وفيها: درَّس مجير الدين(1) أبو القاسم محمود بن المبارك البغدادي(2) بالنظامية، وكان فاضلًا بارعًا مناظرًا، وفي هذه السنة توفي رحمه الله.
وفيها: قتل رئيس الشافعية بأصبهان صدر الدين محمود(3) بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت الخجندي(4) قتله فلك(5) الدين سنقر الطويل، وكان ذلك سبب زوال ملك أصبهان عن الديوان.
[مؤيد الدولة أبو الفضل محمد بن علي بن القصاب](6): وفيها: مات الوزير وزير الخلافة مؤيد الدين أبو الفضل محمد بن علي بن القصاب.
وكان أبوه يبيع اللحم في بعض(7) أسواق بغداد، فتقدم ابنه وساد أهل زمانه. توفي(8) بهمذان، وقد أعاد رساتيق كثيرة من بلاد العراق وخراسان وغيرها(9) إِلى ديوان الخلافة، وكان ناهضًا ذا همة عالية وله صرامة وشعر جيد.
[محمد بن أبي علي النوقاني الشافعي](10):--------------------------------------------
(1) ذكر أبو شامة أن مجير الدين هذا توفي في هذه السنة أي سنة 592، وأن اسمه محمود بن المبارك بن علي بن المبارك، أبو القاسم. ولد سنة 517، وتفقه على مذهب ابن حنبل، ثم انتقل إِلى مذهب الشافعي، وأعطي تدريس النظامية، وخرج إِلى همذان فتوفي بها في ذي القعدة. قال بشار: وله ترجمة في تكملة المنذري (1/ 267) وذكرنا له هناك جملة من مصادر ترجمته.
(2) ليس في ط.
(3) هكذا سماه ابن الأثير ونقله المؤلف فيه، والصواب في اسمه: "محمد"، فقد ترجمه ابن الدبيثي في المحمدين من تاريخه (الورقة 77 شهيد علي باشا)، وكذا ذكره المنذري في التكملة (1/ 252)، والذهبي في كتبه، ومنها: تاريخ الإسلام (12/ 984) (بشار).
(4) ترجمته عند ابن الأثير (9/ 236) وذيل الروضتين (10) وأبو الفداء (3/ 91 - 92).
(5) أ، ط: ملك الدين، ابن الأثير (9/ 236).
(6) ترجمته عند ابن الأثير (9/ 237) والمختصر المحتاج إِليه (96) ومرآة الزمان (8/ 450) وذيل الروضتين (9) وتاريخ الإسلام (12/ 986) والعبر (4/ 79 - 80).
(7) ب: ببعض.
(8) ب: وكانت وفاته.
(9) مكانها في ب: وخوزستان.
(10) تحرفت هذه الترجمة في ط والنسخ تحريفًا قبيحًا، في الاسم واسم الأب والنسبة، فسمي "محمود" وهو "محمد"، وقيل: "بن علي" وهو "ابن أبي علي" وقيل في نسبته: "التوقاني"، والصواب ما ذكرنا، وقد ذكره ابن الأثير في الكامل على الصواب لكن محققه المستشرق فضَّل القراءة الخاطئة، كما يظهر من إِشارته، ثم انتقل ذلك إِلى الطبعات العربية (تنظر طبعة صادر التي حوفظ فيها على تعليقات المحقق المستشرق 12/ 124). وترجمه ابن الدبيثي في تاريخه الذي ذيّل به على ذيل ابن السمعاني (الورقة 180 من مجلد باريس 5921)، والمنذري في التكملة (1/ الترجمة 309) وذكر أن مولده بنوقان سنة ست عشرة وخمس مئة، وقيد نسبته بالحروف=
وفيها: قتل رئيس الشافعية بأصبهان صدر الدين محمود(3) بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت الخجندي(4) قتله فلك(5) الدين سنقر الطويل، وكان ذلك سبب زوال ملك أصبهان عن الديوان.
