16 - ثم عماد(1) الدين شادي لأم ولده.
17 - ونصر(2) الدين مرواد(3) لأم ولد أيضًا.
وأما البنت فهي مؤنسة خاتون تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر ابن أيوب رحمهم الله تعالى(4).
وإِنما لم يخفف أموالًا ولا أملاكًا لكثرة عطاياه وهباته وصدقاته وإِحسانه إِلى أمرائه ووزرائه وأوليائه، حتى إِلى أعدائه، وقد أسلفنا ما يدل على كثير من ذلك رحمه الله(5)، وقد كان متقلِّلًا في ملبسه، ومأكله، ومشربه(6)، ومركبه، فلا يلبس إِلا الكتان والقطن(7)، والصوف ولا يعرف أنه تخطى مكروهًا بعد أن أنعم الله عليه بالملك، بل كان همه الأكبر ومقصده الأعظم نصرة الإسلام، وكسر الأعداء اللئام(8)، وكان يُعمل فكر(9) في ذلك ورأيه وحده، ومع من يثق برأيه ليلًا ونهارًا، سرًا وجهارًا، هذا مع ما لديه من الفضائل والفواضل، والفوائد، والفرائد، في اللغة والأدب وأيام الناس، حتى قيل: إِنه كان يحفظ الحماسة بتمامها وختامها، وكان مواظبًا على الصلوات في أوقاتها في جماعة(10)، ويقال: إِنه لم تفته الجماعة في صلاة قبل وفاته بدهر طويل، حتى في مرض(11) موته كان يدخل الإمام فيصلّي به، ويتجشَّم(12) القيام مع ضعفه رحمه الله، وكان يفهم ما يقال بين يديه من البحث والمناظرة. ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة، وإِن لم يكن بالعبارة المصطلح عليها، وكان قد جمع له القطب النيسابوري(13) عقيدة، فكان يَحْفَظها ويُحْفِظها مَنْ عَقَلَ من أولاده، وكان يحب سماع القرآن العظيم(14)، ويواظب على--------------------------------------------
(1) أ، ب: وعماد الدين.
(2) ط: ونصير، والخبر في ترويح القلوب (100).
(3) في ترويح القلوب (100): نصرة الدين إِبرإهيم.
(4) عن ط وحدها.
(5) ط: لجوده وكرمه وإِحسانه إِلى أمرائه وغيرهم حتى إِلى أعدائه وقد تقدم من ذلك ما يكفي.
(6) ليس في ط.
(7) ط: وكان لا يلبس إِلا القطن والكتان والصوف ولا يعرف أنه تخطى إِلى مكروه ولا سيما بعد أن أنعم.
(8) ط: نصرة الإسلام وكسر أعدائه اللئام.
(9) ط: وكان يعمل رأيه.
(10) ط: الجماعة.
(11) ط: حتى ولا في مرض.
(12) ط: فكان يتجشم.
(13) تقدمت ترجمته في حوادث سنة 578 من هذا الجزء.
(14) مكان اللفظة في ط: والحديث والعلم.
17 - ونصر(2) الدين مرواد(3) لأم ولد أيضًا.
وأما البنت فهي مؤنسة خاتون تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر ابن أيوب رحمهم الله تعالى(4).
وإِنما لم يخفف أموالًا ولا أملاكًا لكثرة عطاياه وهباته وصدقاته وإِحسانه إِلى أمرائه ووزرائه وأوليائه، حتى إِلى أعدائه، وقد أسلفنا ما يدل على كثير من ذلك رحمه الله(5)، وقد كان متقلِّلًا في ملبسه، ومأكله، ومشربه(6)، ومركبه، فلا يلبس إِلا الكتان والقطن(7)، والصوف ولا يعرف أنه تخطى مكروهًا بعد أن أنعم الله عليه بالملك، بل كان همه الأكبر ومقصده الأعظم نصرة الإسلام، وكسر الأعداء اللئام(8)، وكان يُعمل فكر(9) في ذلك ورأيه وحده، ومع من يثق برأيه ليلًا ونهارًا، سرًا وجهارًا، هذا مع ما لديه من الفضائل والفواضل، والفوائد، والفرائد، في اللغة والأدب وأيام الناس، حتى قيل: إِنه كان يحفظ الحماسة بتمامها وختامها، وكان مواظبًا على الصلوات في أوقاتها في جماعة(10)، ويقال: إِنه لم تفته الجماعة في صلاة قبل وفاته بدهر طويل، حتى في مرض(11) موته كان يدخل الإمام فيصلّي به، ويتجشَّم(12) القيام مع ضعفه رحمه الله، وكان يفهم ما يقال بين يديه من البحث والمناظرة. ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة، وإِن لم يكن بالعبارة المصطلح عليها، وكان قد جمع له القطب النيسابوري(13) عقيدة، فكان يَحْفَظها ويُحْفِظها مَنْ عَقَلَ من أولاده، وكان يحب سماع القرآن العظيم(14)، ويواظب على--------------------------------------------
(1) أ، ب: وعماد الدين.
