আল-কিন্দি বললেন: এটি কালব (গোত্র/কুকুর) থেকে এসেছে, সে কুকুরের মতোই ঘেউ ঘেউ করে(১)। [শায়খ শিহাবুদ্দীন] আবু শামা বলেছেন: উভয় বর্ণনা বর্ণিত রয়েছে(২) এবং উভয় ক্ষেত্রে 'জার' (ব্যাকরণগত জের) পড়ার বর্ণনাও পাওয়া যায়।
এই বছরেই হাররানের খতিব ফখরউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ(৩) হজ শেষে বাগদাদে ফিরে আসলেন এবং মুহিউদ্দীন ইউসুফ ইবন [শায়খ আবুল ফারাজ](৫)-এর স্থলে 'বাব আল-বদর'-এ ওয়াযের মজলিসে বসলেন। তিনি তাঁর বক্তব্যে এই পঙক্তিটি পাঠ করলেন(৬): [বাসিত ছন্দ]
দুই বছরের উটের শাবক যখন পূর্ণবয়স্ক উটের সাথে রশিতে বাঁধা হয়(৭) … তখন সে সুউচ্চ ও শক্তিশালী পূর্ণবয়স্ক উটের বীরত্বপূর্ণ আক্রমণের মোকাবিলা করতে সক্ষম হয় না।
মনে হচ্ছিল তিনি মুহিউদ্দীন ইউসুফ ইবনুল জাওজিকে(৮) ইঙ্গিত করছিলেন, কারণ তিনি ছিলেন পঁচিশ বছর বয়সী এক যুবক। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।
মুহাররম মাসের নয় তারিখ শুক্রবার দিন জনৈক ইউরোপীয় গোলাম দামেস্কের জামে মসজিদের মাকসুরা দরজা দিয়ে মদ্যপ অবস্থায় প্রবেশ করল, তার হাতে ছিল একটি উন্মুক্ত তলোয়ার। মানুষ তখন বসে ফজরের সালাতের অপেক্ষা করছিলেন। সে মানুষের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে নিজের তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতে লাগল এবং দুই বা তিনজনকে হত্যা করল। সে মিম্বরেও তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল ফলে তার তলোয়ারটি ভেঙে গেল। অতঃপর তাকে আটক করে মারিস্তানে (হাসপাতালে) পাঠানো হলো এবং ওই দিনই তাকে লাব্বাদিন ব্রিজে(৯) ফাঁসি দেওয়া হলো।
এই বছরেই শায়খ শিহাবুদ্দীন সোহরাওয়ার্দী(১০) মালিক আল-আদিলের পক্ষ থেকে উপঢৌকন নিয়ে দামেস্ক থেকে ফিরে আসলেন। সেনাবাহিনী তাঁকে অভ্যর্থনা জানায় এবং তাঁর সাথে নিজের জন্যও প্রচুর সম্পদ ছিল(১১)। এর আগে তিনি একজন দরিদ্র ও দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) ব্যক্তি ছিলেন। যখন তিনি ফিরে আসলেন, তখন তাঁকে ওয়ায করা থেকে বিরত রাখা হলো এবং তিনি যেসব রিবাত (খানকাহ) পরিচালনা করতেন সেগুলো তাঁর থেকে নিয়ে নেওয়া হলো। তাঁর নিকট রক্ষিত সম্পদের দায়িত্ব তাঁর ওপর ন্যস্ত করা হলো এবং তিনি সেগুলো অভাবী ও মিসকিনদের মাঝে বণ্টন করতে শুরু করলেন। এর ফলে বিপুল সংখ্যক দরিদ্র ও অন্যান্য মানুষ সচ্ছল হয়ে উঠল। তখন মুহিউদ্দীন ইবনুল জাওজি তাঁর ওয়াযের মজলিসে(১২) বললেন [যার মর্মার্থ]: কোনো ব্যক্তির জন্য অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রহণ করা এবং পরে তা উপযুক্ত ব্যক্তিদের মাঝে ব্যয় করার কোনো প্রয়োজন নেই(১৩)। এটি গ্রহণ করার চেয়ে বর্জন করাই তাঁর জন্য অধিক শ্রেয় ছিল। (তিনি আসলে এই দানের মাধ্যমে নিজের মর্যাদা বৃদ্ধি করতে চেয়েছিলেন, অথবা নিজের আগের অবস্থায় ফিরে যেতে চেয়েছিলেন। আর যদি তিনি তাঁর আগের অবস্থানেই বহাল থাকতেন তবে তিনি তা করতেন না...)--------------------------------------------
(১) ন: কালব থেকে ফানাজ।
(২) উভয় শব্দই বর্ণিত - মাহাল্লিয়্যাহ - এবং আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: ওয়া কিলা।
(৩) ফখরউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর জীবনী ৬২২ হিজরির বর্ণনায় আসবে।
(৪) ত: হাররান থেকে।
(৫) ত পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশের স্থলে রয়েছে: ইবনুল জাওজি।
(৬) পঙক্তিটি জারিরের, তাঁর দিওয়ানের ২৫০ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৭) বা: 'ইযা মা আবাররানি কুরব', যা একটি লেখনীগত বিকৃতি ও পরিবর্তন।
(৮) ত: তিনি ইবনুল জাওজিকে ইঙ্গিত করছিলেন। তাঁর জীবনী ৬৫৬ হিজরির ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় আসবে।
(৯) আবু শামা তাঁর 'যাইল' গ্রন্থে (৬৪) বলেন: "সে সময় ব্রিজের ওপর এই ইমারত ছিল না, বরং এর পূর্ব প্রান্তে একটি বেষ্টনী ছিল যা দিয়ে ফাঁসি দেওয়া ব্যক্তিকে চলাচলের পথের দিকে ঝুলিয়ে দেওয়া হতো এবং মানুষ তাকে রাস্তা থেকে দেখতে পেত, যেভাবে তারা ব্রিজের ওপর দিয়ে চলাচলকারীদের দেখত।"
(১০) বা: শাহরাজুরি; এটি একটি শব্দ বিভ্রাট। সোহরাওয়ার্দীর জীবনী এই খণ্ডের ৬৩০ হিজরির ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় আসবে।
(১১) ত: নিজের জন্যও।
(১২) আলিফ, বা: তাঁর মজলিসে।
(১৩) ত পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: 'আর যদি তিনি তাঁর আগের অবস্থানেই বহাল থাকতেন'।