[مؤيد الدولة أبو الفضل محمد بن علي بن القصاب](6): وفيها: مات الوزير وزير الخلافة مؤيد الدين أبو الفضل محمد بن علي بن القصاب.
وكان أبوه يبيع اللحم في بعض(7) أسواق بغداد، فتقدم ابنه وساد أهل زمانه. توفي(8) بهمذان، وقد أعاد رساتيق كثيرة من بلاد العراق وخراسان وغيرها(9) إِلى ديوان الخلافة، وكان ناهضًا ذا همة عالية وله صرامة وشعر جيد.
[محمد بن أبي علي النوقاني الشافعي](10):--------------------------------------------
(1) ذكر أبو شامة أن مجير الدين هذا توفي في هذه السنة أي سنة 592، وأن اسمه محمود بن المبارك بن علي بن المبارك، أبو القاسم. ولد سنة 517، وتفقه على مذهب ابن حنبل، ثم انتقل إِلى مذهب الشافعي، وأعطي تدريس النظامية، وخرج إِلى همذان فتوفي بها في ذي القعدة. قال بشار: وله ترجمة في تكملة المنذري (1/ 267) وذكرنا له هناك جملة من مصادر ترجمته.
(2) ليس في ط.
(3) هكذا سماه ابن الأثير ونقله المؤلف فيه، والصواب في اسمه: "محمد"، فقد ترجمه ابن الدبيثي في المحمدين من تاريخه (الورقة 77 شهيد علي باشا)، وكذا ذكره المنذري في التكملة (1/ 252)، والذهبي في كتبه، ومنها: تاريخ الإسلام (12/ 984) (بشار).
(4) ترجمته عند ابن الأثير (9/ 236) وذيل الروضتين (10) وأبو الفداء (3/ 91 - 92).
(5) أ، ط: ملك الدين، ابن الأثير (9/ 236).
(6) ترجمته عند ابن الأثير (9/ 237) والمختصر المحتاج إِليه (96) ومرآة الزمان (8/ 450) وذيل الروضتين (9) وتاريخ الإسلام (12/ 986) والعبر (4/ 79 - 80).
(7) ب: ببعض.
(8) ب: وكانت وفاته.
(9) مكانها في ب: وخوزستان.
(10) تحرفت هذه الترجمة في ط والنسخ تحريفًا قبيحًا، في الاسم واسم الأب والنسبة، فسمي "محمود" وهو "محمد"، وقيل: "بن علي" وهو "ابن أبي علي" وقيل في نسبته: "التوقاني"، والصواب ما ذكرنا، وقد ذكره ابن الأثير في الكامل على الصواب لكن محققه المستشرق فضَّل القراءة الخاطئة، كما يظهر من إِشارته، ثم انتقل ذلك إِلى الطبعات العربية (تنظر طبعة صادر التي حوفظ فيها على تعليقات المحقق المستشرق 12/ 124). وترجمه ابن الدبيثي في تاريخه الذي ذيّل به على ذيل ابن السمعاني (الورقة 180 من مجلد باريس 5921)، والمنذري في التكملة (1/ الترجمة 309) وذكر أن مولده بنوقان سنة ست عشرة وخمس مئة، وقيد نسبته بالحروف=
এবং এই বছরেই: মুজিরুদ্দীন(১) আবুল কাসিম মাহমুদ ইবনুল মুবারক আল-বাগদাদি(২) নিজামিয়া মাদরাসায় অধ্যাপনা করেন। তিনি অত্যন্ত গুণী, দক্ষ ও বিতর্কে পারদর্শী ছিলেন; এবং এই বছরেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
এবং এই বছরেই: ইসফাহানের শাফেয়ী প্রধান সদরুদ্দীন মাহমুদ(৩) ইবনে আব্দুল লতিফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-খুজান্দি(৪) নিহত হন। ফালাকুদ্দীন(৫) সানকার আল-তাওয়িল তাঁকে হত্যা করেন; আর এটিই ছিল দিওয়ান বা প্রশাসনিক শাসন থেকে ইসফাহানের ক্ষমতা হাতছাড়া হওয়ার কারণ।
