তাঁর নাম ছিল জরথুস্ত্র। তিনি ইরমিয়া (আলাইহিস সালাম)-এর সাহচর্যে ছিলেন, কিন্তু তাঁকে ক্রোধান্বিত করেন। ফলে ইরমিয়া (আলাইহিস সালাম) তাঁর বিরুদ্ধে দুআ করেন, আর জরথুস্ত্র শ্বেতী রোগে আক্রান্ত হন। এরপর তিনি আজারবাইজান ভূখণ্ডে চলে যান এবং বিশতাসবের সাহচর্যে আসেন। তিনি তাঁকে অগ্নিপূজক (মজূসী) ধর্ম শেখান, যা তিনি নিজ থেকেই উদ্ভাবন করেছিলেন—আল্লাহ তাঁর ওপর লানত করুন—(১) বিশতাসব তাঁর নিকট থেকে তা গ্রহণ করেন এবং মানুষকে এটি মানতে বাধ্য করেন ও তাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেন। আর যারা এটি অস্বীকার করেছিল, তাদের মধ্য থেকে অসংখ্য মানুষকে তিনি হত্যা করেন।(২)
বিশতাসবের পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন বাহমান বিন বিশতাসব। তিনি পারস্যের বিখ্যাত সম্রাটদের অন্যতম এবং সুপরিচিত বীরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বুখত নাসসার (নেবুচাদনেজার) এই তিনজনের প্রত্যেকের প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন।
মূল কথা হলো, ইবনে জারীর যেটি উল্লেখ করেছেন যে, এই জনপদ দিয়ে অতিক্রমকারী ব্যক্তিটি ছিলেন ইরমিয়া (আলাইহিস সালাম)। এটি(৩) ওহাব বিন মুনাব্বিহ, আবদুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর এবং অন্যরা বলেছেন। পূর্বোক্ত প্রসঙ্গের বিচারে এ অভিমতটি শক্তিশালী।
আলী, আবদুল্লাহ বিন সালাম, ইবনে আব্বাস, হাসান, কাতাদাহ, সুদ্দী, সুলায়মান বিন বুরায়দাহ এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন উযায়ের (আলাইহিস সালাম)।(৪) এটিই পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অধিকাংশ আলিমের নিকট অধিক প্রসিদ্ধ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(২) তারিখুত তাবারী (১/ ৫৪০, ৫৬১)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বললেন'। তাফসীরে তাবারী (৩/ ২০)।
(৪) তাফসীরে তাবারী (৩/ ১৯-২০); সেখানে আছে: এটি উযায়ের হওয়া যেমন সম্ভব, তেমনি ইরমিয়া হওয়াও সম্ভব। তাঁর নাম জানার আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ আয়াতের উদ্দেশ্য সৃষ্টির নিকট সেই উক্তি প্রদানকারীর নাম জানানো নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো অবিশ্বাসীদেরকে আল্লাহ তাআলার সেই সক্ষমতা সম্পর্কে জানানো যে, তিনি তাঁর সৃষ্টিকে মৃত্যুর পর জীবিত করতে এবং বিনাশের পর পুনরায় ফিরিয়ে আনতে সক্ষম।