মুয়াবিয়া ইবনে সালাম, আবু সালাম থেকে, তিনি আল-হারিস আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ফলে আবু সালামের সূত্রে আল-হারিস আল-আশআরি থেকে 'জাইদ ইবনে সালাম'-এর উল্লেখ বাদ পড়েছে, এরপর তিনি এই বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন(১)।
অতঃপর হাফিজ ইবনে আসাকির আব্দুল্লাহ ইবনে আবু জাফর আর-রাজি-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আর-রাবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে—যা তাঁরা বনি ইসরায়েলের আলিমদের থেকে শুনেছেন—যে, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া পাঁচটি বাণীসহ প্রেরিত হয়েছিলেন; এরপর তিনি পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
তাঁরা আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া আলাইহিস সালাম মানুষের থেকে অনেক বেশি বিচ্ছিন্ন থাকতেন। তিনি কেবল মরুপ্রান্তরেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন, গাছের পাতা খেতেন, নদীর পানি পান করতেন এবং কোনো কোনো সময় পঙ্গপাল খেয়ে জীবনধারণ করতেন। তিনি বলতেন: "হে ইয়াহইয়া! তোমার চেয়ে অধিক নেয়ামতপ্রাপ্ত আর কে আছে!"।
ইবনে আসাকির(২) বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতামাতা তাঁকে খুঁজতে বের হলেন এবং তাঁকে জর্ডান হ্রদের নিকট খুঁজে পেলেন। যখন তাঁরা তাঁর সাথে মিলিত হলেন, ইবাদত এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার প্রতি তাঁর যে প্রচণ্ড ভয় ছিল, তা দেখে তিনি তাঁদের উভয়কে প্রচুর কাঁদালেন।
ইবনে ওয়াহাব, মালিক থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়ার খাদ্য ছিল ঘাস। আর তিনি আল্লাহর ভয়ে এত বেশি কাঁদতেন যে, যদি তাঁর চোখের ওপর আলকাতরাও থাকত তবে তাও চোখের অশ্রুতে ছিদ্র হয়ে যেত।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-জুহলি বলেন: আবু সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানির নিকট বসলাম যখন তিনি আলোচনা করছিলেন। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না যার খাদ্য ছিল মানুষের মাঝে সর্বোত্তম?" যখন তিনি দেখলেন মানুষ তাঁর দিকে তাকাচ্ছে, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়ার খাদ্য ছিল সর্বোত্তম; তিনি বন্যপ্রাণীদের সাথে বসে খেতেন যেন মানুষের জীবনযাত্রার সাথে তাঁর সংমিশ্রণ না ঘটে।"
ইবনুল মুবারক উহাইব ইবনুল ওয়ারদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাকারিয়া তাঁর পুত্র ইয়াহইয়াকে তিন দিন যাবত খুঁজে পাচ্ছিলেন না। তিনি মরুভূমিতে তাঁকে খুঁজতে বের হলেন এবং দেখলেন যে, তিনি একটি কবর খনন করেছেন এবং তাতে অবস্থান করে নিজের জন্য কাঁদছেন। তিনি বললেন: "হে বৎস! আমি তোমাকে তিন দিন ধরে খুঁজছি, আর তুমি নিজের খনন করা কবরে দাঁড়িয়ে কাঁদছো?" তখন তিনি বললেন: "হে পিতা! আপনি কি আমাকে সংবাদ দেননি যে, জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে এমন এক মরুপ্রান্তর(৩) রয়েছে যা রোদনকারীদের অশ্রু ছাড়া অতিক্রম করা সম্ভব নয়?" তখন তিনি তাঁকে বললেন: "কাঁদো হে বৎস!" অতঃপর তাঁরা উভয়েই কাঁদতে লাগলেন।
ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ এবং মুজাহিদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
[ইবনে আসাকির] তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীরা সেখানে যে নেয়ামত ও আনন্দ উপভোগ করবে তার কারণে তারা ঘুমাবে না, সুতরাং এমনটিই হওয়া উচিত...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপি এবং আমাদের হাতে থাকা মূল কপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। এই বাক্যটি বিভ্রান্তিকর এবং একই সাথে সঠিক নয়। কেননা তাবারানি এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে আবদাহ থেকে, তিনি আবু তওবাহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে, তিনি জাইদ ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবু সালামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে টেক্সটে যেমনটি বলা হয়েছে সেভাবে এতে 'জাইদ ইবনে সালাম' বাদ পড়েনি। তাঁর আল-মুজামুল কবির (৩৪৩৩) এবং মুসনাদুশ শামিয়্যিন (২৮৭০) গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। একইভাবে ইমাম মিজ্জি তাঁর থেকে তাহজিবুল কামাল (৫/২১৭-২১৮) গ্রন্থে এটি নকল করেছেন। ফলে 'জাইদ ইবনে সালাম' যে এই সনদে উল্লিখিত আছেন সে ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আর বিভ্রান্তিটি রয়েছে তাঁর এই কথায়: "ফলে আবু সালামের সূত্রে আল-হারিস আল-আশআরি থেকে জাইদ ইবনে সালাম-এর উল্লেখ বাদ পড়েছে", অথচ এর আগেই তিনি "আবু সালাম থেকে, তিনি আল-হারিস আল-আশআরি থেকে" কথাটি উল্লেখ করেছেন! আমাদের প্রবল আশঙ্কা হলো যে, এই বাক্যটি মূল টেক্সটের অন্তর্ভুক্ত নয় বরং পরে প্রবিষ্ট হয়েছে (বাশশার আওয়াদ)।
(২) মুখতাসার ইবনে মানজুর (৯/৪৯)।
(৩) 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: মাকাম (স্থান)।