[মুয়াইয়িদুদ দাওলাহ আবুল ফযল মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল কাসসাব](৬): এবং এই বছরেই: খিলাফতের উজির মুয়াইয়িদুদ্দীন আবুল ফযল মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল কাসসাব মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর পিতা বাগদাদের কোনো এক(৭) বাজারে গোশত বিক্রি করতেন, অতঃপর তাঁর পুত্র উন্নতি লাভ করেন এবং সমসাময়িকদের নেতৃত্বে আসীন হন। তিনি হামাদানে মৃত্যুবরণ করেন(৮); তিনি ইরাক, খুরাসান ও অন্যান্য(৯) অঞ্চলের বহু পল্লী এলাকাকে খিলাফতের প্রশাসনিক আওতায় (দিওয়ান) ফিরিয়ে এনেছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত উদ্যোগী, উচ্চাকাঙ্ক্ষী, কঠোর ব্যক্তিত্বসম্পন্ন এবং চমৎকার কবিতার রচয়িতা।
[মুহাম্মদ ইবনে আবি আলী আন-নাওকানি আশ-শাফেয়ী](১০):--------------------------------------------
(১) আবু শামা উল্লেখ করেছেন যে, এই মুজিরুদ্দীন এই বছর অর্থাৎ ৫৯২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর নাম মাহমুদ ইবনুল মুবারক ইবনে আলী ইবনুল মুবারক, আবুল কাসিম। তিনি ৫১৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইবনে হাম্বলের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ অধ্যয়ন করেন, অতঃপর শাফেয়ী মাযহাবে স্থানান্তরিত হন। তাঁকে নিজামিয়া মাদরাসায় অধ্যাপনার দায়িত্ব দেওয়া হয়। তিনি হামাদানে গমন করেন এবং সেখানে যিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন। বাশার বলেন: মুনযিরির 'তাকমিলা' (১/২৬৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে এবং আমরা সেখানে তাঁর জীবনীর একগুচ্ছ উৎস উল্লেখ করেছি।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) ইবনুল আসীর তাঁকে এভাবেই নামকরণ করেছেন এবং লেখক তা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন; তবে তাঁর সঠিক নাম হলো: "মুহাম্মদ"। ইবনে দুবাইসি তাঁর ইতিহাসের 'মুহাম্মাদূন' (মুহাম্মদ নামধারী ব্যক্তিগণ) পরিচ্ছেদে (শহীদ আলী পাশা পাণ্ডুলিপির ৭৭তম পাতা) তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুনযিরি 'তাকমিলা' গ্রন্থে (১/২৫২) এবং যাহাবি তাঁর গ্রন্থসমূহে, যার মধ্যে 'তারিখুল ইসলাম' (১২/৯৮৪) অন্যতম, তাঁকে এ নামেই উল্লেখ করেছেন (বাশার)।
(৪) তাঁর জীবনী ইবনুল আসীর (৯/২৩৬), 'যাইলুর রওজাতাইন' (১০) এবং আবুল ফিদা (৩/৯১-৯২)-এর গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) আলিফ ও ত পাণ্ডুলিপিতে: মালিকুদ্দীন; ইবনুল আসীর (৯/২৩৬)।
(৬) তাঁর জীবনী ইবনুল আসীর (৯/২৩৭), 'আল-মুখতাসারুল মুহ্তাজ ইলাইহি' (৯৬), 'মিরআতুয যামান' (৮/৪৫০), 'যাইলুর রওজাতাইন' (৯), 'তারিখুল ইসলাম' (১২/৯৮৬) এবং 'আল-ইবার' (৪/৭৯-৮০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৭) বা পাণ্ডুলিপিতে: কোনো এক (নির্দিষ্ট)।
(৮) বা পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল।
(৯) বা পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: এবং খুযিস্তান।