(2) ط: ونصير، والخبر في ترويح القلوب (100).
(3) في ترويح القلوب (100): نصرة الدين إِبرإهيم.
(4) عن ط وحدها.
(5) ط: لجوده وكرمه وإِحسانه إِلى أمرائه وغيرهم حتى إِلى أعدائه وقد تقدم من ذلك ما يكفي.
(6) ليس في ط.
(7) ط: وكان لا يلبس إِلا القطن والكتان والصوف ولا يعرف أنه تخطى إِلى مكروه ولا سيما بعد أن أنعم.
(8) ط: نصرة الإسلام وكسر أعدائه اللئام.
(9) ط: وكان يعمل رأيه.
(10) ط: الجماعة.
(11) ط: حتى ولا في مرض.
(12) ط: فكان يتجشم.
(13) تقدمت ترجمته في حوادث سنة 578 من هذا الجزء.
(14) مكان اللفظة في ط: والحديث والعلم.
১৬ - এরপর ইমাদউদ্দীন শাদি, যিনি উম্মে ওয়ালাদ (দাসী) থেকে জাত।
১৭ - এবং নাসিরুদ্দীন মিরওয়াদ, তিনিও উম্মে ওয়ালাদ থেকে জাত।
আর কন্যার কথা বলতে গেলে, তিনি হলেন মুনিসাহ খাতুন। তাঁকে বিয়ে করেন তাঁর চাচাতো ভাই আল-মালিকুল কামিল মুহাম্মদ ইবনে আল-আদিল আবু বকর ইবনে আইয়ুব (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন)।
তিনি কোনো অর্থ-সম্পদ বা স্থাবর সম্পত্তি সঞ্চয় করে যাননি, তার কারণ ছিল তাঁর অত্যধিক দান-দক্ষিণা, উপহার, সদকা এবং তাঁর আমির, উজির, বন্ধু এমনকি শত্রুদের প্রতিও ইহসান। আমরা ইতিপূর্বেই এর সপক্ষে অনেক কিছু উল্লেখ করেছি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)। তিনি তাঁর পোশাক, আহার, পানীয় এবং সওয়ারির ক্ষেত্রে অত্যন্ত মিতব্যয়ী ছিলেন। তিনি কেবল শণ (লিনেন), তুলা এবং পশমি কাপড় পরিধান করতেন। রাজত্ব লাভের পর তিনি কোনো মাকরূহ (অপছন্দনীয়) কাজে লিপ্ত হয়েছেন বলে জানা যায় না। বরং তাঁর সবচেয়ে বড় চিন্তা ও মহান উদ্দেশ্য ছিল ইসলামের বিজয় এবং নীচ শত্রুদের চূর্ণ করা। তিনি দিন-রাত, গোপনে ও প্রকাশ্যে একাকী অথবা যাঁর ওপর তাঁর আস্থা ছিল এমন ব্যক্তির সাথে এ বিষয়ে তাঁর চিন্তা ও রায় প্রয়োগ করতেন। এর পাশাপাশি ভাষা, সাহিত্য ও ইতিহাসের নানা শ্রেষ্ঠত্ব, জ্ঞান ও দুর্লভ বিষয়ে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। এমনকি বলা হয় যে, তিনি ‘আল-হামাসা’ কাব্যগ্রন্থটি আদ্যোপান্ত মুখস্থ করেছিলেন। তিনি জামাআতের সাথে ওয়াক্তমতো সালাত আদায়ে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, মৃত্যুর দীর্ঘ সময় আগে থেকে কোনো সালাতেই তাঁর জামাআত ফউত হয়নি। এমনকি মৃত্যুশয্যায়ও ইমাম প্রবেশ করতেন এবং তিনি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করতেন; তাঁর শারীরিক দুর্বলতা সত্ত্বেও তিনি অত্যন্ত কষ্ট স্বীকার করে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)। তাঁর উপস্থিতিতে যে সকল তাত্ত্বিক আলোচনা ও বিতর্ক হতো, তিনি তা বুঝতেন এবং তাতে অত্যন্ত সুন্দর ও সাবলীলভাবে অংশগ্রহণ করতেন, যদিও তা সর্বদা সুনির্দিষ্ট পারিভাষিক শব্দমালার মাধ্যমে হতো না। কুতুব আন-নিশাপুরি তাঁর জন্য একটি আকিদাহ (বিশ্বাসমালা) সংকলন করেছিলেন, যা তিনি নিজে মুখস্থ করেছিলেন এবং তাঁর সন্তানদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান ছিল তাদেরও মুখস্থ করিয়েছিলেন। তিনি মহান কুরআন শুনতে ভালোবাসতেন এবং নিয়মিতভাবে...--------------------------------------------
