এই বছরেই: ইয়ামেনের অধিপতি ইবনে সাইফুল ইসলাম ইন্তেকাল করেন। অতঃপর উমারাদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে সুলাইমান ইবনে শাহানশাহ ইবনে তাকিউদ্দীন উমর ইবনে শাহানশাহ ইবনে আইয়ুব তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন।(১) অতঃপর আল-আদিল তাঁর পুত্র(২) আল-কামিলের নিকট বার্তা পাঠান যেন তিনি তাঁর পুত্র আখসিসকে(৩) সেখানে প্রেরণ করেন। তিনি তাকে পাঠালে সে তার মালিকানা লাভ করে এবং সেখানে চরম জুলুম, হত্যাকাণ্ড ও অরাজকতা সৃষ্টি করে। সে সম্ভ্রান্ত বংশীয় প্রায় আটশত ব্যক্তিকে হত্যা করে, আর অন্যদের মধ্য থেকে(৪) নিহতের সংখ্যা ছিল অসংখ্য। সে ছিল রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারী, অধিক ফাসেক এবং অত্যন্ত নির্লজ্জ।(৫) তাঁর সম্পর্কে এমন সব বিষয় বর্ণিত হয়েছে(৬) যা শুনলে শরীর শিহরিত হয় এবং অন্তর তা ঘৃণাভরে প্রত্যাখ্যান করে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
এ বছরে যারা ইন্তেকাল করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
ইব্রাহিম ইবনে আলী(৭) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাকরুস, যিনি একজন হাম্বলী ফকিহ ছিলেন। তিনি ফতোয়া প্রদান করতেন, মুনাজারা (তাত্ত্বিক বিতর্ক) করতেন এবং বিচারকদের নিকট নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হতেন। অতঃপর তিনি এই সব কিছু বিসর্জন দিয়ে 'বাবুন নুবি'-তে(৮) একজন পুলিশ প্রহরী নিযুক্ত হন। তিনি মানুষকে প্রহার করতেন এবং তাদের চরমভাবে কষ্ট দিতেন। পরবর্তীতে তাঁকে এমনভাবে প্রহার করা হয়েছিল যে তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে দজলা নদীতে(৯) ফেলে দেওয়া হয়। তাঁর মৃত্যুতে মানুষ আনন্দিত হয়েছিল। অথচ তাঁর পিতা একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন।
রুকনুদ্দীন আবদুস সালাম ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব(১০) ইবনে শায়খ আব্দুল কাদির।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি ত: ইয়ামেনের অধিপতি এবং তিনি দায়িত্ব গ্রহণ করেন। এই সংবাদটি 'জায়লুর রওজাতাইন' (৮৬)-এ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে সাইফুল ইসলাম হলেন ইয়ামেনের শাসক আল-মালিকুন নাসির আইয়ুব ইবনে তুগতেকিন। ৬১১ হিজরিতে তাঁর আতাবেগ গাজি ইবনে জিবরীল কর্তৃক বিষপ্রয়োগের ফলে তিনি ইন্তেকাল করেন। দেখুন: 'তারউইহুল কুলুব' (৫৮) এবং 'জামবাউর' (১/১৫২)।
(২) পান্ডুলিপি ত: তাঁর সন্তান।
(৩) পান্ডুলিপি আলিফ ও বা: যেন তিনি তাঁর পুত্র আকসিস ইবনে আল-কামিলকে সেখানে প্রেরণ করেন। তিনি হলেন আল-মালিকুল কামিল মুহাম্মদ ইবনে আল-মালিকুল আদিল আবু বকরের পুত্র আখসিস, যাঁর উপাধি ছিল আল-মালিকুল মাসউদ। সাধারণ মানুষ তাঁকে 'আকসিস' বলে ডাকত এবং সাধারণ মানুষের এই উচ্চারণই প্রচলিত হয়ে যায়। এর কারণ ছিল, তাঁর পিতা আল-কামিলের কোনো পুত্র সন্তানই বেঁচে থাকত না। যখন এই সন্তান ভূমিষ্ঠ হলো, তখন আমাদের দেশের জনৈক তুর্কি তাঁকে বলেছিল: "যদি কারো সন্তান বেঁচে না থাকে তবে তুর্কি ভাষায় তাকে 'আখসিস' বলা হয়, যার অর্থ 'নামহীন'।" ফলে তিনি তাকে এই নামেই ডাকতে শুরু করেন। বড় হওয়ার পর সাধারণ মানুষের কাছে 'আখসিস' উচ্চারণ করা কঠিন হয়ে পড়ে, তাই তারা একে 'আকসিস' বলতে থাকে। ৬২৬ হিজরিতে মক্কায় তাঁর মৃত্যু হয় এবং মুআল্লায় তাঁকে দাফন করা হয়। দেখুন: 'আন-নুজুমুজ জাহিরা' (৬/২১০ - ২১১ ও ২৭২) এবং 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (৫/৭৮ - ৭৯)।
(৪) পান্ডুলিপি ত: আর যারা তারা ব্যতীত অন্য কেউ।
(৫) পান্ডুলিপি ত: লজ্জা ও দ্বীনদারিতে।
(৬) পান্ডুলিপি ত: তারা উল্লেখ করেছেন।
(৭) ইবনে বাকরুসের জীবনী দেখুন: 'মিরআতুজ জামান' (৮/৫৭০ - ৫৭১), 'আত-তাকমিলা লি ওয়াফায়াতিন নাকলা' (২/৪৯৫ - ৪৯৬), 'জায়লুর রওজাতাইন' (৮৭ - ৮৮), 'তারিখুল ইসলাম' (১৩/৩১১), 'আল-মুখতাসারুল মুহ্তাজ ইলাইহি' (১/২৩৩) এবং ইবনে রজবের 'জায়ল' (২/৬৯ - ৭০)।
(৮) পান্ডুলিপি ত: আন-নাওয়া।
(৯) আবু শামা এমনটিই বলেছেন এবং যাহাবি 'তারিখুল ইসলাম'-এ তা উদ্ধৃত করেছেন। তবে তাঁকে দজলায় ফেলে দেওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। ইবনে দুবাইসি তাঁর ইতিহাসে (প্যারিস পাণ্ডুলিপি ৫৯২১, পত্র ২৬৩), মুনজিরি 'তাকমিলা'-তে, ইবনে রজব 'জায়ল' (২/৭০)-এ এবং অন্যান্য ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে 'বাবুন আবরাজ' কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল। ইবনে রজব বলেন: "আবু শামা ইবনে বাকরুস সম্পর্কে কথা বলার সুযোগ পেয়েছিলেন, তাই তিনি তাঁর সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং নিজের অন্তরের ক্ষোভ তাঁর ও তাঁর মতো ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে প্রকাশ করেছেন।" (বাশশার)।
(১০) রুকন আল-জিলানির জীবনী দেখুন: ইবনুল আসিরের 'আল-কামিল' (৯/৩০৮), 'মিরআতুজ জামান' (৮/৫৭১), 'আত-তাকমিলা লি ওয়াফায়াতিন নাকলা' (২/৩০৩), 'জায়লুর রওজাতাইন' (৮৮), 'মুখতাসারু আবি ফিদাস' (৩/১২২), 'তারিখুল ইসলাম' (১৩/৩১৫), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (২২/১৫৫), 'ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত' (১/৫৭১), 'জায়লু তাবাকাতিল হানাবিলা' (২/৭১ - ৭৩) এবং 'শাজারাতুজ জাহাব' (৭/৮৩)।