তার ঘাড়, তখন সে বলল: ‘আমি কি তোমাদের থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারি?’ এরপর সে অল্প-বিস্তর মুক্তিপণ দিয়ে নিজেকে তাদের থেকে মুক্ত করতে লাগল, অবশেষে নিজেকে স্বাধীন করে নিল। আর আমি তোমাদেরকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র অধিক জিকির করার নির্দেশ দিচ্ছি। কেননা এর উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যার পশ্চাদ্ধাবনে শত্রুরা দ্রুতবেগে ধেয়ে আসছে, অতঃপর সে একটি সুদৃঢ় দুর্গে উপস্থিত হয়ে সেখানে নিজেকে রক্ষা করল। অনুরূপভাবে বান্দা শয়তান থেকে সর্বাধিক সুরক্ষিত থাকে তখন, যখন সে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র জিকিরে মশগুল থাকে।”
তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আমিও তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি, যেগুলোর নির্দেশ আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন: জামাতবদ্ধ থাকা, শ্রবণ করা, আনুগত্য করা, হিজরত করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা। কেননা যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ দূরে সরে গেল, সে মূলত তার ঘাড় থেকে ইসলামের রজ্জু খুলে ফেলল, যতক্ষণ না সে পুনরায় ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি জাহেলি যুগের স্লোগান বা রীতির দিকে ডাকল, সে জাহান্নামের লাকড়ি বা স্তূপের অন্তর্ভুক্ত(১)।” সাহাবীগণ আরজ করলেন: “হে আল্লাহর রাসূল! সে যদি নামাজ পড়ে এবং রোজা রাখে তবুও?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, সে যদি নামাজ পড়ে এবং রোজা রাখে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে তবুও। অতএব তোমরা মুসলিমদেরকে সেই নামেই ডাকবে, যে নামে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদের নামকরণ করেছেন: মুসলিম, মুমিন এবং আল্লাহর বান্দা।”
এভাবেই এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, এই সনদে(২)।
একইভাবে এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(৩) এবং মুসা ইবনে ইসমাইল(৪) থেকে, তারা উভয়ে আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার থেকে, এই সনদে।
নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন(৫) হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব ইবনে সাবুর থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি তার ভাই জায়েদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি হারিস আল-আশআরি থেকে, এই সনদে।
হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন(৬) মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আত-তাতারি-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি তার ভাই থেকে, এই সনদে। অতঃপর তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণনায় মারওয়ান আত-তাতারি একক।
আমি (ইবনে কাসির) বলছি: বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়। তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন(৭) মুহাম্মদ ইবনে আবদাহ থেকে, তিনি আবু তাওবাহ আর-রবি ইবনে নাফি(৮) থেকে...--------------------------------------------
(১) ইবনুল আসির ‘জামিুল উসুল’ (৯/৫৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: ‘জুতহা’ হলো ‘জুতওয়াহ’ (পেশ যোগে) এর বহুবচন। এর অর্থ জাহান্নামের দলসমূহ থেকে একত্রিত স্তূপ বা বস্তু। এটি তাদের বর্ণনায় যারা শব্দটি তাশদিদ ছাড়া পড়েছেন। আর যারা ‘জুসিয়্যি’ (তাশদিদ সহ) পড়েছেন, তাদের অর্থ হলো যারা হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসবে। এর একবচন ‘জাসি’, যা আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {জাহান্নামের চারপাশে নতজানু অবস্থায়} [মারইয়াম: ৬৮] থেকে গৃহীত। হারাবি বলেন: আবু উবাইদের নিকট এটিই অধিক পছন্দনীয়।
(২) মুসনাদে আবু ইয়ালা (৩/১৪০ - ১৪২), নম্বর (১৫৭১)।
(৩) নম্বর (২৮৬৪), উপমা অধ্যায়, নামাজ, রোজা ও সদকার উদাহরণ অনুচ্ছেদ; এটি মুসনাদে তায়ালিসি-তেও (১১৬১) রয়েছে।
(৪) নম্বর (২৮৬৩); ইমাম তিরমিজি উভয় বর্ণনাকেই সহিহ বলেছেন।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘ইবনে মাজাহ’ রয়েছে, যা স্পষ্ট ভুল। কারণ ইবনে মাজাহ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। সঠিক তাই যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং যা মিজ্জি-র ‘তুহফাতুল আশরাফ’ (৩২৭৪) গ্রন্থে রয়েছে। নাসায়ি তার ‘সুনানে কুবরা’-র দুটি স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন: প্রথমত ‘আস-সিয়ার’ (৮৮৬৬) অধ্যায়ে এবং দ্বিতীয়ত ‘তফসির’ (১১৩৪৯) অধ্যায়ে। এটি স্বতন্ত্রভাবে মুদ্রিত তফসির গ্রন্থেও (৩৬৯) উল্লিখিত সনদে বিদ্যমান।
(৬) হাদিসটি বিভিন্ন সূত্রে আল-মুস্তাদরাক (১/১১৭ - ১১৮, ২৩৬, ৪২১) গ্রন্থে রয়েছে। তবে এর সনদে মারওয়ান আত-তাতারি-র উল্লেখ নেই এবং একক বর্ণনার বিষয়েও কোনো কথা নেই। সম্ভবত বর্ণনাকারী হাকেম ছাড়া অন্য কেউ হবেন, আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।
(৭) আল-মুজামুল কাবির (৩৪৩০), এবং তার সূত্রে মিজ্জি ‘তাহজিবুল কামাল’ (৫/২১৭ - ২১৮) গ্রন্থে।
(৮) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘নওবাহ’ ইয়াফি রয়েছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ। সঠিক হলো আর-রবি ইবনে নাফি, আবু তাওবাহ আল-হালাবি, তারসুসের অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য ব্যক্তিত্ব। তিনি ২৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরিবুত তাহজিব (১/২৪৬)।