أبو (محمد) جعفر(1) (بن محمد) بن محمود هبة اللّه بن أحمد بن يوسف الإِرْبلي، كان فاضلًا في علوم كثيرة في الفقه على مذهب الشافعي، والحساب والفرائض والهندسة والأدب والنحو، وما يتعلق بعلوم القرآن العزيز وغير ذلك. ومن شعره [الحسن الجيِّد قوله] [من البسيط]
لا يدفعُ المرءُ ما يأتي بهِ القدَرُ … وفي الخطوبِ إِذا فكَّرتَ مُعْتَبَرُ
فليسَ يُنْجي من الأقدارِ إِن نَزَلت … رَأيٌ وحزمٌ ولا خوفٌ ولا حَذَرُ
فاستعملِ الصبرَ في كلِّ الأمورِ ولا … تجزعْ لشيءٍ فعُقْبَى صبرِكَ الظَّفَرُ
كَمْ مَسَّنا مرةً عُسْرٌ فَصَرَّفهُ … صَرْف الزَّمَان ووَالَى(2) بَعْدَهُ يسرُ
لا ييئسِ المرءُ من رَوْحِ الإلهِ فما … ييأسُ منه إِلا عصبةٌ كَفَروا
إِني لأعلمُ أن الدهرَ ذو دولٍ … وأن يوميهِ ذا أمنٌ وذا خَطَرُ

‌‌ثم دخلت سنة خمس وستمئة
في [المحرم منها تكامل](3) بناء دار الضيافة ببغداد(4) التي أنشأها الناصر لدين اللّه بالجانب الغربي منها للحُجَّاج والمارَّة لهم الضيافة ما داموا نازلين بها، فإِذا عزم(5) أحدهم السفر منها زُوِّد وكُسِي وأُعْطِي بعد ذلك أ كله، دينارًا [للسفر]، جزاه اللّه خيرًا.
وفيها: عاد أبو الخطاب ابن دحية الكلبي(6) من رحلته العراقية فاجتاز بالشام فاجتمع في مجلس الوزير صفي الدين بن شكر(7) هو والشيخ تاج الدين أبو اليمن [زيد بن الحسن بن زيد] الكِنْدي(8) شيخ اللغة والحديث، فأورد ابن دحية في كلامه حديث الشفاعة حتى انتهى إِلى قول إِبراهيم عليه السلام "إِنَّما كنتُ خليلًا من وراءَ وراءَ" بفتح اللفظتين، فقال الكِنْدي من وراءُ وراءُ (بضمهما)، فقال ابن دحية للوزير ابن شكر: من هذا؟ فقال: هذا [الشيخ] أبو اليمن الكندي، فنال منه ابن دحية، وكان جريئًا،--------------------------------------------
(1) أ: أبو محمد بن جعفر.
(2) فمرّفه الإله عنا وولي؛ ولا يستقيم بها الوزن.
(3) ط: في محرمها كمل.
(4) عن ط وحدها.
(5) ط: فإذا أراد.
(6) سترد ترجمة - ابن دحية الكلبي - في وفيات سنة 633 من هذا الجزء.
(7) سترد ترجمة - ابن شكر - في وفيات 622.
(8) سترد ترجمة - الكندي - في وفيات سنة 613.
