আবু যিয়াদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি নু'ম থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "ফাতেমা জান্নাতী নারীদের নেত্রী, তবে মারইয়াম বিনতে ইমরান ব্যতীত।" এর সনদ হাসান, এবং তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন(১), তবে অন্যান্যরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। অনুরূপ বর্ণনা আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তার সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
এর উদ্দেশ্য হলো, এটি নির্দেশ করে যে মারইয়াম ও ফাতেমা এই চারজন নারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ। অতঃপর এই ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) দ্বারা সম্ভাবনা থাকে যে মারইয়াম ফাতেমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আবার এও সম্ভাবনা থাকে যে মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বে তাঁরা উভয়ে সমান। কিন্তু একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা যদি সহীহ হয় তবে প্রথম সম্ভাবনাটিকেই সুনির্দিষ্ট করে দেয়। হাফেজ আবু কাসেম ইবনে আসাকির বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল হাসান ইবনুল ফাররা এবং আবু গালিব ও আবু আবদুল্লাহ—তাঁরা ইবনুল বান্নার পুত্র—তাঁরা বলেন: আমাদেরকে আবু জাফর ইবনুল মুসলিমাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবু তাহের আল-মুখাফফাস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুবাইর—তিনি ইবনে বাক্কার—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "জান্নাতী নারীদের নেত্রী হলেন মারইয়াম বিনতে ইমরান, তারপর ফাতেমা, তারপর খাদিজা, তারপর ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া।" যদি এই শব্দগুলো "সুম্মা" (অতঃপর) অব্যয় সহকারে সংরক্ষিত থাকে যা ক্রমবিন্যাস (তারতীব) নির্দেশ করে, তবে তা ইস্তিসনা দ্বারা নির্দেশিত দুটি সম্ভাবনার একটিকে স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করে দেয়। এবং এটি সেই শব্দগুলোর ওপর প্রাধান্য পাবে যা "ওয়াও" (এবং) অব্যয় যোগে বর্ণিত হয়েছে, যা সাধারণত ক্রমবিন্যাস আবশ্যক করে না, আবার তা অস্বীকারও করে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু হাতেম আর-রাযী এই হাদীসটি দাউদ আল-জা'ফরী(৩) থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি আদ-দারাওয়ারদী(৪)—থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি হাদীসটি "ওয়াও" (এবং) অব্যয় দিয়ে উল্লেখ করেছেন, ক্রমবিন্যাস নির্দেশক "সুম্মা" (অতঃপর) দিয়ে নয়(৫)। এভাবে তিনি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় ক্ষেত্রেই পূর্ববর্তী বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
পক্ষান্তরে ইবনে মারদুবাইহ শু'বাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, কিন্তু নারীদের মধ্যে কেবল তিনজন ব্যতীত কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি: মারইয়াম বিনতে ইমরান, ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া এবং খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ। আর সমস্ত খাবারের ওপর সারীদের (ঝোল মাখানো রুটির খাদ্য) শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব তেমন।" অনুরূপভাবে জামাআত(৬)—আবু দাউদ ব্যতীত—শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি মুররা আল-হামদানী থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) তিনি এভাবেই বলেছেন। অথচ ইমাম তিরমিযী কেবল "হাসান ও হুসাইন জান্নাতী যুবকদের সর্দার" (৩৭৬৮) ও (৩৭৬৮ ম) হাদীসটি সহীহ বলেছেন, সেখানে লেখক যে অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন তা নেই। তবে ইমাম আহমাদ (৩/৬৪) হাসান ও হুসাইনের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে নাসায়ী 'আল-মানাকিব' (৮৫১৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিরমিযী এটি উল্লেখ করেননি।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: যা (পুংলিঙ্গ)।
(৩) তিনি হলেন দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জা'ফরী, আবু সুলাইমান আল-মাদানী, 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৪) ইবনুল আসীর বলেন: এটি আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর বংশীয় উপাধি, তিনি মদীনার অধিবাসী ছিলেন। তিনি ১৮৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর পিতা 'দার আবজারদ' নামক স্থানের লোক ছিলেন, ফলে 'দার আবজারদী' বলা তাদের কাছে কঠিন মনে হওয়ায় তারা 'দারাওয়ারদী' বলত। আল-লুবাব (১/৪৯৬)।
(৫) 'ত্বা' সংস্করণে: ক্রমবিন্যাসসূচক।
(৬) শু'বাহর হাদীসটি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি মুররা থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের আম্বিয়া অধ্যায়ে (৩৪১১) ও (৩৪৩৩), আয়েশার মর্যাদা অধ্যায়ে (৩৭৬৯) এবং খাদ্য অধ্যায়ে (৫৪১৮) বর্ণনা করেছেন। মুসলিম একে ফাদায়েল অধ্যায়ে (২৪৩১) এবং তিরমিযী... এ বর্ণনা করেছেন।