(১) আলিফ, বা পাণ্ডুলিপি: এবং ইমাদউদ্দীন।
(২) ত্বা পাণ্ডুলিপি: এবং নাসির; বর্ণনাটি 'তারউইহুল কুলুব' (১০০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) 'তারউইহুল কুলুব' (১০০) গ্রন্থে আছে: নুসরাতুদ্দীন ইব্রাহিম।
(৪) কেবল ত্বা পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৫) ত্বা পাণ্ডুলিপি: তাঁর দানশীলতা, উদারতা এবং তাঁর আমির ও অন্যদের প্রতি এমনকি শত্রুদের প্রতিও ইহসানের কারণে; এ বিষয়ে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই যথেষ্ট।
(৬) ত্বা পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) ত্বা পাণ্ডুলিপি: তিনি তুলা, শণ এবং পশম ছাড়া অন্য কিছু পরতেন না। রাজত্ব লাভের পর তিনি কোনো অপছন্দনীয় কাজে লিপ্ত হয়েছেন বলে জানা যায় না, বিশেষ করে আল্লাহ তাঁকে নিয়ামত দান করার পর।
(৮) ত্বা পাণ্ডুলিপি: ইসলামের বিজয় এবং তাঁর নীচ শত্রুদের চূর্ণ করা।
(৯) ত্বা পাণ্ডুলিপি: তিনি তাঁর রায় (বিবেচনা) প্রয়োগ করতেন।
(১০) ত্বা পাণ্ডুলিপি: জামাআত।
(১১) ত্বা পাণ্ডুলিপি: এমনকি অসুস্থতার সময়েও না।
(১২) ত্বা পাণ্ডুলিপি: ফলে তিনি কষ্ট স্বীকার করতেন।
(১৩) তাঁর জীবনী এই খণ্ডের ৫৭৮ হিজরির ঘটনাবলির মধ্যে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১৪) ত্বা পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের স্থলে আছে: এবং হাদিস ও ইলম।
১৭ - এবং নাসিরুদ্দীন মিরওয়াদ, তিনিও উম্মে ওয়ালাদ থেকে জাত।
আর কন্যার কথা বলতে গেলে, তিনি হলেন মুনিসাহ খাতুন। তাঁকে বিয়ে করেন তাঁর চাচাতো ভাই আল-মালিকুল কামিল মুহাম্মদ ইবনে আল-আদিল আবু বকর ইবনে আইয়ুব (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন)।
তিনি কোনো অর্থ-সম্পদ বা স্থাবর সম্পত্তি সঞ্চয় করে যাননি, তার কারণ ছিল তাঁর অত্যধিক দান-দক্ষিণা, উপহার, সদকা এবং তাঁর আমির, উজির, বন্ধু এমনকি শত্রুদের প্রতিও ইহসান। আমরা ইতিপূর্বেই এর সপক্ষে অনেক কিছু উল্লেখ করেছি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)। তিনি তাঁর পোশাক, আহার, পানীয় এবং সওয়ারির ক্ষেত্রে অত্যন্ত মিতব্যয়ী ছিলেন। তিনি কেবল শণ (লিনেন), তুলা এবং পশমি কাপড় পরিধান করতেন। রাজত্ব লাভের পর তিনি কোনো মাকরূহ (অপছন্দনীয়) কাজে লিপ্ত হয়েছেন বলে জানা যায় না। বরং তাঁর সবচেয়ে বড় চিন্তা ও মহান উদ্দেশ্য ছিল ইসলামের বিজয় এবং নীচ শত্রুদের চূর্ণ করা। তিনি দিন-রাত, গোপনে ও প্রকাশ্যে একাকী অথবা যাঁর ওপর তাঁর আস্থা ছিল এমন ব্যক্তির