(১০) ত পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য অনুলিপিগুলোতে এই জীবনীটি নাম, পিতার নাম এবং নিসবতের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কদর্যভাবে বিকৃত হয়েছে। সেখানে নাম বলা হয়েছে "মাহমুদ", অথচ তা হবে "মুহাম্মদ"; বলা হয়েছে "ইবনে আলী", অথচ তা হবে "ইবনে আবি আলী"; আর নিসবতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে "আত-তাওকানি", অথচ সঠিকটি হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি। ইবনুল আসীর 'আল-কামিল' গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর প্রাচ্যবিদ সম্পাদক বিকৃত পাঠটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেমনটি তাঁর ইশারা থেকে বোঝা যায়; পরে তা পরবর্তী আরবি সংস্করণগুলোতেও স্থানান্তরিত হয়েছে (সাদির সংস্করণটি দ্রষ্টব্য যেখানে প্রাচ্যবিদ সম্পাদকের টীকাগুলো সংরক্ষণ করা হয়েছে ১২/১২৪)। ইবনে দুবাইসি তাঁর ইতিহাসে—যা তিনি ইবনে সাম'আনির 'যাইল'-এর পরিশিষ্ট হিসেবে লিখেছেন—তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন (প্যারিস পাণ্ডুলিপি ৫৯২১, ১৮০তম পাতা)। এবং মুনযিরি 'তাকমিলা' গ্রন্থে (১/জীবনী নং ৩০৯) উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর জন্ম ৫১৬ হিজরিতে নাওকানে এবং তিনি তাঁর নিসবতকে অক্ষর দিয়ে সুনির্দিষ্ট করেছেন।
এবং এই বছরেই: ইসফাহানের শাফেয়ী প্রধান সদরুদ্দীন মাহমুদ(৩) ইবনে আব্দুল লতিফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-খুজান্দি(৪) নিহত হন। ফালাকুদ্দীন(৫) সানকার আল-তাওয়িল তাঁকে হত্যা করেন; আর এটিই ছিল দিওয়ান বা প্রশাসনিক শাসন থেকে ইসফাহানের ক্ষমতা হাতছাড়া হওয়ার কারণ।
[মুয়াইয়িদুদ দাওলাহ আবুল ফযল মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল কাসসাব](৬): এবং এই বছরেই: খিলাফতের উজির মুয়াইয়িদুদ্দীন আবুল ফযল মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল কাসসাব মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর পিতা বাগদাদের কোনো এক(৭) বাজারে গোশত বিক্রি করতেন, অতঃপর তাঁর পুত্র উন্নতি লাভ করেন এবং সমসাময়িকদের নেতৃত্বে আসীন হন। তিনি হামাদানে মৃত্যুবরণ করেন(৮); তিনি ইরাক, খুরাসান ও অন্যান্য(৯) অঞ্চলের বহু পল্লী এলাকাকে খিলাফতের প্রশাসনিক আওতায় (দিওয়ান) ফিরিয়ে এনেছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত উদ্যোগী, উচ্চাকাঙ্ক্ষী, কঠোর ব্যক্তিত্বসম্পন্ন এবং চমৎকার কবিতার রচয়িতা।
[মুহাম্মদ ইবনে আবি আলী আন-নাওকানি আশ-শাফেয়ী](১০):--------------------------------------------
(১) আবু শামা উল্লেখ করেছেন যে, এই মুজিরুদ্দীন এই বছর অর্থাৎ ৫৯২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর নাম মাহমুদ ইবনুল মুবারক ইবনে আলী ইবনুল মুবারক, আবুল কাসিম। তিনি ৫১৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইবনে হাম্বলের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ অধ্যয়ন করেন, অতঃপর শাফেয়ী মাযহাবে স্থানান্তরিত হন। তাঁকে নিজামিয়া মাদরাসায় অধ্যাপনার দায়িত্ব দেওয়া হয়। তিনি হামাদানে গমন করেন এবং সেখানে যিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন। বাশার বলেন: মুনযিরির 'তাকমিলা' (১/২৬৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে এবং আমরা সেখানে তাঁর জীবনীর একগুচ্ছ উৎস উল্লেখ করেছি।