পাহাড়ের পাদদেশ, সেখানে ‘দাইরুল হাওরানী’(১) ব্যতীত আর কোনো স্থাপনা(২) ছিল না। তিনি বলেন: আমাদের বলা হয়েছিল যে, নেককারগণ আমাদের ‘আবু সালেহ’ মসজিদের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, আমরা নিজেরা নেককার হওয়ার কারণে নয়। সেই সময় থেকে আমাদের সাথে সম্পৃক্ত করে এই জনপদটির নাম ‘সালিহিয়া’ রাখা হয়েছে।
শায়খ আবু ওমর আবু আমরের বর্ণনা (কিরাত) অনুযায়ী কুরআন পাঠ সম্পন্ন করেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে ‘মুখতাসারুল খিরাকি’(৫) মুখস্থ করেন, [এটিই সেই গ্রন্থ যা পরবর্তীতে তাঁর (ভাই) ব্যাখ্যা করেছেন](৬)। অতঃপর তিনি নিজ হাতে এর ‘শারহ’ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ) লিপিবদ্ধ করেন। এছাড়াও তিনি বাগাভীর ‘তাফসীর’, আবু নুয়াইমের ‘হিলয়া’ এবং ইবনে বাত্তার ‘আল-ইবানা’ নকল করেন। তিনি মানুষের জন্য এবং নিজের পরিবারের জন্য কোনো প্রকার বিনিময় ছাড়াই নিজ হাতে প্রচুর মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিখেছিলেন(৭)।
তিনি অধিক ইবাদত ও তাহাজ্জুদ গুজার ছিলেন(৮) এবং আজীবন রোজা রাখতেন (সওমে দাহর)। [তিনি দেখতে সুন্দর, কৃশকায় ছিলেন এবং তাঁর অবয়বে ইবাদতের নূর প্রকাশিত হতো।] তিনি সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল থাকতেন। তিনি (প্রতিদিন জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে কুরআনের এক-সপ্তমাংশ তিলাওয়াত করতেন এবং চাশতের আট রাকাত সালাত আদায় করতেন যাতে) এক হাজার বার ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) পাঠ করতেন। তিনি প্রতি সোম ও বৃহস্পতিবার ‘মাগারাতুদ দাম’ (রক্তের গুহা) জিয়ারত করতেন।
পথিমধ্যে তিনি ‘শীহ’ (সুগন্ধি গুল্ম) সংগ্রহ করতেন এবং তা বিধবা ও অভাবীদের দিয়ে দিতেন। কোনো উপহার বা অন্য যা-ই তাঁর হস্তগত হতো, তিনি তা নিজের পরিবার ও মিসকিনদের অগ্রাধিকার দিয়ে বিলিয়ে দিতেন।
পোশাক-পরিচ্ছদে তিনি অতি সাধারণ ছিলেন। এমনকি দীর্ঘ সময় এমনও অতিবাহিত হতো যখন তিনি পায়জামা বা কামিজ পরিধান করতেন না। তিনি [তাঁর পাগড়ির কাপড় থেকে টুকরো কেটে দান করতেন অথবা কোনো মৃত ব্যক্তির কাফন পূর্ণ করার কাজে দিতেন](৯)।
তিনি, তাঁর ভাই, তাঁদের খালাতো ভাই(১০) হাফেজ আবদুল গনি(১১) এবং তাঁর ভাই শায়খ আল-ইমাদ নিরবচ্ছিন্নভাবে জিহাদে অংশগ্রহণ করতেন।--------------------------------------------
(১) আবু সালেহ মসজিদ: এটি বাব শারকির বহির্ভাগে অবস্থিত। আবু সালেহ হলেন মুফলিহ বিন আবদুল্লাহ আল-হাম্বলি, যিনি ৫৩০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তারিখু দামেশক (২/৮১), আল-আ’লাকুল খাতিরা (১৩৬), আদ-দারিস (২/১০১), তারিখুস সালিহিয়া (১/২৫)। এর টীকায় উল্লেখ আছে: বর্তমানে এই মসজিদটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং এর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই, তবে এর স্থানটি প্রাচীর দিয়ে ঘেরা এবং ভেতরে একটি কবর আছে যা ‘শায়খ সালেহ’ নামে পরিচিত; পার্শ্ববর্তী গ্রাম ও বাগানের অধিবাসীরা সেখানে মানত করে থাকে।
(২) দাইরুল হাওরানী: ইবনে তুলুন সালিহিয়ার মঠসমূহের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। এটি পাহাড়ের পাদদেশে দাইরুল হানাবিলার পশ্চিমে অবস্থিত। তারিখুস সালিহিয়া (৪০) ও অন্যান্য। আমি (সম্পাদক) বলছি: দাইরুল হানাবিলা আমাদের যুগে ‘জামেউল হানাবিলা’ নামে পরিচিত, যা সুক আল-শেখ মুহিউদ্দিনের সাথে সংযুক্ত সুক আবু জারাশের শেষ প্রান্তে অবস্থিত।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের সালিহিয়াইন বলা হতো আবু সালেহ মসজিদের দিকে সম্পৃক্ত করে।
(৪) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: আবু সালেহ মসজিদ, কারণ আমরা নেককার (সালেহীন); অতঃপর শায়খ পাঠ করলেন।
(৫) এই মুখতাসারের লেখকের নাম: আল-হুসাইন বিন আবদুল্লাহ বিন আহমদ আল-খিরাকি, যিনি আবু কাসিমের পিতা। তিনি ২৯৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। শায়খ আবদুল কাদির আরনাউত ও কতিপয় অধ্যাপকের তাহকীকে দামেশক থেকে এই মুখতাসারটি মুদ্রিত হয়েছে।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর তাঁর ভাই আল-মুওয়াফফাক পরবর্তীতে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেন।
(৭) ‘ন’ পাণ্ডুলিপিতে: পারিশ্রমিক ব্যতীত নয় (অর্থাৎ পারিশ্রমিকের বিনিময়ে)।
(৮) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: তিনি অধিক ইবাদত, যুহদ (দুনিয়া বিমুখতা) ও তাহাজ্জুদ পালনকারী ছিলেন।
(৯) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: যার কাফনের প্রয়োজন হতো তাকে কাফন দেওয়ার জন্য।
(১০) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: “তাদের মামা”, যা সঠিক নয়। আমরা যা লিখেছি সেটিই সঠিক (বাশার)।
(১১) হাফেজ আবদুল গনির জীবনী পূর্ববর্তী খণ্ডে ৬০০ হিজরির ইন্তেকালকারীদের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।