সাথে এ বিষয়ে তাঁর চিন্তা ও রায় প্রয়োগ করতেন। এর পাশাপাশি ভাষা, সাহিত্য ও ইতিহাসের নানা শ্রেষ্ঠত্ব, জ্ঞান ও দুর্লভ বিষয়ে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। এমনকি বলা হয় যে, তিনি ‘আল-হামাসা’ কাব্যগ্রন্থটি আদ্যোপান্ত মুখস্থ করেছিলেন। তিনি জামাআতের সাথে ওয়াক্তমতো সালাত আদায়ে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, মৃত্যুর দীর্ঘ সময় আগে থেকে কোনো সালাতেই তাঁর জামাআত ফউত হয়নি। এমনকি মৃত্যুশয্যায়ও ইমাম প্রবেশ করতেন এবং তিনি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করতেন; তাঁর শারীরিক দুর্বলতা সত্ত্বেও তিনি অত্যন্ত কষ্ট স্বীকার করে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)। তাঁর উপস্থিতিতে যে সকল তাত্ত্বিক আলোচনা ও বিতর্ক হতো, তিনি তা বুঝতেন এবং তাতে অত্যন্ত সুন্দর ও সাবলীলভাবে অংশগ্রহণ করতেন, যদিও তা সর্বদা সুনির্দিষ্ট পারিভাষিক শব্দমালার মাধ্যমে হতো না। কুতুব আন-নিশাপুরি তাঁর জন্য একটি আকিদাহ (বিশ্বাসমালা) সংকলন করেছিলেন, যা তিনি নিজে মুখস্থ করেছিলেন এবং তাঁর সন্তানদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান ছিল তাদেরও মুখস্থ করিয়েছিলেন। তিনি মহান কুরআন শুনতে ভালোবাসতেন এবং নিয়মিতভাবে...--------------------------------------------
(১) আলিফ, বা পাণ্ডুলিপি: এবং ইমাদউদ্দীন।
(২) ত্বা পাণ্ডুলিপি: এবং নাসির; বর্ণনাটি 'তারউইহুল কুলুব' (১০০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) 'তারউইহুল কুলুব' (১০০) গ্রন্থে আছে: নুসরাতুদ্দীন ইব্রাহিম।
(৪) কেবল ত্বা পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৫) ত্বা পাণ্ডুলিপি: তাঁর দানশীলতা, উদারতা এবং তাঁর আমির ও অন্যদের প্রতি এমনকি শত্রুদের প্রতিও ইহসানের কারণে; এ বিষয়ে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই যথেষ্ট।
(৬) ত্বা পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) ত্বা পাণ্ডুলিপি: তিনি তুলা, শণ এবং পশম ছাড়া অন্য কিছু পরতেন না। রাজত্ব লাভের পর তিনি কোনো অপছন্দনীয় কাজে লিপ্ত হয়েছেন বলে জানা যায় না, বিশেষ করে আল্লাহ তাঁকে নিয়ামত দান করার পর।
(৮) ত্বা পাণ্ডুলিপি: ইসলামের বিজয় এবং তাঁর নীচ শত্রুদের চূর্ণ করা।
(৯) ত্বা পাণ্ডুলিপি: তিনি তাঁর রায় (বিবেচনা) প্রয়োগ করতেন।
(১০) ত্বা পাণ্ডুলিপি: জামাআত।
(১১) ত্বা পাণ্ডুলিপি: এমনকি অসুস্থতার সময়েও না।
(১২) ত্বা পাণ্ডুলিপি: ফলে তিনি কষ্ট স্বীকার করতেন।
(১৩) তাঁর জীবনী এই খণ্ডের ৫৭৮ হিজরির ঘটনাবলির মধ্যে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১৪) ত্বা পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের স্থলে আছে: এবং হাদিস ও ইলম।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 418)