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) ইবনুল আসীর তাঁকে এভাবেই নামকরণ করেছেন এবং লেখক তা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন; তবে তাঁর সঠিক নাম হলো: "মুহাম্মদ"। ইবনে দুবাইসি তাঁর ইতিহাসের 'মুহাম্মাদূন' (মুহাম্মদ নামধারী ব্যক্তিগণ) পরিচ্ছেদে (শহীদ আলী পাশা পাণ্ডুলিপির ৭৭তম পাতা) তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুনযিরি 'তাকমিলা' গ্রন্থে (১/২৫২) এবং যাহাবি তাঁর গ্রন্থসমূহে, যার মধ্যে 'তারিখুল ইসলাম' (১২/৯৮৪) অন্যতম, তাঁকে এ নামেই উল্লেখ করেছেন (বাশার)।
(৪) তাঁর জীবনী ইবনুল আসীর (৯/২৩৬), 'যাইলুর রওজাতাইন' (১০) এবং আবুল ফিদা (৩/৯১-৯২)-এর গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) আলিফ ও ত পাণ্ডুলিপিতে: মালিকুদ্দীন; ইবনুল আসীর (৯/২৩৬)।
(৬) তাঁর জীবনী ইবনুল আসীর (৯/২৩৭), 'আল-মুখতাসারুল মুহ্তাজ ইলাইহি' (৯৬), 'মিরআতুয যামান' (৮/৪৫০), 'যাইলুর রওজাতাইন' (৯), 'তারিখুল ইসলাম' (১২/৯৮৬) এবং 'আল-ইবার' (৪/৭৯-৮০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৭) বা পাণ্ডুলিপিতে: কোনো এক (নির্দিষ্ট)।
(৮) বা পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল।
(৯) বা পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: এবং খুযিস্তান।
(১০) ত পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য অনুলিপিগুলোতে এই জীবনীটি নাম, পিতার নাম এবং নিসবতের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কদর্যভাবে বিকৃত হয়েছে। সেখানে নাম বলা হয়েছে "মাহমুদ", অথচ তা হবে "মুহাম্মদ"; বলা হয়েছে "ইবনে আলী", অথচ তা হবে "ইবনে আবি আলী"; আর নিসবতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে "আত-তাওকানি", অথচ সঠিকটি হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি। ইবনুল আসীর 'আল-কামিল' গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর প্রাচ্যবিদ সম্পাদক বিকৃত পাঠটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেমনটি তাঁর ইশারা থেকে বোঝা যায়; পরে তা পরবর্তী আরবি সংস্করণগুলোতেও স্থানান্তরিত হয়েছে (সাদির সংস্করণটি দ্রষ্টব্য যেখানে প্রাচ্যবিদ সম্পাদকের টীকাগুলো সংরক্ষণ করা হয়েছে ১২/১২৪)। ইবনে দুবাইসি তাঁর ইতিহাসে—যা তিনি ইবনে সাম'আনির 'যাইল'-এর পরিশিষ্ট হিসেবে লিখেছেন—তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন (প্যারিস পাণ্ডুলিপি ৫৯২১, ১৮০তম পাতা)। এবং মুনযিরি 'তাকমিলা' গ্রন্থে (১/জীবনী নং ৩০৯) উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর জন্ম ৫১৬ হিজরিতে নাওকানে এবং তিনি তাঁর নিসবতকে অক্ষর দিয়ে সুনির্দিষ্ট করেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 434)