর রুওয়াত লিল কিফতি (৩/ ২৫৪), মিরআতুয যামান (৮/ ৫৭৩), আত-তাকমিলা লি ওয়াফাইয়াতিন নাকলা (২/ ৩৪২), যাইমুর রওজাতাইন (৯০ - ৯১), ওয়াফাইয়াতুল আইয়ান (৪/ ১৫২ - ১৫৩), মুখতাসার আবি আল-ফিদা (৩/ ১২৩), তারিখুল ইসলাম (১৩/ ৩৫৩), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২৫/ ৮৬), নুকাতুল হিমইয়ান (২৩৩ - ২৩৪), তাবাকাতুস সুবকি (৫/ ২১৪৮), গায়াতুন নিহায়া (২/ ৪১), আন-নুজুমুয যাহিরা (৬/ ২১৪), বুগইয়াতুল উয়াত (২/ ২৭৩ - ২৭৪) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৯৭)।
(৪) ‘তা’ সংস্করণে এটি বাদ পড়েছে।
(৫) ‘তা’ সংস্করণে: অতঃপর তিনি স্থানান্তরিত হন।
(৬) কবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে আহমদ ইবনে যায়েদ, যাঁর আদি নিবাস তিকরিত। তিনি আবুল বারাকাত নামে পরিচিত এবং ‘আল-মুয়ায়্যাদ’ উপাধিতে খ্যাত, মৃত্যু ৫৯৯ হিজরি। ‘আল-মুহাম্মাদুন মিনাশ শুআরা’ - আমার তাহকীকে (পৃষ্ঠা ৫০); এই কবিতাটি তার জীবনী সংক্রান্ত অধিকাংশ উৎস দ্বারা বর্ণিত হয়েছে এবং ‘আল-মুহাম্মাদুন’-এ এর বিভিন্ন পাঠভেদ রয়েছে।
(৭) ‘আলিফ’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: ওহে বার্তা পৌঁছে দাও... বার্তার কোনো সুফল হবে না।
(৮) ‘তা’ সংস্করণে: শাফেয়ীর মতাদর্শ তুমি ধর্মীয় কারণে গ্রহণ করোনি।