আবু মুসা আল-আশ'আরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা অর্জন করেছেন, কিন্তু নারীদের মধ্যে ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া এবং ইমরানের কন্যা মারয়াম ব্যতীত কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি। আর সকল নারীর ওপর আয়িশার শ্রেষ্ঠত্ব তেমনি, যেমন সমস্ত খাদ্যের ওপর ছরীদের (মাংসের ঝোলে ভেজানো রুটি) শ্রেষ্ঠত্ব।" এটি একটি সহীহ হাদীস, যেমনটি আপনি দেখছেন; শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনায় একমত হয়েছেন। এর শব্দমালার দাবি হলো নারীদের মধ্যে পূর্ণতা কেবল মারয়াম ও আছিয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখা। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁদের সমসাময়িককালে; কারণ তাঁদের প্রত্যেকেই শৈশবকালে একজন নবীকে লালন-পালন করেছিলেন। আসিয়া কালিমুল্লাহ মূসা (আ.)-কে লালন-পালন করেছিলেন এবং মারয়াম তাঁর সন্তান আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল (ঈসা আ.)-কে লালন-পালন করেছিলেন। এটি এই উম্মতের অন্যদের পূর্ণতাকে নাকচ করে না, যেমন খাদীজাহ ও ফাতিমাহ (রা.)। খাদীজাহ (রা.) নবুওয়াত লাভের পূর্বে পনের বছর এবং পরে দশ বছরেরও বেশি সময় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর খিদমত করেছিলেন। তিনি তাঁর নিজের জীবন ও সম্পদ দিয়ে তাঁর জন্য সত্যনিষ্ঠ সহায়ক (উযীরে সিদক) ছিলেন—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন। আর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কন্যা ফাতিমাহ (রা.)-এর কথা বলতে গেলে, তিনি তাঁর অন্য বোনদের তুলনায় অধিক ফযীলতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন; কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বিয়োগব্যথা সয়েছিলেন, যেখানে তাঁর অন্য বোনেরা নবী (সা.)-এর জীবদ্দশাতেই ইন্তেকাল করেছিলেন। আর আয়িশা (রা.) ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়, আর তিনি ছাড়া অন্য কোনো কুমারী নারীকে তিনি বিয়ে করেননি। এই উম্মতের বা অন্য কোনো উম্মতের নারীদের মধ্যে তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও বিচক্ষণ আর কেউ পরিচিত নয়। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানে আত্মমর্যাদাবোধ প্রকাশ করেছেন যখন অপবাদকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার বলেছিল; ফলে তিনি সাত আসমানের ওপর থেকে তাঁর নির্দোষিতার ঘোষণা নাযিল করেন। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর তিনি প্রায় পঞ্চাশ বছর জীবিত ছিলেন, তাঁর পক্ষ থেকে কুরআন ও সুন্নাহর বাণী পৌঁছে দিয়েছেন, মুসলিমদের ফতোয়া প্রদান করেছেন এবং বিবাদমান পক্ষগুলোর মধ্যে মীমাংসা করেছেন। এমনকি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী একদল উলামায়ে কিরামের মতে তিনি উম্মাহাতুল মু'মিনীনদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত, এমনকি কন্যা ও পুত্র সন্তানদের জননী খাদীজাহ বিনতে খুওয়াইলিদ (রা.)-এর চেয়েও। তবে এই দুইজনের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে কোনো এক পক্ষকে চূড়ান্ত না বলে বিরত থাকাই (তাওয়াক্কুফ) উত্তম—আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর এটি কেবল একারণে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "নারীদের ওপর আয়িশার শ্রেষ্ঠত্ব সমস্ত খাদ্যের ওপর ছরীদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো"—এটি উল্লেখিত নারীগণসহ অন্যদের ক্ষেত্রেও ব্যাপক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এও হতে পারে যে এটি কেবল উল্লেখিতদের বাইরে অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এখানে উদ্দেশ্য হলো ইমরানের কন্যা মারয়াম (আলাইহাস সালাম) সংক্রান্ত বিষয়াদি আলোচনা করা। আল্লাহ তাঁকে পবিত্র করেছেন এবং তাঁর সমসাময়িক বিশ্বের নারীদের ওপর তাঁকে মনোনীত করেছেন। এটিও সম্ভব যে, সাধারণভাবে সকল নারীর ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রযোজ্য, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এবং আসিয়া বিনতে মুযাহিম জান্নাতে নবী (সা.)-এর স্ত্রীগণের অন্তর্ভুক্ত হবেন। আমরা 'তাফসীর'-এ কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তাঁরা এটি বলেছেন এবং আল্লাহর এই বাণী থেকে এর প্রমাণ গ্রহণ করেছেন: {বিপত্নীক এবং কুমারীগণ} [আত-তাহরীম: ৫]। তিনি বলেন: এখানে 'বিপত্নীক' হলেন আসিয়া এবং 'কুমারীগণ'-এর অন্তর্ভুক্ত হলেন মারয়াম বিনতে ইমরান। আমরা এটি সূরা আত-তাহরীমের শেষে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাবারানী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন নাজিয়াহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সা'দ আল-আওফী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা...--------------------------------------------
= আত-তামাহ (১৮৩৪), ইবনে মাজাহ-ও এটি আত-তামাহ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন (৩২৮০), নাসায়ী মানাকিব অধ্যায়ে (৭/৬৮), আর এটি 'আল-কুবরা'-এর নারী পরিচ্ছেদেও রয়েছে (৮৩৫৩) ও (৮৩৮১) ও (৮৮৯৫), যেখানে আয়িশার শ্রেষ্ঠত্বের কাহিনী বর্ণিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে দৃষ্টির অসতর্কতাবশত এটি বাদ পড়েছে।
(২) এটি যেমন তিনি তাঁর তাফসীরে বলেছেন: (৪/৩৯০)।
(৩) আল-মু'জামুল কাবীর-এ (২/৫৪৮৫)।
(৪) তিনি হলেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন সা'দ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আল-আওফী, বনু আওফ বিন সা'দ বংশীয়, ইয়াশকর বিন বকর বিন ওয়াইল থেকে, আর বলা হয় ইয়াশকর বিন আল-হারিস কায়েস আইলান গোত্রের। তিনি বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন এবং ২৭৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। বলা হয়েছে: তাঁর হাদীস বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা ছিল। আদ-দারা কুতনী বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আনসাবুস সাম'আনী (৯/৮৯-৯০)।