আবু (মুহাম্মদ) জাফর (ইবনে মুহাম্মদ) ইবনে মাহমুদ হিবাতুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-ইরবিলি; তিনি শাফিঈ মাযহাবের ফিকহ, গণিত, ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন), জ্যামিতি, সাহিত্য, ব্যাকরণ এবং পবিত্র কুরআনের উলূম বা জ্ঞানবিজ্ঞান সংশ্লিষ্ট নানাবিধ শাস্ত্রে অত্যন্ত বিজ্ঞ ও পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর চমৎকার ও উন্নত মানের কবিতার অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর এই উক্তি [বাসীত ছন্দে]:
মানুষ তা রোধ করতে পারে না যা নিয়তি নিয়ে আসে … আর যখন তুমি চিন্তা করবে, বিপদের মাঝেও শিক্ষা খুঁজে পাবে।
যখন ভাগ্যের লিখন নেমে আসে, তখন কোনো মত … কোনো দৃঢ় সংকল্প, ভয় কিংবা সতর্কতা মুক্তি দিতে পারে না।
অতএব সকল বিষয়ে ধৈর্যের পথ অবলম্বন করো এবং … কোনো কিছুর জন্য বিচলিত হয়ো না, কারণ ধৈর্যের পরিণামই হলো বিজয়।
কতবার আমাদের কঠিন সময় স্পর্শ করেছে, যা সময়ের … বিবর্তনে দূর হয়ে গেছে এবং এরপর একের পর এক সুখের দিন এসেছে।
মানুষ যেন আল্লাহর করুণা থেকে নিরাশ না হয়, কারণ … কাফির সম্প্রদায় ব্যতীত আর কেউ তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হয় না।
নিশ্চয়ই আমি জানি যে কালচক্র সদা পরিবর্তনশীল … আর সময়ের এই দুই দিনের একটি হলো নিরাপত্তা এবং অপরটি হলো বিপদ।

‌‌অতঃপর ছয়শত পাঁচ হিজরি সাল শুরু হলো
এর [মুহররম মাসে] বাগদাদে মেহমানখানা বা মুসাফিরখানা নির্মাণের কাজ সম্পন্ন হয়, যা আন-নাসির লি-দীনিল্লাহ এর পশ্চিম প্রান্তে হাজীদের জন্য এবং পথচারীদের জন্য তৈরি করেছিলেন। তারা সেখানে অবস্থানকালীন সময় পর্যন্ত আতিথেয়তা পেতেন। অতঃপর যখন তাদের মধ্যে কেউ সেখান থেকে সফরের সংকল্প করতেন, তখন তাকে পাথেয় প্রদান করা হতো, পোশাক পরানো হতো এবং এরপর সফরের জন্য তাকে এক দিনার প্রদান করা হতো। আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।
এ বছর: আবু আল-খাত্তাব ইবনে দিহয়া আল-কালবি তাঁর ইরাক সফর থেকে ফিরে শাম (সিরিয়া) অতিক্রম করেন। সেখানে উজির সফীউদ্দীন ইবনে শুকর-এর মজলিসে তাঁর সাথে ভাষাবিদ ও মুহাদ্দিস শায়খ তাজউদ্দীন আবু আল-ইয়ামান [যায়দ ইবনে আল-হাসান ইবনে যায়দ] আল-কিন্দির সাক্ষাৎ হয়। ইবনে দিহয়া তাঁর আলোচনায় শাফায়াতের হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের এই উক্তি পর্যন্ত পৌঁছান যে, "আমি তো ছিলাম দূরবর্তী একজন বন্ধু" (মিন ওয়ারাআ ওয়ারাআ) - শব্দ দুটির শেষে ফাতহা বা জবর যোগে। তখন আল-কিন্দি বললেন, "মিন ওয়ারাউ ওয়ারাউ" (উভয় শব্দে দাম্মা বা পেশ যোগে)। তখন ইবনে দিহয়া উজির ইবনে শুকরকে জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? তিনি উত্তর দিলেন: ইনি [শায়খ] আবু আল-ইয়ামান আল-কিন্দি। তখন ইবনে দিহয়া তাঁর সমালোচনা করলেন, আর তিনি অত্যন্ত সাহসী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: আবু মুহাম্মদ ইবনে জাফর।
(২) "অতঃপর ঈশ্বর আমাদের থেকে তা দূর করলেন এবং অধিপতি হলেন"; তবে এতে ছন্দ ঠিক থাকে না।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: এর মুহররমে পূর্ণ হলো।
(৪) কেবলমাত্র ‘ত’ পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: যখন তিনি চাইলেন।
(৬) ইবনে দিহয়া আল-কালবি-র জীবনী এই খণ্ডের ৬৩৩ হিজরির মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(৭) ইবনে শুকর-এর জীবনী ৬২২ হিজরির মৃত্যুসংবাদে আসবে।
(৮) আল-কিন্দির জীবনী ৬১৩ হিজরির মৃত্যুসংবাদে আসবে।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 25)